پتہ نہیں کیا مقدس ہستیاں، مقدس ہستیاں لگارکھی ہے۔
سوچنے کی بات ہے کہ اُن کے نزدیک اگر وہ ہستیاں مقدس ہوتیں تو انکو ایسا ویسا کہتے ہی کیوں؟
اسی تقدیس کی تو ساری لڑائی ہے، چودہ سو سال سے جن کی تقدیس کو تسلیم نہیں کیا گیا تو آج کیونکر؟ . . . . جبکہ یہ انکار اعلانیہ بھی ہے اور ہمارے ایمان کا جزو لاینفک بھی لیکن پھر بھی آج کا کوئی نوا نکور بونگا انٹرنیٹ پر بونگا گیری کر کے منوانے کے خبط میں مبتلا ہے تو اُس خبطی کو نہ اپنی تاریخ کا عِلم ہے نہ ہماری کا۔ صدیوں سے ہمارے کلمے، اذانوں اور نمازوں سے اِس کا اعلان ہوتا چلا آ رہا ہے، ہزاروں کتابیں اُس پر سِوا۔
ایسے معاملات میں شاید کچھ لوگ اپنے قادیانی بھائیوں کے ردِ عمل عادی ہو چکے ہیں کہ تم انہیں منکرِ ختم نبوت کہو گے اور وہ گھبرا کر میاؤں میاؤں کرتے تمہیں اپنی صفائیاں دینے لگ جائیں گے کہ دیکھو جی آپکو غلط فہمی ہو گئی ہے ہم تو ختمِ نبوت کے قائل ہیں۔ محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آخری نبی مانتے ہیں۔ ہمارا ایمان ہے کہ سلسلہ نبوت آنحضرت ﷺ پر ہمیشہ کیلئے بند ہو گیا، آپ ہمارا یقین کرو جی، آپکو غلط فہمی ہو گئی ہے، ہم منکر ختم نبوت نہیں وغیرہ وغیرہ۔ جبکہ ان کے برعکس ہم چودہ سو سال سے کہتے آ رہے ہیں کہ ہمارے لیے ان لوگوں کو مقدس تو چھوڑئیے ہستیاں ماننا محال ہے تو خواہ مخواہ ٹکریں مارنے سے ٹکروں کی موت کے علاوہ کیا ہوگا۔ وجوہات اسی فورم پر سینکڑوں مرتبہ کتابی ثبوتوں کے ساتھ دکھائی، بتائی جاتی رہی ہیں اور اس وقت بھی آس پاس کے تھریڈز پر یہ سلسلہ بحمدو للہ جاری ہے۔
اب اگر اس کے باوجود بھی کوئی واویلا کرتا ہے کہ مقدس ہستیوں کو یوں کہہ دیا مقدس ہستیوں کو یاں کہہ دیا تو اسے یہ بات یاد رکھنا چاہیئے کہ یہ تمہارا یہ شور آلودگی کے علاوہ ککھ اہمیت نہیں رکھتا۔ جن کا انکارِ چودہ سو سال سے جاری ہے وہ تا روزِ قیامت کسی نہ کسی شکل میں جاری رہیگا۔ نہ ماننے والوں نے پہلے کبھی تیروں تلواروں کے خوف سے مانا نہ تمہارے جاری ادھم کو خاطر میں لا کر آئیندہ کبھی مانیں گے۔ سمجھنا چاہو تو ٹھیک نہ سمجھنا چاہو تو چیخیں تمہاری اپنی ہے جتنی چاہو مارتے رہو اس پر پابندی ہے نہ کوئی پرچہ کٹتا ہے۔
البتہ ایک دوسرے کے مقدسین کے بارے میں نازیبا زبان کا استعمال بقائے امن کی خاطر نا قابلِ قبول ہے لیکن ڈیم کے اس بند کی کنجی بھی تمہارے ہاتھ میں ہے۔ ہم بہر حال پہل کریں گے اور نہ کرنے دیں گے۔" بشرطِ زندگی" وعدہ رہا۔ ان شاللہ
مختلف نتیجے کی امیدواروں کی مایوسی کیلئے آزمائش شرط ہے۔
