Allama Ghulam Ahmad Parwez's threads collections

[Hadith]

Re: What is meant by DEEN?

Dear Sir
It was just a suggestion , if you think he is not worth listening then don't listen .

But one thing I have learned, from our history, is that if our mullahs are against someone, he must be doing something good .
Here I'm thinking about Quaid e Azam , Allama Iqbal , Sir Syed Ahmad Khan , Allama Mashriqi and many others who were declared heretic by our so called ulama .
These were remarkable people who introduced new ideas, new ways of thinking in new eras.

Neya zamana naye sahr o sham peda kar .
May Allah bless you.

do not worry of them listening...in propher PBUH time jahils played same game by blocking ears so they cannot listen so remember hadyat to allah daeta hay hum to sif bian kar saktay hayn

 

[Hadith]

Re: DARSE QURAN by Alaama Parwez

who ever do not like teaching of pervaiz please let your parents and grands know that they have to do hallah now as the law of 1953 family act is written by this man No you all have major issue get your females ready for halalah asnikah was not right, some may be called *******,,,and make correction fast and tell me the address ofhallahla center..

 

[zamughal]

Re: What is meant by DEEN?

یہ قرآن کی آیات ہیں میں پانے پاس سے کچھ نہیں کہ رہا

سورة المَائدة
اور فرمایا کہ تو ان میں اس کے موافق حکم کر جو الله نے اتارا ہے اوران کی خواہشوں کی پیروی نہ کر اوران سے بچتا رہ کہ تجھے کسی ایسے حکم سے بہکا نہ دیں جو الله نے تجھ پر اتارا ہے پھر اگر یہ منہ موڑیں تو جان لو کہ الله کا اردہ انہیں ان کے بعض گناہوں کی پاداش میں مصیبت میں مبتلا کرنے کا ہے اور لوگوں میں بہت سے نافرمان ہیں (۴۹)

اب اپنے ہی خلاف دلیل دے دی ۔ اس آیت مبارکہ سے تو یہ ثابت ہوتا ہے کہ جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا وہ اللہ کے حکم سے ہی کیا ہے۔ اور کسی کی خواہش کی پیروی نہیں کی۔ اس لئے جو احادیث مبارکہ رسول اللہ سے ثابت ہے وہ اللہ کے ہی حکم سے ہیں

 

[zamughal]

Re: What is meant by DEEN?

Aqal kay andhay katib wahi Hazrat Ali thay and after gariel teach prophet Hazrat ali was the onlywriter,ON Fatah Makka Prophet said I am leaving one thing in you hold to its teaching strongly and you will never get any harm,.....Now they saying prophet say two thing not on? This last sentense is entered by ziaulhaq I am witness to it

تمھیں کس نے بتایا کہ فتح مکہ کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا تھا کیا تم خود موجود تھے یا کسی سے روایت شدہ حدیث سے یہ بات لی ہے اگر لی ہے تو ان روای حضرات کی باقی احادیث کو بھی ماننا پڑے گا۔ اس لئے کسی منکر حدیث کو یہ حق ہی حاصل نہیں ہے کہ وہ اپنے دلائل میں ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث مبارکہ کو اپنی منحوس اور ناپاک زبان سے بیان کرے۔

 

[zamughal]

It was narrated from Abu Sa'eed al-Khudri that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Do not write anything from me; whoever has written anything from me other than the Qur'an, let him erase it."


The Prophet (S) commanded, La taktabu anni ghair-al-Quran; wa mun kataba anni ghair-al-Quran falyamhah. (Write from me nothing but the Quran and if anyone has written, it must be obliterated.)
- Saheeh Muslim, al-Zuhd wa'l-Raqaa'iq, 5326


The Prophet (S) commanded, La taktabu anni ghair-al-Quran; wa mun kataba anni ghair-al-Quran falyamhah. (Write from me nothing but the Quran and if anyone has written, it must be obliterated.) - Saheeh Muslim, vol 1 pg 211 Hadith number 594, Printer Maktaba Adnan, Beirut 1967.


Whenever a hadith (quotation) is presented to you in my name, verify it with the Quran. If it agrees with the Quran accept it and if it is in conflict, discard it.
- Al-Tibiyan wat Tabayyen (vol II, p. 28)
- Usool-il-Hanafia (pg 129)
- As-Sahih Muslim min Seerat-un-Nabi (vol 1 pg.30)


WHO FORBADE AHADITH?


"So many Ahadith directly conflict with the Qur'an that if you are not a Munkir-e-Hadith, you have to be a Munkir-e-Qur'an."
- Allama Inayatullah Khan Al-Mashriqi

One example: The 'Imams' of history and Hadith fabricated a wicked story (also reported in Bukhari) that the exalted Messenger was affected by a spell of magic contrived by a Jewish magician, Lubaid bin 'Aasim. After a while, a doll was recovered from an abandoned well. The doll had needles on it along with some scalp hair of the Prophet tied around. Reminds you of Voodoo? Under the influence of that magic, Rasool (S) used to think that he had done a task while he actually had not done it. [Wasnt delivering the Divine revelation to people his foremost responsibility? How about him forgetting this noble duty?]
The Quran says in no uncertain terms that it is the Zaalimoon (wrongdoers, the wicked) who claim that the exalted Prophet was ever bewitched. (17:47, 25:8)

Allah has not promised to preserve anything but the Qur'an. mysticsSince the ancient books have many publishers, the page numbers differ in different publications. Maulana Manazir Ahsan Gilani wrote a very well-received book "Tadween-e-Hadith". The following excerpts have been taken from that book ۔

1. The exalted Prophet said, LA TAKTABU 'ANNI GHAIR-AL-QUR'AN. WA MUN KATABA 'ANNI GHAIR-AL-QUR'AN FAL-YAMAHU. (Write nothing from me but the Qur'an, and whoever has written anything other than the Qur'an must erase it." ("Saheeh" Muslim)

[It was narrated from Abu Sa'eed al-Khudri that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Do not write anything from me other than the Qur'an. Whoever has written anything from me other than the Qur'an, must erase it." (Narrated by Muslim, al-Zuhd wa'l-Raqaa'iq, 5326)]

2. Hazrat Abdullah Ibn Abbas was asked what the Prophet (S) had left behind (for the Ummah). He answered, "He left nothing but what is between these two covers, the Qur'an." (Bukhari vol 3, Kitab Fazaail Al-Qur'an)

3. Sahaba Kiraam said, "Whatever we used to hear from Rasoolullah (S), we used to write it. Then, one day, Rasoolullah came forth to us and asked, "What is this that you write?" We answered, "Whatever we hear from you." He admonished, "Are you writing another book by the Book of Allah? Keep the Book of Allah pure and free of all doubt." Then, whatever we had written, we gathered it and burned it in an open field." (Musnad Ahmad bin Hanbal, Tadween Hadith page 249 by Maulana Manazir Ahsan Gilani)

4. Hazrat Abu Bakr gathered people after the death of Rasoolullah (S) and said, "Do you people narrate Ahadith from Rasooullah (S) and then dispute about them? Never ascribe anything to Rasoolullah. If someone asks you a question, say 'Sufficient between you and us is the Book of Allah. Act upon the Permissible and non-Permissible given in this Book'. (Tazkara-til-Haffaaz by Imam Zahabi, Tadween Hadith page 321)

5. Hazrat Ayesha said that Hazrat Abu Bakr had collected the sayings of Rasoolullah and they were 500 in number. One night he was seen very restless. I asked him if he was restless due to some physical illness or had he received bad news. Hazrat Abu Bakr waited until the morning, then asked Hazrat Aisha to bring that collection of Hadith, called for fire and burned it." (Tadween Hadith page 285 on)

6. Hazrat Umar said to people, "I had thought of getting the Ahadith written, but then I thought of those nations that have passed on before you. They wrote books and fell on them, and left the scripture of Allah alone. By God, I do not want to mix anything with the Book of Allah. (Tadween Hadith page 394)

7. When the number of Ahadith started increasing during the time of Hazrat Umar, he told people to bring their collections to him. Following his command, people brought their collections. Then he commanded to burn them. (Tabaqat inn Sa'ad, vol. 5 page 141, Tadween Hadith 399)

8. We do not find any collection of Ahadith at the end of Khilaafat-e Raashidah.

یہ ہے جس تھالی میں کھانا اسی میں تھوکنا۔ ۔۔ ان مندرجہ بالا احادیث کو مان لیا اب باقی احادیث جو ان اصحاب سے روایت ہے انہیں مانتے ہوئے موت پڑتی ہے۔؟؟؟؟

 

[Mughal1]

pyare dosto baat yahan parwez sb ki shakhsiyat ki nahin hai balkeh kuchh bunyaadi naqaat ko samjhne ki hai

kia aap jaante hen ilm insaan ke paas kahan se aur kaise aata hai?

kia aap jaante hen insaani aqal ilm ki bunyaad hai?

kia aap jaante hen wahee ko samjhne ke liye aqal ki zaroorat hai aur agar aisa hi hai to sawaal peda hota hai aqal kahan se aati hai?

kia aap jaante hen aqlo wahee ka aapas main taaluq kia hai?

kia aap jaante hen aqal ke bagher aap quran ko samajh hi nahin sakte? na sirf quran balkeh kisi bhi baat ya cheez ko.

agar aap in baatun ko samjhne ki ehliyat rakhte hen to phir behs kis baat par hai? aur agar badqismati se aap itni aqal ke maalik nahin hen to phir baatun ko samjhne main apna waqt khapaayen na ke bekaar behso mobahse main.

each piece of information needs to be constructed into a whole concept that makes sense before it becomes acceptable to mind as complete or true. If not mind keeps de-constructing and reconstruction information till it becomes clear to it how it all fits together nicely unless it ignores the whole thing. This process of construction, deconstruction and reconstruction is very important for people to know.

Quran and hadith are not lists of instructions like a computer program or shopping list that you read instruction and process it and look for next instruction and so on. The whole information bank needs to be intellectually worked out and then turned into lists of instructions and then people can carry them out.

The question is, which of our scholars have been that capable? How many are there even today among 1.5 billion? If any did attempt the mullahs of this ummah did not want him to succeed and for that we need a separate discussion if at all.

This is not for undermining anyone because purpose of my participation is to learn from better informed people and help educate people so that we all could see our own mistakes all by ourselves after learning how to see what is right or wrong and why.

regards and all the best

 

[NokiaN95]

Re: What is meant by DEEN?

اب اپنے ہی خلاف دلیل دے دی ۔ اس آیت مبارکہ سے تو یہ ثابت ہوتا ہے کہ جو کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا وہ اللہ کے حکم سے ہی کیا ہے۔ اور کسی کی خواہش کی پیروی نہیں کی۔ اس لئے جو احادیث مبارکہ رسول اللہ سے ثابت ہے وہ اللہ کے ہی حکم سے ہیں

الله نے صرف قرآن اتارا ہے اور کچھ نہیں .

 

[NokiaN95]

Re: What is meant by DEEN?

تمھیں کس نے بتایا کہ فتح مکہ کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا تھا کیا تم خود موجود تھے یا کسی سے روایت شدہ حدیث سے یہ بات لی ہے اگر لی ہے تو ان روای حضرات کی باقی احادیث کو بھی ماننا پڑے گا۔ اس لئے کسی منکر حدیث کو یہ حق ہی حاصل نہیں ہے کہ وہ اپنے دلائل میں ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث مبارکہ کو اپنی منحوس اور ناپاک زبان سے بیان کرے۔

بھائی قرآن میں صف لکھا ہے اور ہر بات پر سبحان الله سے کم نہیں چلتا اپ کو تدبر بھی کرنا چاہے جب الله پاک قرآن میں فرماتے ہیں ............سورة الفُرقان
اور وہ لوگ جب انہیں ان کے رب کی آیتوں سے سمجھایا جاتا ہے تو ان پر بہرے اندھے ہو کر نہیں گرتے (۷۳) ...............تو الله پاک یہ کیسے گوارا گے کے انسانوں کی لکھی ہوئی کتابوں پر اندھے اور بہرے بن کر عمل کیا جانے

 

[NokiaN95]

Re: DARSE QURAN by Alaama Parwez

بسم اللہ الرحمٰن الرحیم

غلام احمد پرویز ایک گمراہ شخص تھا اور قرآن کے نام پر اسنے نا صرف صحیح حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلّم سے انکار کیا بلکے قرآن سے بھی درحقیقت انکار کردیا

یہ بات ذہن میں رکھیں کے قرآن پر عمل حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلّم کے بغیر نا ممکن ہے اور جس طرح اللہ نے قرآن کی حفاظت کی اسی طرح حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلّم کی بھی حفاظت کا انتظام کیا

اگر قرآن کی تشریح بغیر حدیث سے کرنے کی کوشش کی جائے تو پھر قرآن ایک معمہ اور پہیلی بن جائیگا

قرآن میں حج کا ذکر ہے طریقہ نہیں
قرآن میں عمرہ کا ذکر ہے طریقہ نہیں
قرآن میں جمعہ کی نماز کا ذکر ہے طریقہ نہیں
زکات کا ذکر ہے مگر اسکے مسائل نہیں
نماز جنازہ کا ذکر ہے مگر طریقہ نہیں
نکاح کا ذکر ہے مگر طریقہ نہیں
نماز کا ذکر ہے مگر طریقہ نہیں
کی ایسے واقعات کا ذکر ہے جن کی مکمل تفصیل نہیں اور تفصیل کے بغیر ان واقعات کا مکمل ادراک اور فہم مشکل ہوجاتا ہے
اور ایسے بیشمار مقامات ہیں جہاں بغیر حدیث کے قرآن کے اصل مقصود کو سمجھا ہی نہیں جا سکتا

قرآن اجمالی لحاظ سے ایک مکمل کتاب ہے مگر تفصیل کے اعتبار سے صاحب قرآن یعنی محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلّم کی محتاج ہے

یعنی یہ کہ اللہ نے جہاں قرآن اتارا وہاں قرآن کی شرح کا بھی انتظام بھی کردیا تاکے قیامت تک کے لئے دین کو قابل عمل رکھا جا سکے اور کوئی جھوٹا نبی یہ دعویٰ نا کرسکے کے کیوں کے دین پر عمل نامکن ہے اس لئے اب نۓ نبی کی ضرورت ہے

امت میں موجودہ تفرقہ کا سبب صحیح اور ضعیف احادیث کی تفریق نہیں بلکہ قرآن اور حدیث پر عمل نا کرنا اور اپنے اپنے مخصوص فرقہ یا مسلک کی پیروی کرنا ہے ...صحیح اور ضعیف کی تفریق تو الحمدللہ دین پر عمل کرنا آسان بناتی ہے جس مسلک پرستی اور شخصیات پرستی نے مشکل بنادیا ہے​

سورة النّحل
اور جس دن ہر ایک گروہ میں سے ان پر انہیں میں سے ایک گواہ کھڑا کریں گے اور تجھے اُن پر گواہ بنائیں گے اور ہم نے تجھ پر ایک ایسی کتاب نازل کی ہے جس میں ہر چیز کا کافی بیان ہے اور وہ مسلمانوں کے لیے ہدات اور رحمت اور خوشخبری ہے (۸۹)
سورة الزُّمَر
اورہم نے لوگو ں کے لیے اس قرآن میں ہر قسم کی مثال بیان کر دی ہے تاکہ وہ نصیحت پکڑیں (۲۷)

سورة الرُّوم
اور ہم نے لوگوں کے لیے اس قرآن میں ہر طرح کی مثال بیان کر دی ہے اور اگر تم ان کے سامنے کوئی نشانی پیش کرو تو کافر یہ کہہ دیں گے کہ تم تو جھوٹے ہو (۵۸)

 

[zamughal]

روشن خیالی اورجد ید یت کی تاریخ منکرِ قرآن وحدیث غلام احمد پرویز


روشن خیالی اورجدیدیت کی تاریخ
منکرِ قرآن وحدیث غلام احمد پرویز

تاریخ گواہ ہے کہ اسلام کو دو قسم کے لوگوں نے ہمیشہ سخت نقصان پہنچایاہے ایک کفار ومشرکین جن میں یہود وہنود اور نصاریٰ اورتمام ملت کفر شامل ہے اور دوسرے ملحدین یعنی وہ لوگ جو دل سے منافقین اور دشمنانِ اسلام ہوتے ہوئے اسلام کا لبادہ اوڑھ کر مسلمانوں میں دینِ حق کے خلاف اپنے مذموم مقاصد کی تکمیل چاہتے ہیں پہلے والے گروہ سے تعلق رکھنے والے لوگ اسلام کے کھلے دشمن ہوتے ہیںان کی دشمنی ان کا وار اور ان کا خبثِ باطن کھل کر سامنے آتاہے اور ان سے بچاؤ کی تدبیر بھی نسبتاً آسان ہوتی ہے جبکہ مؤخر الذکر دشمنانِ اسلام کا ظاہری حال چونکہ مسلمانوں جیسا ہوتا ہے بلکہ کبھی اپنے آپ کو ظلِ نبی اور کبھی اہلِ قرآن وغیرہ بتاکر پکے مسلمان ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں لہذا ان کی اسلام دشمنی ریشہ دوانیاں اور خبثِ باطن بھی کھل کر سامنے نہیں آتا اور یہ لوگ مارے آستین بن کر مسلمانوں کو ڈستے رہتے ہیں۔ برٹش حکومت کے محکمہٴ انفارمیشن کے ایک وفادار ملازم چوہدری غلام احمد پرویز نے اپنے ملحدانہ سفر کا آغاز اس خطہ کے اکابر علمأ حق کے خلاف اپنی تند وتیز بلکہ سوقیانہ تحریروں سے کیا اور پھر آہستہ آہستہ احادیثِ رسول اکرم ا پر ہاتھ صاف کیا ابتداء میں چونکہ وہ اپنے آپ کو مسٹر محمد علی جناح اور علامہ اقبال کا شیدائی اور ان کے طریق پر کار بند ظاہر کرتے ہوئے اپنے آپ کو صحیح خادمِ دین گردانتا تھا اس لئے اس کا دجل مسلمانوں پر فوراً واضح نہ ہو سکا مگر علمأ حق نے جلدہی اس کا علمی تعاقب کیا اور اس کے دجل وفسوں کا پردہ چاک کیا۔
پرویز کا خبثِ باطن اس وقت کھل کر سامنے آیا جب اس نے احادیثِ رسول اکرم ا کا انکار کیا اور بے باکانہ انداز میں برملا اظہار کیا کہ احادیث قرآن کے خلاف عجمی سازش ہیں اور یہ رسولِ اکرم ا کے دوسو سال بعد مرتب ہوئی ہیں لہذا یہ ناقابلِ اعتبار ہیں یہاں تک کہ پرویز نے اصح الکتب بعد کتاب اللہ (بخاری شریف) کے بارے میں بکواس کردی کہ:
چنانچہ اس باطل نظریہ کے بموجب وہ منکرِ حدیث کے نام سے مشہور ہوا اب جب بھی کہیں منکرِ حدیث کا ذکر آتاہے تو پوری دنیا کے مسلمانوں کے ذہنوں میں پرویز کا مکروہ چہرہ آجاتاہے۔
پرویز اینڈ کمپنی چونکہ اپنے آپ کو اہلِ قرآن کہتے ہیں جس سے یہ تأثر ملتا ہے کہ وہ قرآنی تعلیمات پر سختی سے کار بند ہیں لہذا عوام الناس کے ذہنوں میں یہ ایک عام تأثر پیدا ہوتا ہے کہ پرویز صرف منکرِ حدیث ہے اور وہ قرآنی تعلیمات پر سختی سے کار بند ہے۔ لہذا ہم یہ صراحت کرنا ضروری سمجھتے ہیں کہ پرویز جس طرح منکرِ حدیث ہے اسی طرح وہ منکرِ قرآن بھی ہے کیونکہ اس نے قرآنی آیات کے متعین اور متوارث معانی ومفاہیم کو بدل کر ان کو اپنا وضع کردہ لباس پہنایا ہے اس کے نزدیک کلمہ نماز زکوٰة روزہ حجقربانی وغیرہ کے وہ معنیٰ نہیں ہیں جوکہ مسلمانوں میں عہد نبوی سے لے کر تاحال مشہور ومتعارف ہیں بلکہ اصل معانی وہ ہیں جو تیرہ سو برس بعد صرف غلام احمد پرویز کو سمجھنا نصیب ہوئے ہیں اور جن سے آج تک پوری امت مسلمہ بے گانہ اور بے خبر رہی ہے ذیل میں غلام احمد پرویز کی تصانیف کے اقتباسات کی روشنی میں اس کے باطل نظریات کی ایک جھلک دکھائی جاتی ہے تاکہ مسلمان اپنے آپ کو اور اپنے دوست احباب کو اس مارّ آستین سے بچانے کی کوشش کرے۔
۱-کلمہ طیبہ کے معنی
لاالہ الا اللہ قانون صرف خدا کا ہے کسی اور کا نہیں۔ محمد رسول اللہ محمد کی پوزیشن اتنی ہے کہ وہ اس قانون کا انسانوں تک پہنچانے والا ہے اسے بھی یہ کوئی حق نہیں کہ وہ کسی پر اپنا حکم چلائے۔
(سلیم کے نام خط ج:۲ص:۳۴)
آپ نے دیکھا کہ پرویز نے الٰہ کا مشہور ترجمہ:معبود کو چھوڑ کر اس کا ترجمہ قانون سے کیا۔ گویا عبادت کے لائق کسی ہستی کا وجود ہی نہیں ہاں خدا کے نام سے کوئی ہستی ہے تو یہ صرف وہ ہے جس کا قانون ماننا چاہئے اور اس کی عبادت کا کوئی ذکر نہیں۔
محمد رسول اللہ کے معنیٰ میں رسول اللہ ا کو صرف مبلغ یعنی پہنچانے والا بتایا گیا ہے اور آپ ا کو یہ اختیار نہیں کہ اپنی طرف سے اس کی تشریح وتوضیح کرے یہ صراحةً انکارِ حدیث ہے۔
۲- حضرت آدم علیہ السلام ملائکہ اور ابلیس کے وجود کا انکار
واذ قال ربک للملائکة انی جاعل فی الارض خلیفة (البقرہ:۳۰)
ترجمہ:․․․ جب زندگی اپنی ارتقائی مناظر طے کرتی ہوئی پیکر انسانی میں پہنچی اور مشیئت کے پروگرام کے مطابق وہ وقت آیا کہ اپنے سے پہلی آبادیوں کی جگہ زمین میں آباد ہو۔ (مفہوم القرآن ص:۱۲)
یہاں حضرت آدم علیہ السلام کی مٹی سے تخلیق جیسے کہ قرآن سے ثابت ہے اس کا انکار کیا گیا ہے اور ڈارون کے نظریہ ارتقاء کو ٹھونسا گیا ہے۔ ڈارون کا نظریہ تھا کہ انسان ابتداء میں بندر تھا رفتہ رفتہ اس نے انسان کی شکل اختیار کی ہے پرویز بھی اس نظریہ کا مبلغ ہے اس تشریح کے بموجب گویا حضرت آدم علیہ السلام کا وجود ہی نہیں تھا انسان مختلف ارتقائی مراحل طے کرکے موجودہ شکل تک پہنچا ہے نیز خلیفہ کا ترجمہ انسانوں کا پہلی آبادیوں کی جگہ لینے کا کیا گیا ہے آگے لکھتے ہیں:
واذ قلنا للملائکة اسجدوا لآدم فسجدو الا ابلیس (البقرہ:۳۴)
ترجمہ:․․․اس پر کائناتی قوتیں سب انسان کے آگے جھک گئیں لیکن ایک چیز ایسی بھی تھی جس نے اس کے سامنے جھکنے سے انکار کردیا اس نے سرکشی اختیار کی یہ تھے انسان کے خود اپنے جذبات جس کے غالب آجانے سے اس کی عقل وفکر ماؤف ہوجاتی ہے۔ (مفہوم القرآن ص:۱۳)
ملائکہ کا ترجمہ کائناتی قوتوں سے کرکے فرشتوں کے وجود کا انکار کیا گیاہے اور ابلیس کی تشریح انسان کے اندر کے سرکش جذبات سے کرکے ابلیس کے مستقل وجود سے انکار کیا گیا ہے اگر ابلیس انسان کے اندر کے سرکش جذبات کا نام ہے تو ملائکہ کے سجدہ کے وقت پھر انکار کس نے کیا تھا؟!
۳- پرویز اور نماز
وارکعوا مع الراکعین۔ (البقرة :۴۳)
ترجمہ:․․․اور اسی طرح تم بھی اب ان کے ساتھی بن جاؤ جو قوانینِ خداوندی کے سامنے سرتسلیم خم کرتے ہیں۔ (مفہوم القرآن ص:۱۶)
آیت کا مشہور ترجمہ ہے اور نماز پڑھو نماز والوں کے ساتھ گویا نماز باجماعت کی تاکید ہے پرویز نے نماز کے معنیٰ ہی اڑادیئے اور یوں نماز کا انکار کیا نیز دیکھیں :
فول وجہک شطر المسجد الحرام ۔(البقرہ:۵۰)
ترجمہ:․․․ تمہارے سامنے کوئی بھی پروگرام ہو اپنی نگاہ ہمیشہ مرکز کی طرف رکھو ۔(مفہوم القرآن ص:۵۵)
مفسرین نے تصریح کی ہے کہ اس سے مراد حالتِ سفر یا حضر دونوں میں نماز کے دوران استقبالِ قبلہ مراد ہے پرویز نے نماز سے مرادکوئی بھی پروگرام لے کر اسلام کی سب سے عظیم عبادت کی دھجیاں بکھیر دی ہیں اور نماز کا صریح انکار کردیا ہے نماز کے بارے میں پرویز کی مزید کفریات ملاحظہ کیجئے۔
عجم میں مجوسیوں (پارسیوں) کے ہاں پرستش کی رسم کو نماز کہا جاتاہے قرآنِ کریم نے نماز پڑھنے کے لئے نہیں کہا قیامِ صلوٰة یعنی نماز کے قیام کا حکم دیا ہے․․․․ اب حالت یہ ہوچکی ہے کہ اقیموا الصلوٰة سے ذہن نماز پڑھنے کے علاوہ کسی اور طرف منتقل ہی نہیں ہوتا ان کی (مسلمانوں کی) نماز ایک وقت معینہ کے لئے ایک عمارت (مسجد) کی چاردیواری کے اندر ایک عارضی عمل بن کر رہ جاتی ہے۔
(مفہوم القرآن ج:۴ ص:۳۲۸․․․قرآنی فیصلے ص:۲۶ تا ۲۷)
قارئین اس عبارت سے خود اندازہ لگائیں کہ پرویز اس صلوٰة یعنی نماز کا قائل ہی نہیں جس کے بارے میں رسولِ اکرم ا نے فرمایا کہ نماز ا سطرح پڑھو جس طرح مجھے پڑھتے دیکھتے ہو اور جس پر آج تک امت قائم چلی آرہی ہے اس طریقِ نبوی ا کے بارے میں پرویز کس تمسخرانہ انداز میں تنقید کرتے ہوئے نفی کررہاہے کیا اس کے بعد بھی پرویز کے دجال ہونے میں کوئی شک باقی رہ جاتاہے؟ وہ اس نماز کو مسلمانوں کی اپنی ایجاد کردہ نماز کہہ کر طعنہ دے رہاہے اسی طرح کبھی وہ نماز اور دیگر عبادات کو ہندوانہ رسومات قرار دیتاہے چنانچہ وہ لکھتاہے:
ہماری صلوٰة وہی ہے جو (ہندو) مذہب میں پوجاپاٹ کہلاتی ہے ہمارے روزے وہی ہیں جنہیں مذہب میں برت ہماری زکوٰة وہی شئے ہے جیسے خیرات ہمارا حج مذہب کی یاترا ہے ہمارے ہاں یہ سب کچھ اس لئے ہوتا ہے کہ اس سے ثواب ہوتا ہے یہ تمام عبادات اس لئے سر انجام دی جاتی ہیں کہ یہ خدا کا حکم ہے ان امور کو نہ افادیت سے کچھ تعلق ہے نہ عقل وبصیرت سے کچھ واسطہ آج ہم اسی مقام پر ہیں جہاں اسلام سے پہلے دنیا تھی۔ (قرآنی فیصلے ص:۳۰۱ تا ۳۰۲)
یعنی رسول اکرم ا امت کو جہالت کے اسی گڑھے میں چھوڑ گئے ہیں جہاں وہ اسلام سے پہلے تھے اور تمام امت جو اعمال اتباع سنت میں ادا کررہی ہے پرویز نے اسے ہندوانہ طور طریقوں کے مشابہ کردیا ہے۔ (نعوذ باللہ)
پرویز پانچ نمازوں کا بھی قائل نہیں اور اپنی من گھڑت تاویل سے صرف دو نمازیں ثابت کرتا ہے وہ حدیث کا تو صراحت کے ساتھ منکر ہے دو نمازیں قرآن سے یوں ثابت کرتاہے:
رسول اللہ ا کے زمانہ میں اجتماعاتِ صلوٰة (نماز باجماعت) کے لئے یہ دو اوقات متعین تھے جب ہی تو قرآن کریم نے ان کا ذکر نام لے کر کیا پرویز نے سورہٴ نور کی آیت ۵۸ کا حوالہ دیتے ہوئے یہ ثابت کیا ہے کہ چونکہ اس آیت میں صلوٰة الفجر اور صلوٰة العشاء کا ذکر ہے لہذا دو نمازیں ثابت ہوئیں۔ (لغات القرآن ج:۳ ص:۱۰۴۴)
۴- پرویز اور قربانی
پرویز نے نہایت ڈھٹائی کے ساتھ سنتِ ابراہیمی یعنی قربانی کا نہ صرف انکار کیا ہے بلکہ اس کا مذاق اڑایاہے وہ لکھتا ہے:
قربانی کے لئے مقام ِحج کے علاوہ اور کہیں حکم نہیں اور حج میں بھی اس کی حیثیت شرکائے کانفرنس کے لئے راشن مہیا کرنے سے زیادہ نہیں ہے پرویز کے ہاں حج کا مفہوم ایک بین الاقوامی کانفرنس ہے) مقامِ حج کے علاوہ کسی دوسری جگہ قربانی کے لئے کوئی حکم نہیں ہے یہ ساری دنیا میں اپنے اپنے طور پر قربانیاں ایک رسم ہے ذرا حساب لگایئے اس رسم کو پورا کرنے میں اس غریب قوم کا کس قدر روپیہ ہرسال ضائع ہوجاتاہے۔ (قرآنی فیصلے ص:۶۹)
مذہبی رسومات کی ان دیمک خوردہ لکڑیوں کو قائم رکھنے کے لئے طرح طرح کے سہارے دیئے جاتے ہیں کہیں قربانی کو سنتِ ابراہیمی قرار دیا جاتاہے کہیں اسے صاحبِ نصاب پر واجب ٹھہرایا جاتاہے کہیں اسے قربِ الٰہی کا ذریعہ بتایا جاتاہے اور کہیں اسے دوزخ سے محفوظ گذرجانے کی سواری بتا کردکھایا جاتاہے۔ (قرآنی فیصلے ص:۶۹)
۵- پرویز اور زکوٰة پرویز نے جس طرح اقیموا الصلوٰة کی باطل اور من گھڑت تشریح کی ہے اس طرح اسلام کے دوسرے عظیم الشان حکم واتوا الزکوٰة کی بھی باطل تاویل کی ہے وہ سرے سے زکوٰة کی فرضیت کا قائل ہی نہیں بلکہ اسے ایک ٹیکس قرار دیتاہے وہ لکھتاہے:
زکوٰة اس ٹیکس کے علاوہ کچھ نہیں جو اسلامی حکومت مسلمانوں پر عائد کرے اس ٹیکس کی کوئی شرح مقرر نہیں کی گئی۔ (قرآنی فیصلے ص:۳۵)
وہ مزید لکھتاہے: آج کل زکوٰة کا سوال ہی نہیں پیدا ہوتا حکومت ٹیکس وصول کررہی ہے اگر یہ حکومت اسلامی ہو گئی تو زکوٰة ٹیکس ہو جائے گا۔ (قرآنی فیصلے ص:۳۵)
۶- پرویز کے مزید کفریات
جنت اور دوزخ قرآنِ کریم اور سنتِ نبوی کے ذریعہ ثابت شدہ اٹل حقیقت ہیں مگر پرویز ان کا انکاری ہے وہ لکھتاہے:
جنت ودوزخ مقامات نہیں بلکہ انسانی ذات کی کیفیات ہیں۔(لغات القرآن ج:۱۲ ص:۴۴۹)
آخرت سے مراد مستقبل ہے ہمیشہ مستقبل پر نگاہ رکھنے کا نام ایمان بالآخرت ہے۔
(سلیم کے نام خط نمبر ۲۲۲۱ ص:۱۲۴)
مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ رسول اکرم ا کی رسالت قیامت تک کے لئے اور تمام دنیا کے انسانوں کے لئے ہے پرویز شریعتِ محمدیہ کو صرف عہدِ رسالت کے ساتھ خاص کرتا ہے اور یوں ختم نبوت کا منکر ٹھہرتاہے وہ لکھتاہے:
شریعت محمدیہ صرف آنحضرت ا کے عہد مبارک کے لئے تھی نہ کہ ہرزمانہ کے لئے بلکہ ہرزمانہ کی شریعت وہ ہے جس کو اس زمانہ کا مرکز ملت (یعنی حکومت) اور اس کی مجلس شوریٰ مرتب ومدون کرے۔ (مفہوم عبادت مقام حدیث ج:۱ ص:۳۹)
وہ مزید لکھتا ہے:
مرکزِ ملت کو اختیار ہے کہ وہ عبادات نماز روزہ معاملات اخلاق غرض جس چیز میں چاہے رد وبدل کردے۔ (قرآنی فیصلے ص:۴۲۴)
مسلمان اچھی طرح جانتے ہیں کہ اسلام کا سب سے زرین دور عہد مآب ا تھا جاہلیت کے اندھیرے چھٹ کر اس زمانہ میں اسلام کا نور چار سو پھیلا خود آنحضرت ا نے اپنے زمانہ کو خیر القرون کا لقب دیاہے چنانچہ ارشاد فرمایا: خیر امتی قرنی ثم الذین یلونہم ثم الذین یلونہم میری امت کا بہترین زمانہ میرا زمانہ ہے پھر ان لوگوں کا زمانہ جو ان کے قریب اور متصل ہے پھر ان لوگوں کا زمانہ جو ان کے قریب ہے مگر پرویز لعنتی اس تیرہ سو سال قبل کے زرین عہدکو وحشت کا دور کہتا ہے وہ لکھتاہے:
آپ (علمأ) اپنی قوم کے دامن پکڑ کر آج سے تیرہ سو سال پہلے کے دورِ وحشت کی طرف گھسیٹ رہے ہیں۔ (قرآنی فیصلے)
پرویز کے غلط اور گمراہ کن نظریات کی یہ ایک جھلک تھی جس سے قارئین اس کے خبثِ باطن کا بخوبی اندازہ لگا سکتے ہیں ورنہ پرویز کے تفصیلی عقائد سب گھناؤ نے ہیں اس نے تمام معجزات کا انکار کیا ہے اور اس کی ایسی غلط تاویل کی ہے کہ وہ رب العالمین اور حضرت جبرائیل علیہ السلام کے ہاں متعینہ مفہوم وتاویل کے بالکل برخلاف ہے۔
پرویزیوں کے خلاف اکابرینِ امت کا فتویٰ
پرویزیوں کی سرگرمیاں نہ صرف پاکستان بلکہ کویت اور سعودی عرب میں بھی جاری ہیں اسلام کے خلاف ان کی بڑھتی ہوئی سرگرمیوں کا تدارک کرنے کے لئے پاکستان سعودی عرب کویت بھارت اور جنوبی افریقہ کے مفتیان نے پرویزیوں کے عقائد ونظریات کا مطالعہ اور تحقیق کرنے کے بعد پرویزیوں کے خلاف کفر کا فتویٰ جاری کیا اور غلام احمد پرویز اس کے اتباع کرنے والے اور ہر وہ شخص اور جماعت جو ایسے کافرانہ عقائد ونظریات کی طرف دعوت دیتے ہوں کو دائرہ اسلام سے خارج کافر اور زندیق قرار دیا گیا۔ نیز ان کے ساتھ کسی قسم کے اسلامی تعلقات رکھنے ان کی نمازِ جنازہ پڑھنے مسلمانوں کے قبرستان میں دفن کرنے اور مسلمان عورت کا ان کے ساتھ نکاح کرنے کی سخت ممانعت کی گئی جو شخص یاجماعت ان کے عقائد کو درست سمجھے اسے بھی دائرہ اسلام سے خارج قراردیا گیا اور ان لوگوں سے کسی مسلمان کا تعاون کرنا یا کسی بھی قسم کے تعلقات رکھنا ناجائز اور حرام قراردیا گیا۔ کویت کی وزارتِ اوقاف والشؤون کی فتویٰ کمیٹی نے کویت میں مقیم مولانا احمد علی سراج کی طرف سے پرویزی عقائد اور بزم طلوع اسلام کے خلاف دائر کردہ فتویٰ پر گرینڈ فتویٰ جاری کرتے ہوئے کویت میں غلام احمد پرویز اور بزم طلوع اسلام کوکافر اور مرتد قراردیا کویت میں پہلی بار پرویزیوں کو کافر اور مرتد قرار دیا گیا فیصلہ کے مطابق کویت میں عرصہ دراز سے غلام احمد پرویز کے پیرو کار عبید الرحمن ارائیں نے بزم طلوع اسلام کے نام سے تنظیمی سطح پر کام شروع کر رکھا تھا اور تبلیغ کے ذریعے ہزاروں پاکستانی مسلمانوں کو ورغلا اور گمراہ کرکے پرویزی بنا چکا تھا۔ کویت کے سرکاری فتویٰ بورڈ امور کمیٹی کے رئیس مشعل مبارک اور عبد اللہ احمد الصباح کے دستخطوں سے جاری گرینڈ فتویٰ کا متن درج ذیل ہے:
فتویٰ کمیٹی اس استفتاء کا جائزہ لینے کے بعد اس نتیجے پر پہنچی کہ غلام احمد پرویز کے عقائد باطل گمراہ کن اور اسلامی عقائد کے منافی ہیں ہر وہ شخص جو ان کے عقیدے پر ایمان رکھتاہے وہ کافر اور اسلام سے خارج ہوگا اور اگر پہلے مسلمان تھا اور پھر اس نے ان عقائد کو اختیار کیا ہو تو وہ مرتد شمار ہوگا۔
اس فتویٰ کے اجراء پر پرویزیوں نے اپنے لاہور کے ہیڈکوارٹر اور کویت کے لوکل آفس سے خوب واویلا مچایا اور وزارتِ اوقاف کویت میں فیصلے کے خلاف رٹ بھی دائرکی لیکن ماسوائے رسوائی کے ان کے ہاتھ کچھ نہ آیا سعودی عرب کے مفتی الشیخ عبد العزیز بن باز نے بھی پرویزیوں کو کافر اور مرتد قرار دیتے ہوئے اسلام سے خارج ہونے کا فتویٰ جاری کیا ہے۔
پاکستان کے علماء کی طرف سے فتوی میں تحریرکیا گیا ہے کہ:
پرویز کا نام نہاد فکر قرآن اور اسلامی شعائر کی من گھڑت تشریح مسلمہ حقائق قرآن کے انکار اور حدیث وسنت کی دشمنی پر مبنی ہے تاکہ مسلمانوں میں رسول کریم ا کی ذات اقدس کو متنازعہ بناکر شکوک وشبہات پیدا کئے جائیں اور وہ انتشار کا شکار ہوکر ہمیشہ ایک دوسرے کے خلاف برسر پیکار رہیں پاکستان میں پرویزیت اسلام کے خلاف ایسا خارجی مشن ہے جسے پرویز کے بعد اس کے متبعین بزم طلوع اسلام کے پلیٹ فارم سے پایہٴ تکمیل تک پہنچانے میں مصروف ہیں۔ پرویزی تحریک جو غلام احمد پرویز کی رہائش گاہ سے شروع ہوئی تھی آج جدید ٹیکنالوجی اور وسائل کی بدولت عالمی سطح پر ایک منظم اور طے شدہ منصوبے کے تحت متحرک ہے حضرت رسالت مآب ا اور صحابہ کرام نے جس دین ِ حق کی خاطر بے پناہ قربانیاں دیں آج اسے مٹانے کے لئے باطل قوتیں اکٹھی ہو رہی ہیں جو اہل ایمان کے لئے ایک بہت بڑا چیلنج ہی اس چیلنج سے نمٹنے کے لئے عالم ِاسلام میں اجتماعی بیداری پیداکرنے کی اشد ضرورت ہے تاکہ مسلمانوں کو کفر کی آغوش میں جانے سے بچایا جاسکےاور الحادی فتنوں کی سرکوبی کی جاسکے علماء کرام کی ذمہ داری بنتی ہے کہ وہ ممبروں پر اپنے خطبوں میں عامة الناس کو ان عقائد سے آگاہ کریں نیز اہلِ استطاعت مسلمان اس مضمون کو پمفلٹ کی صورت میں چھپواکر مسلمانوں میں مفت تقسیم کریں۔

​

 

[zamughal]

Re: What is meant by DEEN?

الله نے صرف قرآن اتارا ہے اور کچھ نہیں .

تمہیں کس نے بتایا ہے؟

 

[Mughal1]

Re: What is meant by DEEN?

mullaism v parwez

deen v mazhab

https://archive.org/details/quranandparwez








surah 35 faatir



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
1 الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سب حاکمیت مملکت الہیہ کے لیے ہے جس نے حکومت اور عوام کو فطرت عطا کی ۔۔۔۔،نافذین ا حکامات کی مختلف دو دو تین تین چار چار ذمہ داریاں بطور پیامبر مقرر کرنے والا ہے ۔۔، ضابطہ اخلاق میں جو چاہے زیادہ کر دیتا ہے ۔۔۔۔،بے شک مملکت الہیہ ہر چیز پر قادر ہے ۔


2 مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مملکت الہیہ بندوں کے لیے جو رحمت کھولتا ہے اسے کوئی بند کرنے والا نہیں ۔۔۔ اور جسے وہ بند کر دے تو اس کے بعد اسے بھیجنے والا کوئی نہیں ۔۔۔۔۔۔ اور وہ بر بنائے حکمت غلبے والا ہے ۔


3 يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ
اے لوگو مملکت الہیہ کی نعمت کو یاد کرو جو تم پر کی ۔۔۔،کیا مملکت کے علاوہ کوئی اور ضابطہ اخلاق دینے والا ہے جو تمہیں حکومت اور عوام سے ضروریات زندگی عطا کرتا ہو ۔ اس کے علاوہ اور کوئی حاکم نہیں پھر کہاں سے جھوٹ بلوائے جاتے ہو ۔


4 وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
اور اگر وہ تم کو جھٹلائیں تو تم سے پہلے بھی کئی پیامبر جھٹلائے جا چکے ہیں ۔۔۔اور مملکت الہیہ ہی کی طرف سب معاملات لوٹائے جاتے ہیں ۔


5 يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ
ائے لوگو ۔۔ یقیناً مملکت الہیہ کا واعدہ ہی حق ہے ۔۔تمہیں ادنیٰ زندگی دھوکے میں نہ ڈالے رکھے ۔ اور تمہیں مملکت الہیہ کے بارے میں دھوکہ باز دھوکا نہ دے ۔


6 إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ
یقیناً سرکش لوگ تمہارے لئے دشمن ہیں ۔۔تو ان کو دشمن کی حیثیت سے ہی جانو ۔۔وہ تو اپنی جمیعت کو ہی بلاتا ہے تاکہ تم بھی آ گ والوں میں سے ہو جاؤ ۔


7 الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
جن لوگوں نے انکار کیا ان کے لیے سخت سزا ہے اور جنہوں نے امن قائم کیا اور اصلاحی عمل کئے ان کے لیے حفاظت اور بڑا اجر ہے


8 أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
بھلا جس شخص کو اس کے اعمال کی برائی خوشنما کرکے دکھا ئی جائے اور وہ اس کو اچھا سمجھنے لگے تو (کیا وہ مصلح جیسا ہوسکتا ہے) ۔ بےشک مملکت الہیہ اس شخص کو جو گمراہی چاہتا ہے گمراہی پر رہنے دیتا ہے ا ور جو شخص ہدایت چاہتا ہے اسے ہدایت عطا کرتا ہے ۔ پس ان لوگوں پر افسوس کرکے تمہارا دم نہ نکل جائے۔۔۔ یہ جو کچھ کرتے ہیں مملکت الہیہ اس سے واقف ہے ۔


9 وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ
اور مملکت الہیہ ہی تو ہے جو ان کو قوت سے مدد بھیجتا ہے پس وہ جوش و ولولہ سے اقتدار حاصل کرتی ہے۔۔، ان کو ایک ناکام بستی کی طرف چلاتے ہیں۔ پھر اس سےعوام کو اس کے ناکام ہونے کے بعد حیات آفرینی عطا کرتے ہیں۔ اس طرح ناکام لوگوں کا جی اُٹھنا ہو تا ہے ۔

مباحث :۔
سَحَابًا ۔۔مادہ ۔۔ س ح ب ۔۔۔معنی ۔۔چھیننا ۔،زمین پر گھسیٹنا ۔،ضبط کرنا ۔، تجویز واپس لینا ۔، ہتھیار واپس لینا ۔،اقتدار و اختیار واپس لینا ۔
فَتُثِيرُ ۔۔مادہ ۔۔ ث ی ر ۔۔معنی ۔۔حملہ کرنا ۔،جو ش د لانا مشتعل کرنا ۔، ناراض ہونا ۔،فساد پھیلانا۔،
ر و ح ۔۔مادہ ۔۔ ر و ح سانس لینا ۔،راحت محسوس کرنا ۔،سرور ۔،خوشی ۔،رحمت ۔،وسعت ۔،۔۔،نصرت ۔،غلبہ ۔،گردش ۔،انقلاب ۔


10 مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ
جو شخص عزت چاہتا ہو سو مملکت الہیہ ہی کے لیے سب عزت دینا ہے اسی کی طرف سب موزوں باتیں ہی بلند ہوتی ہیں اوراصلا حی عمل اس کو رفعت بخشتے ہیں اور جو لوگ بری تدبیریں کرتے ہیں انہی کے لیے سخت سزا ہے اوران کی بری تدبیر ہی نابود ہونگی ۔



11 وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا ۚ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ ۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
اور مملکت الہیہ ہی نے تمہیں محتاجی کی حالت میں اخلاقیات دئے پھر فساد سے ...,پھر تمہیں جوڑے بنایا اور کوئی جماعت ذمہ داری نہیں اٹھاتی اور نہ ہی بری ہوتی ہے مگر اس کے علم سے اور نہ کوئی بسنے والا زیادہ بستا ہے اور نہ ہی کم ۔۔مگر ایک قانوں کے مطابق ۔۔ بے شک یہ بات مملکت الہیہ پر آسان ہے ۔


12 وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا ۖ وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
اور دو سمندر برا بر نہیں ہوتے یہ ایک میٹھا پیاس بجھانے والا ہے کہ ا سکا پینا خوشگوار ہے اور یہ دوسرا کھاری کڑوا ہے اور ہر ایک میں سے تم تازہ گوشت کھاتے ہو اور زیور نکالتے ہو جو تم پہنتے ہو اور تو جہازوں کو دیکھتا ہے کہ اس میں پانی کو پھاڑتے جاتے ہیں تاکہ تم اس کا فضل تلاش کرو اور تاکہ اس کا شکر کرو

مباحث:۔
اس آیت میں تشبیہاً دو معاشرے کا تقابل بیان کیا گیا ہے ۔اور قاری کے علم و تصور پر منحصر ہے کہ وہ اوپر کی آیات کو کس انداز سے سمجھتا ہے ۔


یا تم نے غور نہیں کیا کہ مملکت الہیہ بدحالی کو خوشحالی میں اور خوشحالی کو بدحالی میں قوانین قدرت کے مطابق بدلتا ہے۔ حاکم وقت اور قوم کو طابع کر دیا ہے
ہر ایک نتیجہ مقرر تک چلتا رہے گا اور یہ کہ مملکت الہیہ تم جو کرتے ہو وہ تمہارے ان کام سے با خبر ہے

13 يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ
وہ بدحالی کو خوشحالی میں اور خوشحالی کو بدحالی میں تبدیل کرتا ہے اور حاکم وقت اور قوم کو طابع کرتا ہے ہر ایک نتیجہ مقررہ تک چلتے رہیں گے ۔۔۔۔۔سو یہ ہے تمہاری مملکت الہیہ جو تمہارا نظام ربوبیت ہے ۔۔۔،اسی کے لئے ہے ملک ۔۔، اور جن کی تم اس کے علاوہ دعوت دیتے ہو وہ تو ایک گھٹلی کے چھلکے کے مالک بھی نہیں ہیں۔


14 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار کوبھی نہیں سنتے ہیں اور اگر سن بھی لیں تو تمہیں جواب نہیں دیتے اور مملکت کے قیام کے وقت تمہارے ساتھ شرک کا انکار کر دیں گے اور تمہیں خبر رکھنے والے کی طرح کوئی نہیں بتائے گا ۔


15 يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
اے لوگو تم ہی مملکت الہیہ کے محتاج ہواور مملکت الہیہ بر بنائے حکومت کرنے کی صلاحیت کےبے نیاز ہے


16 إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
اگر وہ چاہے تو تمہیں لے جائے اور نئی خلقت لے آئے ۔


17 وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
اور یہ بات مملکت الہیہ پر آسان ۔


18 وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
اور کوئی ذمہ داری اٹھانے والا دوسرے کی ذمہ داری نہیں اٹھائے گا اور اگر کوئی ذمہ داری اٹھانے والا اپنی ذمہ داری کی طرف اٹھانے کے لئے بلائے گا بھی تو اس کی ذمہ داری میں سے کچھ بھی کم نہ کیا جائے گا ۔۔۔اگرچہ کہ قریبی ہی کیوں نہ ہو ۔۔۔۔۔، بے شک آپ انہیں کو پیش آگاہ کر سکتے ہیں جو اپنے نظام ربوبیت کے ان دیکھے نتائج سے ڈرتے ہیں اور نظام کو قائم کرتے ہیں اور جوخوشحالی کا باعث بنتے ہیں سو وہ ا پنی ہی خوشحالی کا باعث بنتا ہے ۔۔اور مملکت الہیہ ہی کی طرف لوٹنا ہے ۔


19 وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ
اور بابصیرت اور بے بصیرت یکساں نہیں ہوتے ۔


20 وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ
اورنہ ہی تاریکیاں اور روشنی برابر ہو سکتے ہیں ۔


21 وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ
(20) اور نہ ہی سایہ اور دھوپ دونوں برابر نہیں ہوسکتے۔


22 وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
اور نہ ہی حیات آفرینی اور مردہ زنی برابر ہوسکتے ہیں مملکت الہیہ اسی اپنی بات سناتا ہے جو خواہش کرتا ہے ۔اور آپ انہیں نہیں سناسکتے جو علم کی قبروں میں دفن ہیں


23 إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ
آپ تو صرف پیش آگاہ کرنے والے ہیں ۔


24 إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
ہم نے آپ کو بر بنائے حق بشارت دینے والا اور پیش آگاہ کرنے والا بھیجا ہے ۔۔۔۔۔۔ اور کوئی قوم ایسی نہیں ہے جس میں کوئی پیش آگاہ کرنے والا نہ گزرا ہو ۔


25 وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
اور اگر یہ لوگ آپ کی تکذیب کرتے ہیں تو ان سے پہلے لوگوں نے بھی یہی کیا ہے۔۔۔ ان کے پاس بھی ان کے پیام بر احکامات ۔، قوت اور روشن قواین لے کر آئے تھے ۔


26 ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
تو ہم نے کافروں کا مواخذہ کیا ۔۔۔، توپھر میری پکڑ کیسی تھی ۔


27 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ
کیا تم نے نہیں دیکھا کہ مملکت الہیہ نے اوپر سے احکامات بھیجے ۔۔۔۔، پھر ہم نے اس سے مختلف انواع کے نتائج حاصل کئے ۔۔ اور پہاڑوں میں بھی مختلف رنگوں کے سفید اور سرخ راستے بنائے اور بعض بالکل سیاہ رنگ کے


28 وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
اور اسی طرح انسانوں اور آدمیوں اور زمین پر چلنے والے جانوروں اور چوپایوں کے بھی مختلف رنگ ہیں ۔۔۔بے شک مملکت الہیہ سے اس کے بندوں میں سے علم رکھنے والے ہی ڈرتے ہیں ۔۔،بے شک مملکت الہیہ بر بنائے مغفرت غلبے والی ہے ۔


29 إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ
بے شک جو لوگ مملکت الہیہ کا قانون سمجھتے ہیں اور نظام کو قائم کرتے ہیں اور پوشیدہ اور ظاہر خرچ کرتے ہیں اس میں سے جو ہم نے انہیں دیا ہے ۔۔۔ وہ ایسی تجارت کے امیدوار ہیں کہ جس میں خسارہ نہیں ۔


30 لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ
تاکہ مملکت الہیہ انہیں ان کے اجر پورے دے اور مزید اپنے فضل سے دے۔۔بے شک وہ بر بنائے قدر دان حفاظت فراہم کرنے والا ہے ۔


31 وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
اور قانون سے جو ہم نے آپ کی طرف بھیجا ہے وہ بر حق ہے ۔۔۔۔۔،ا س کی تصدیق کرنے والی ہے جو اس کے ہاتھوں میں ہے ۔۔۔۔بے شک مملکت الہیہ اپنے بندوں سے بر بنائے بصیرت با خبر ہے ۔


32 ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
پھر ہم نے اپنی کتاب کا ان کو وارث بنایا جنہیں ہم نے اپنے بندوں میں سے چن لیا تھا پس بعض ان میں سے اپنے لوگوں پرظلم کرنے والے ہیں اور بعض ان میں سے میانہ رو ہیں اور بعض ان میں سے مملکت الہیہ کے احکامات کے ذریعے بھلائی میں پیش قدمی کرنے والے ہیں یہی تو مملکت الہیہ کا بڑا فضل ہے۔


33 جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
ہمیشہ رہنے والی ریاستیں ۔۔۔۔ وہ ان میں داخل ہوں گے انہیں وہاں سونے اور موتیوں کے کنگن پہنائیں جائیں گے اور اس میں ان کا لباس ریشم کا ہوگا ۔


34 وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ
اور وہ کہیں گے۔۔ حاکمیت مملکت الہیہ ہی کی ہے جس نے ہم سے غم دور کر دیا بے شک ہمار ا نظام ربوبیت بت بنائے قدردان انتہائی حفاظت فراہم کرنے والا ہے ۔


35 الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
وہ جس نے اپنے فضل سے ہمیں سدا رہنے کی جگہ میں اتارا جہاں ہمیں نہ کوئی رنج پہنچتا ہے اور نہ کوئی تکلیف ۔


36 وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
اور جن لوگوں نے کفر کیا ہے اُن کے لیے انسانیت کی قربان گاہ کی آگ ہے ۔ کہ مر جائیں اور نہ ہی ا ُن کے لیے جہنم کی سزا میں کوئی کمی کی جائے گی ۔۔


37 وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
اوروہ اس میں چلائیں گے کہ اے ہمارے نظام ربوبیت ہمیں نکال کہ ہم برخلاف ان کاموں کے جو کیا کرتے تھےاصلاحی عمل کریں ۔۔۔۔۔۔، کیا ہم نےتمہیں اتنی عمر نہیں دی تھی جس میں سمجھنے والا سمجھ سکتا تھا اور تمہارے پاس تو پیش آگاہ کرنے والا آیا تھا ۔۔پس مزہ چکھو کیونکہ ظالموں کا کوئی مددگار نہیں ۔


38 إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
بے شک مملکت الہیہ حکومت اور عوام کے ڈھکے چھپے کو جانتا ہے بے شک وہ اہم مناصب کے بھید بھی جانتا ہے ۔


39 هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتًا ۖ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا
وہی ہے جس نے تمہیں عوام میں قائم مقام بنایا پس جو کفر کرے گا اس کا کفر خود اس کے اپنے خلاف ہوگا ور کافروں کا کفر ان کے نظام ربوبیت کے ہاں ناراضگی کے سوا اور کچھ نہیں زیادہ کرتا۔


40 قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ ۚ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا
کہہ دو کیا تم نے اپنے ان شریکوں پر غور کیا جن کی تم مملکت الہیہ کےسوا دعوت دیے ہو ۔۔۔۔ مجھے دکھاؤ تو کہ انہوں نے عوام میں سے کیا اخلاق بنائے ہیں ۔۔، یا ان کے لئے حکومت میں کوئی حصہ ہے یا ہم نے انہیں کوئی کتاب دی ہے کہ وہ اس کے دلائل پر ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ ظالم آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ صرف دھوکہ دیتے ہیں ۔


41 إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
بے شک مملکت الہیہ ہی حکومت اور عوام کو سنبھالے ہوئے ہے تا کہ وہ اپنی جگہ سے گر نہ جائیں ۔۔اگر وہ دونوں اپنی جگہ سے گرے تو ان کو کوئی بھی اس کے بعد سنبھال نہیں سکتا بے شک وہ بردبار حفاظت فراہم کرنے والا ہے ۔


42 وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا
اوروہ ا مملکت الہیہ کو حلفاً کہتے تھے ’’ اگر ان کے پاس کوئی پیش آگاہ کرنے والا آیا تو ہر ایک امت سے زیادہ ہدایت پر ہوں گے پھر جب ان کے پاس پیش آگاہ کرنے والا آیا تو اس سے ان کو اور بھی نفرت بڑھ گئی ۔


43 اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
کہ ملک میں سرکشی اور بری تدبیریں کرنے لگ گئے اور بری تدبیر تو تدبیرکرنے والے پر ہی ا لٹی پڑتی ہے تو کیا وہ اسی برتاؤ کے منتظر ہیں جو پہلے لوگوں سے کیا گیا پس ۔۔۔تم مملکت الہیہ کے قانون میں نہ تو کوئی تبدیلی پائے گا اور نہ ہی مملکت الہیہ کے قانوں میں کوئی تغیر پا ؤ گے ۔


44 أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا
کیا انہوں نے زمین میں سیر نہیں کی کہ وہ دیکھتے ان لوگو ں کا کیسا برا انجام ہوا جو ان سے پہلے تھے اور وہ ان سے زیادہ طاقتور تھے ۔۔۔۔اور مملکت الہیہ ایسی نہیں کہ اسے حکومت یا عوام میں سے کوئی چیز عاجز کر دے بے شک وہ بر بنائے علم پیمانے بنانے پر قدرت والا ہے ۔


45 وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَىٰ ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا
اور اگر مملکت الہیہ لوگوں کی ان کے اعمال پر گرفت کرتا تو سطح زمین پر کوئی جاندار نہ چھوڑتا لیکن وہ انہیں ایک مقرر نتیجے تک مہلت دیتا ہے پس جب ا نکا نتیجہ آجا تا ہے تو ( مواخذہ ہوتا ہے )یقیناً مملکت الہیہ اپنے بندوں کو خوب دیکھ رہی ہے ۔

 

[patriot]

یہ ہے جس تھالی میں کھانا اسی میں تھوکنا۔ ۔۔ ان مندرجہ بالا احادیث کو مان لیا اب باقی احادیث جو ان اصحاب سے روایت ہے انہیں مانتے ہوئے موت پڑتی ہے۔؟؟؟؟

سوال یہ ہے کہ اگر آپ ان کو مانتے ہو تو دوسری ساری کو کیسے مان سکتے ہو ، ان کے ہوتے ہوئے رسول اللہﷺ سے باتیں کیوں منسوب کی گئیں؟
ان کا انکار کرو گے تو ہی مجموعے بنیں گے ۔
امام بخاری نے پانچ لاکھ "احادیث" جمع کیں جن میں سے چار لاکھ نوے ہزار سے زیادہ کو رد کر دیا ۔ یعنی انکار کر دیا ، مگر وہ منکر نہ ٹھہرے ۔

شیعہ حضرات کے اپنے الگ مجموعے ہیں ان کے راوی بھی اصحاب رسول ہی تھے بلکہ زیادہ تر اہلِ بیت ،تو پھر ان کو کیوں نہ مانا جائے ؟
جو چاہے آپ کا حُسن کرشمہ ساز کرے ۔

 

[patriot]

Re: What is meant by DEEN?

اگر احادیث فقط روایت کی وجہ سے ناقابل قبول ہیں تو تم جو ہمارا قرآن پڑھتے ہو وہ تمہیں کس نے بتا یا ہے کہ کہ یہ قرآن اللہ کی کتاب ہے؟؟؟
درحقیقت یہ بھی انہیں اصحاب کرام کے ذریعہ سے اللہ تعالی نے ہمارے لئے محفوظ کیا ہے۔ جنہوں ۔نےاحادیث رسول اللہ pbuh بیان اور جمع کی ہیں
اب چودہ سو سال کے بعد غلام احمد پرویز جیسے ٹٹ پونجیئے اور اس کے پیروکار اس کا انکار کرنا شروع کردیں۔ تواس سے نہ ان احادیث کی صحت کو کوئی فرق پڑھتا ہے اور نہ ہی ان اصحاب کی عزت و توقیر پر فرق پڑتا ہے جنہوں نے صحیح احادیث کو امت کےلئے
جمع کیا ہے۔ بلکہ ان منکران احادیث نے اپنا دین اور آخرت دونوں ہی برباد کرلی ہیں۔
اس لئے برائے مہربانی اپنے اور اس منکر حدیث کے غلط عقائد اپنے پاس ہی رکھو اور مسلمانوں کو گمراہ نہ کرو۔
میں تو اللہ سے سب کے لئے یہی دعا کرتا ہوں

​

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ ۔أَنْتَ الْوَهَّابُ

​

اللہ سبحانہُ و تعالیٰ نے قرآنِ حکیم حضورﷺ پر وحی کیا اور فرمایا کہ ہم اس کو جمع کریں گے ، ہم اس کو بیان کریں گے اور ہم نے نازل کیا ہے ہم ہی اس کو محفوظ بھی کریں گے ۔
یہ اللہ نے وعدہ کیا تھا اور ہمیں اس پر یقین ہے ۔
حدیث کے جمع کرنے کا کس نے کہا تھا ؟ بلکہ انہی کتابوں کے مطابق رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا تھا اور بقول حضرت ابو ہریرہ کہ اگر میں حضرت عمرؓ کے زمانے میں حدیث بیان کرتا تو وہ مجھے کوڑوں سے مرواتے ۔

 

[zamughal]

منکرین حدیث کے متعلق نبی علیہ السلام کی پیشن گوہی

ترجمہ: ”مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ
فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا۔ سن رکھو! مجھے قرآن بھی دیا گیا اور قرآن کے ساتھ اس کے مثل بھی، سن رکھو! قریب ہے کہ کوئی پیٹ بھرا تکیہ لگائے ہوئے یہ کہنے لگے کہ لوگو! تمہیں یہ قرآن کافی ہے بس جو چیز اس میں حلال ملے اسی کو حلال سمجھو! حالانکہ اللہ کے رسول کی حرام بتلائی ہوئی چیزیں بھی ویسی ہیں جیسی اللہ تعالیٰ کی حرام بتلائی ہوئی۔“
الحدیث. (رواہ ابوداود، دارمی، ابن ماجہ، مشکوٰة ص:۲۹)


اس ش ہادت کے بعد اہل ایمان کے لئے شک اورتردد کی گنجائش ظاہر باقی نہیں رہتی البتہ جن سے ایمان کی دولت ہی کو سلب کرلیا گیا ہو، کس کے اختیار میں ہے کہ ان کو تشکیک کے روگ سے نجات دلاسکے اور کونسا سامان ہدایت ہے جو ان کیلئے سود مند ہوسکے۔جیسا کہ قرآن خود بتا رہا ہے: ”فَمَا تغن الآیات والنُذر عن قومٍ لا یوٴمِنون“ (جن کو ایمان نہیں لانا ہے ان کیلئے نہ کوئی آیت سود مند ہوسکتی ہے نہ کوئی ڈرسنانے والے)۔

الله تعالیٰ ہی سمجھ اور ہدایت نصیب فرمائیں ۔​

 

[zamughal]

پرویزی فرقہ منکرین حدیث ہی کی ایک قسم ہے جوکہ غلام احمد پرویز بٹالوی کی طرف منسوب ہے، اس فرقے کے عقائد قرآن کریم اور احادیث مبارکہ کے بالکل مخالف ہیں، یہ فرقہ ظاہراً حدیث رسول کا منکر ہے جب کہ حقیقت یہ ہے کہ یہ فرقہ قرآن کریم اور مذہب اسلام کا بھی مخالف ہے؛ کیوں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے لے کر آج تک مذہب اسلام کا مدار دو ہی چیزیں رہی ہیں۔ (۱) کتاب اللہ، (۲) سنت رسول اللہ (حدیث) خلفائے راشدین، صحابہٴ کرام فقہائے عظام؛ بلکہ تمام عالم کے علماء حدیث رسول کو حجت مانتے آئے ہیں، مگر اس فرقے کا خیال اور عقیدہ یہ ہے کہ حدیث رسول حجت نہیں۔ در اصل اس فرقے کا مقصد صرف انکار حدیث تک محدود نہیں بلکہ یہ لوگ اسلام کے سارے نظام کو مخدوش کرکے ہرامر ونہی سے آزاد رہنا چاہتے ہیں، نمازوں کے اوقاتِ خمسہ، تعداد رکعات، فرائض وواجبات کی تفصیل، صوم وصلاة کے مفصل احکام، حج کے مناسک، بیع وشراء، امور خانہ داری، ازدواجی معاملات، اور معاشرت کے قوانین ان سب امور کی تفصیل حدیث ہی سے ثابت ہے، قرآن کریم میں ہرچیز کا بیان اجمالاً ہے جس کی تشریح وتفصیل حدیث میں ہے، یہ فرقہ ان سب تفصیلات اور پورے نظام کو یکسر بدلنا چاہتا ہے، نیز قرآن کریم میں بھی من مانی تفسیر کرکے حقیقی مطالب اور مرادِ الٰہی کو ختم کردینا چاہتا ہے، یہ فرقہ اہل قرآن کہلواتا ہے، بظاہر قرآن کی تائید میں مضامین بھی لکھتا ہے؛ لیکن درحقیقت یہ فرقہ قرآن کریم کی روح اور اس کے مفہوم کو فنا کردینا چاہتا ہے، یہی نہیں بلکہ قرآنِ کریم کی حقّانیت کو مخدوش کرنا چاہتا ہے، صحابہ، تابعین، محدثین، فقہاء، صوفیاء، اولیاء اورعلماء کو (نعوذ باللہ) قرآن کریم کا دشمن بتاتا ہے جب کہ انھی اسلاف کے توسط سے ہم تک دین اسلام پہنچا ہے۔ اس فرقے کے ایسے ایسے باطل عقائد ہیں کہ جن کا حقیقت سے کوئی واسطہ نہیں؛ بلکہ ان عقائد کو تسلیم کرنے سے توہین خدا وتوہین رسول لازم آتی ہے جو کہ کفر کو مستلزم ہے۔ مثلاً: (۱) فرض صرف دو نمازیں ہیں۔ (۲) حج ایک بین الاقوامی کانفرنس ہے، اور قربانی کا مقصد بین الاقوامی سرمایہ کا ضیاع ہے۔ (۳) احادیث مبارکہ صرف تاریخی ہیں، حجت نہیں۔ (۴) ہمارا حدیثوں پر ایمان نہیں ہے۔ (۵) تمام حدیثیں ظنی ہیں، قرآن نے ظن پر عمل کرنے سے منع کیا ہے۔ (۶) صرف مردار، بہتا خون اور غیر اللہ کی طرف منسوب چیزیں حرام ہیں اسکے علاوہ تمام چیزیں حلال اور سب کا کھانا فرض ہے یعنی کہ کتا، کدھا، گیدڑ، بلی، چوہا حتی کہ پیشاب پاخانہ بھی حلال ہیں اور کھانا فرض ہیں۔ (طلوع اسلام) وغیرہ وغیرہ۔ بہرحال قرآن کریم میں نہ جانے کتنی جگہ ارشاد ہے کہ نبی کا قول وفعل مانو اور اس کی اتباع کرو، اور نبی کا قول وفعل ہی حدیث ہے، لہٰذا حدیثِ رسول قرآن کے مطابق حجت ہیں اور یہ فرقہ اہل قرآن کہلواتا ہے؛ لہٰذا حدیث رسول کو بھی حجت ماننا پڑے گا ورنہ یہ فرقہ اپنے دعوی میں جھوٹا ہے، قرآن کریم میں ہے: ﴿اَطِیْعُوْا اللّٰہَ وَاَطِیْعُوْا الرَّسُوْلَ﴾ اطاعتِ خداو اطاعت رسول حدیث کو حجت مانے بغیر محال ہے۔ دوسری جگہ ہے: ﴿وَمَا اٰتَاکُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْہُ وَمَا نَہَاکُمْ عَنْہُ فَانْتَہُوا﴾ تیسری جگہ ہے: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّٰہُ عَلٰی الْمُؤْمِنِیْنَ اِذْ بَعَثَ فِیْہِمْ رَسُوْلًا مِنْ اَنْفُسِہِمْ یَتْلُوْ عَلَیْہِمْ اٰیَاتِہِ وَیُزَکِّیْہِمْ وَیُعَلِّمُہُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ﴾چوتھی جگہ ہے: ﴿لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ پانچویں جگہ ہے: ﴿قُلْ اِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْکُمُ اللّٰہُ﴾ چھٹی جگہ ارشاد ہے: ﴿وَمَا اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلاَّ لِیُطَاعَ بِاِذْنِ اللّٰہِ﴾ ساتویں جگہ ہے: ﴿وَاِنْ تُطِیْعُوْہُ تَہْتَدُوْا﴾ آٹھویں جگہ ہے: ﴿وَمَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰہَ﴾ نویں جگہ ارشاد گرامی ہے: ﴿فَاتَّقُوا اللّٰہَ وَاَطِیْعُوْنِ﴾ اس کے علاوہ اور بہت ساری آیتیں صراحةً ودلالةً حجیت حدیث پر دال ہیں، حدیثِ رسول کو حجت مانے بغیر اہل قرآن ہونے کا دعویٰ بالکل جھوٹا ہے۔
نیز اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: لا یوٴمن أحدکم حتی یکون ہواہ تبعًا لما جئت بہ (شرح السنة) دوسری جگہ ارشاد ہے: علیکم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدین المہدیین (أبو داوٴد) ولو ترکتم سنة نبیکم لضللتم (مسند أحمد بن حنبل) من عمل بسنتي دخل الجنة (ترمذي) ان کے علاوہ اور بہت ساری احادیث نبویہ اور آیاتِ مبارکہ سے حدیث کا حجت ہونا بالکل عیاں ہوجاتا ہے؛ لہٰذا ان تمام دلائل کے ہوتے ہوئے اگر کوئی نادان، کم عقل حجیت حدیث کا منکر ہے تو وہ قرآن کریم کا بھی منکر ہے، رسول علیہ السلام کا بھی دشمن ہے، نتیجةً اللہ تبارک وتعالیٰ کا دشمن ہے، اور اسکا اہل قرآن ہونے کا دعویٰ سراسر قرآن کریم اور مذہب اسلام کے مخالف ہے۔ اس فرقے کے ان باطل نظریات وعقائد کو دیکھ کر بس یہی دعا کرنے کو دل چاہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہرمسلمان کو ہدایت کے بعد گم راہی سے محفوظ فرمائے اور دماغی توازن بگڑجانے سے آخری سانس تک حفاظت فرمائے۔ آمین یا رب العالمین بجاہ سید المرسلین۔

 

[Mughal1]

منکرین حدیث کے متعلق نبی علیہ السلام کی پیشن گوہی

ترجمہ: ”مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ
فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا۔ سن رکھو! مجھے قرآن بھی دیا گیا اور قرآن کے ساتھ اس کے مثل بھی، سن رکھو! قریب ہے کہ کوئی پیٹ بھرا تکیہ لگائے ہوئے یہ کہنے لگے کہ لوگو! تمہیں یہ قرآن کافی ہے بس جو چیز اس میں حلال ملے اسی کو حلال سمجھو! حالانکہ اللہ کے رسول کی حرام بتلائی ہوئی چیزیں بھی ویسی ہیں جیسی اللہ تعالیٰ کی حرام بتلائی ہوئی۔“
الحدیث. (رواہ ابوداود، دارمی، ابن ماجہ، مشکوٰة ص:۲۹)


اس ش ہادت کے بعد اہل ایمان کے لئے شک اورتردد کی گنجائش ظاہر باقی نہیں رہتی البتہ جن سے ایمان کی دولت ہی کو سلب کرلیا گیا ہو، کس کے اختیار میں ہے کہ ان کو تشکیک کے روگ سے نجات دلاسکے اور کونسا سامان ہدایت ہے جو ان کیلئے سود مند ہوسکے۔جیسا کہ قرآن خود بتا رہا ہے: ”فَمَا تغن الآیات والنُذر عن قومٍ لا یوٴمِنون“ (جن کو ایمان نہیں لانا ہے ان کیلئے نہ کوئی آیت سود مند ہوسکتی ہے نہ کوئی ڈرسنانے والے)۔

الله تعالیٰ ہی سمجھ اور ہدایت نصیب فرمائیں ۔​

azeezam zamughal sb, mujhe bahot khushi hai aap deen main bahot dilchasbi zahir kar rehe hen. albata deen ko saheeh tarah se jaanane main ham sab ki aafiyat hai.saheeh deen ka ilm ham ko us waqt tak haasil hi nahin ho sakta jab tak ham khud matalqa maloomaat ko haasil na aur un par ghoro khoz kar ke kisi musbat nateeje par na pohnchen.

maloomaat ke zakhaair ko ilm nahin kehte maalumaat ko saheeh tor par samjhne ko ilm kehte hen. baatun ko samajhne ke liye insaani zehn ko aik process se guzarna padta hai jis ka zikar maine oopar ki post main kiya hai.

koi us process se ho guzra hai yaa nahin is ka pata is baat se chal jaata hai us ke sawaalaato jawabaat ki satah kia hai. jab aap aisi baatun par ghor farmaayen ge to aap ko khud bakhud maloom ho jaaye ga aap ki ilm satah kis qadar buland hai.


misaal ke tor par agar koi kisi se poochhe keh janaab kia aap bataa sakte hen insaani ilm ki bunyaad kia hai? Is sawaal main insaani soch ki satah ka izhaar bhi muzmir hai. har shakhs jis ke paas kuchh ghoro fikar ka zakheerah hai foran samajh jaaye ga is shakhs ki soch intahee buland hai. is ki wajah yeh hai aam insaan ke zehn main aise sawalaat ka kia kaam.

jab aik shakhs ko yeh baat achhi tarah zehn nasheen ho jaaye keh insaani ilm ki bunyaad aqlo fikar hai to phir woh aqlo fikar ke khilaaf na koi baat karta hai na maanta hai kyunkeh insaan ka zehn khilaafe aqal baat ko maan hi nahin sakte. zehn aisi baatun se uljhan main pad jaata hai to maane ga kaise?

monh se keh dena main falaan baat ko maanta hun jis ko zehn qabool na kar sake na sirf scsh ka khoon karna hai balkeh khud apne saath jhoot bolne ki nakaam koshish hai.


ghalat yaa jhooti baat hamesha ghalat aur jhooti hoti hai. aisi baat ki nisbat agar aap khudaa se bhi karen ge to woh phir bhi ghalat aur jhooti hi rehe gi. yani kisi badi hasti se kisi ghalat baat ko jod dene se baat ki haqeeqat nahin badalti. jhoot phir bhi jhoot hi rehta hai.


yahee wajah hai quran agar khudaa ki kitaab hai to us ko ghalat saabit karna muhaal hai. albata us ke haqaaiq insaan ko samajhne main dair lagti hai kyunkeh insaan ko peda bagher ilm ke kiya gayaa hai ilm haasil karne ki salahiyaten de kar. jo jitna ilm seekhta jaaye ga utna hi quran ko behtar samjhe ga. isi liye meri aur aapki qurani samajh main farq hai aur hamaari samajh doosre hazraat ki samajh se bhi mukhtalif hai. kyun keh ghoro fikar aik infiraadi process hai aur is main har koi apne apne tareeqe aur halaat ke mutaabiq mulawwis hai. is ki misaal yun samajh len jaise iskool main bache apni apni mukhtalif klaasun main taleem haasil kar rehe hote hen kyunkeh har klaas main aik khaas level ke bache daakhil kiye jaate hen.


aik aur aham sawaal jo insaani soch ki satah ujaagar karta hai woh yeh hai, wahee aur aqal ka aapas main taaluq kia hai? agar insaani ilm ki bunyaad aqal hai to phir wahee ki zaroorat hi kia hai? jo log is qisam ke sawaalaat ki had tak hi nahin pohnche apni soch main un ko deen ke aalim nahin kehte. aalim sirf woh log ho sakte hen jin ko deen ka sahee tor par pata ho. iskool ki taleem deen ka aalim hone ka mayaar nahin hai. madrassun se jo log nikalte hen woh utna hi ilm rakhte hen jitna un logoon ne wahan se seekha. ab sawaal peda hota hai madrasse bachun ko kia sikhaa sakte hen yaa sikhaa rehe hen? hifze quran aur hifze hadees aur kuchh fiqh se mutalqa masaail ka hifz. wahan quran par aqal ki roshni main tawajoh bahot hi kam dilayee jati hai, is ka andaaza aap madraasun se faarighutehseel ulema ke ilmi behso mubahsun se khud hi kar sakte hen. tv par to aaye din aisa shughal hota hi rehta hai.

agar musalmaan mulkun main logoon ko aqlo baseerat ki bunyaad par qurano hadees aur shariat ki saheeh taleem di jaati to kia gher muslim hamaari aisi durgat banaa sakte the jo woh banaa rehe hen? sawaal hi peda nahin hota.

ham sab ko mil kar sochna chahiye kia ham ne Allah ka paighaam theek tarah se samjhne ki kabhi koshish ki hai?

hamaare liye sab se bada sawaal yeh bhi hai keh ham ne pichhle 1300 saalun main quran ke mafoom ko kitni baar update kiya hai? kia aap nahin samajhte ham ko har dor main quran ke tarjamun ko update karna chahiye taakeh quran ke mafoom ki sahee tarjumaani ho sake? is liye keh tarjamen aur tafseeren insaani kaawishun ka nateejsh hen aur jab jab log cheezun ko behtar samajhte jaayen ge waqt ke saath saath un ki socho fikar mutalqa ashyaa ke baare main badalti jaaye gi aur agar ham ne quran ki sahee tarjumaani na ki to is ke nazool ka maqsad fowt ho jaaye ga.

is ki misaal aap yun samjhen keh aap jab peda huwe aap ke maan baap bahot kuchh jaante the magar aap ko kuchh bhi ilm nahin tha albata jab jab aap cheezen seekhte gaye aap ko uk ki baaten behatr se behtar samajh aati gayeen aur aap un ka un batun se maqsad samajhte gaye.

Allah ko sab ilm tha magar insaan ko nahin tha jab woh is duniya main aaya. quran to nahin badle ga kyunkleh yeh khudaa ka ilm hai magar insaani soch to peda hi badalne ke liye ki gayee hai. aap ke maan baap ne jo khuchh aap ko bachan main bataaya woh aap ki samajh main waqt guzarne ke saath saath behtar tor par aata gayaa. kuchh isi tarah ham insaan jab jab ilm main aage badhte rehe hen ham ko bhi cheezen behtar tor par samjh aati rahee hen issi liye ham ne jo matlab quran ke ilfaaz ka kisi dor main samjha tha woh ulat gayaa hai kyunkeh un cheezun ka ham ko us dor main utna ilm nahin tha jitna aaj hai. kia aaj hamaari samajh zameeno aasman ke baare main wohee hai jo hazaar baras pehle thi? nahin hai naa, kyun? is liye keh ham ko zameeno aasmanu ke mutaliq mazeed haqaaiq maloom huwe hen. Quran ne yahee haqaaiq bataaye the magar ham ne apni samjh ki had tak hi un ko samjha aur yahee haalat rehe gi insaan ki quran ke saath keh yeh hamesha apne nuqtae nazar ko badalta rehe ga apne ilmi satah ke mutaabiq.

arbi zubaan ke mutaliq bhi bahot si baaten bahot se log nahin jaante. arab bhi nahin. kia ham urdu, punjabi waghera waghera zubaane bolne waale apni apni zabaabun main mahir hen? har giz nahin. zabaanu ke mahir sirf woh log hen jin logoon ne zabaanu ki bahot mehnat kar ke study ki hai.

quran ke paighaam ke liye is dor main arbi zubaan hi mozoon aur munaasib thi, aur koi zubaan is paighaam ki khasusiyaat ki haamil duniya main hai hi nahin.

sawaal ho sakta hai aakhir woh kon si khasusiyat hai arbi zubaan main jo deegar zabanu main nahin hai? is ka jawaab yeh hai, jab bhi khudaa ne apna paighaam logoon ko dena hota tha us ko aik aise zubaan main dena padta tha jo us ke paighaam ki haamil ho sake. is liye keh paighaam aik muqarara waqt main diya jaata hai aur zubaane waqt ke saath saath badalti jaati hen. khudayee paighaam ke nazool se pehle bhi aur us ke nazool ke baad bhi. jab tak paighaam kisi aisi zubaan main na diya jaaye jo aik maqdoor arse tak mehfooz rehe woh paighaam logoon ki samajh se door ho jaaye ga jab log us zubaan se door ho jaayen ge. aap aaj ki udu dekhen aur kuchh arsa pehle ki urdu dekhen yahee haal hindi, english waghera ka hai. khud arbi zubaan aik had tak tagheyar ka shikaar hai magar us ki woh khasusiyaten aaj bhi mehfooz hen jin par quran ke paighaam ka madaar hai. misaal ke tor par is kaa maadun par mushtamil nizaam. har maade ke kuchh tasawuraat hen jo mantaqi hen aur yun jis baat main mantaqi ilat payee jaati hai us baat par us maade se mutalqa maani fit kar diye jaate hen. misaal ke tor par arbi main oont ke liye bahot se ilfaaz hen jo mukhtalif maadun se laaye jaate hen is ki kia wajah hai? yani ibil bhi oont ko kehte hen jumal bhi naaqa bhi waghera waghera. jumal is liye kehte the keh is ko aik khoobsoorat jaanwar samjha jaata tha aur ibil is liye keh yeh qataarun main chalaaye jaate the jo in ki khoobsoorati main izaafe ka sabab hota tha aur is main security bhi thi. kyunkeh cheezen saleeqe aur tareeqe se sajhi bhali maloom hoti hen. ab jamal ke maade ka aik maani mazboot aur paayedaar bhi hai jo mazboot rasse ke liye istemaal hota hai yaa zanjeer ke liye. yun arbi main aik hi maadah se matlab ki bunyaad par sankadoon maani nikaal liye jaate hen. yeh baat quran ke paighaam ke liye bahot madadgaar saabit hoti hai kyunkeh is ke ilfaaz ko nayaa mafoom dene main asaani hoti hai.

isse aap samajh sakte hen quran aur arbi zubaan kaise aik doore ke liye mazboot qila hen. aur yun quran ko zamaane ke badalte taqaazun ki bunyaad par ghalat saabit karne ka darwaaza hi khudaa ne nahin lagaaya to ghalat kaise saabit kiya jaaye ga?

jab ham log quran ko is tarah se apnayen ge to tab ham dunya ko dikhaa saken ge quran koi aisi waisi kitaab nahin hai jis ko aasaani se raddi ki tokri main phank diya jaaye us main ghaltiyan ujaagar kar ke aur insaaniyat ko is baat se kuchh bhi faraq na pade.

aap khud sochen din raat ham yeh rat lagaaye phirte hen quran mojiza hai. ham log khud se yeh sawaal kyun nahin poochhte yeh mojiza kaise hai?

yeh mojiza aise hai keh insaanu ke paas is ke pesh karda dalaail ka koi jawaab hi nahin hai. aap ne agar court main wakeelun ki behso mubahise ko dekha hai to maloom hi ho ga kaise wakeel aik doosre ko laa jawaab karne ki kishish karte hen aqli dalaail ke lihaaz se. quran bhi yahee karta hai keh insaanu ko aqli tor par dalaail se laa jawaab kar deta hai. aur asal main mojiza kehte hi aisi baat ko hen jo doosrun ko aajiz kar de aur yeh lafz quran main baar baar aaya hai. aap ko woh ayaat yaad hi hun gi jin main Allah farmaata hai eh kaafiro tum khudaa ko har giz aajiz nahin kar sakte. ham log aapas main kehte hen ijz ikhtayaar karo sarkashi ke bajaaye. to yeh sab ilfaz aik hi maade se nikle hen.

logoon ne apni naasamjhi ki wajah se ilfaaz ko ghalat maani bhi apnaaye aur yahee parwez sb marhoom ka rona bhi hai.

kher Allah taala ham sab ko apne paighaam ki saheeh samajh ataa farmaaye ta keh ham us ke mansha ke mutaabiq insaan ban jaayen aur is duniya ko apni jannat banaane main kaamyaab ho jaaye ta keh khudaa ke inaam ke mustahaq thehren aakhirat main bhi.

regards and all the best.

 

[zamughal]

azeezam zamughal sb, mujhe bahot khushi hai aap deen main bahot dilchasbi zahir kar rehe hen. albata deen ko saheeh tarah se jaanane main ham sab ki aafiyat hai.saheeh deen ka ilm ham ko us waqt tak haasil hi nahin ho sakta jab tak ham khud matalqa maloomaat ko haasil na aur un par ghoro khoz kar ke kisi musbat nateeje par na pohnchen.

maloomaat ke zakhaair ko ilm nahin kehte maalumaat ko saheeh tor par samjhne ko ilm kehte hen. baatun ko samajhne ke liye insaani zehn ko aik process se guzarna padta hai jis ka zikar maine oopar ki post main kiya hai.

koi us process se ho guzra hai yaa nahin is ka pata is baat se chal jaata hai us ke sawaalaato jawabaat ki satah kia hai. jab aap aisi baatun par ghor farmaayen ge to aap ko khud bakhud maloom ho jaaye ga aap ki ilm satah kis qadar buland hai.


misaal ke tor par agar koi kisi se poochhe keh janaab kia aap bataa sakte hen insaani ilm ki bunyaad kia hai? Is sawaal main insaani soch ki satah ka izhaar bhi muzmir hai. har shakhs jis ke paas kuchh ghoro fikar ka zakheerah hai foran samajh jaaye ga is shakhs ki soch intahee buland hai. is ki wajah yeh hai aam insaan ke zehn main aise sawalaat ka kia kaam.

jab aik shakhs ko yeh baat achhi tarah zehn nasheen ho jaaye keh insaani ilm ki bunyaad aqlo fikar hai to phir woh aqlo fikar ke khilaaf na koi baat karta hai na maanta hai kyunkeh insaan ka zehn khilaafe aqal baat ko maan hi nahin sakte. zehn aisi baatun se uljhan main pad jaata hai to maane ga kaise?

monh se keh dena main falaan baat ko maanta hun jis ko zehn qabool na kar sake na sirf scsh ka khoon karna hai balkeh khud apne saath jhoot bolne ki nakaam koshish hai.


ghalat yaa jhooti baat hamesha ghalat aur jhooti hoti hai. aisi baat ki nisbat agar aap khudaa se bhi karen ge to woh phir bhi ghalat aur jhooti hi rehe gi. yani kisi badi hasti se kisi ghalat baat ko jod dene se baat ki haqeeqat nahin badalti. jhoot phir bhi jhoot hi rehta hai.


yahee wajah hai quran agar khudaa ki kitaab hai to us ko ghalat saabit karna muhaal hai. albata us ke haqaaiq insaan ko samajhne main dair lagti hai kyunkeh insaan ko peda bagher ilm ke kiya gayaa hai ilm haasil karne ki salahiyaten de kar. jo jitna ilm seekhta jaaye ga utna hi quran ko behtar samjhe ga. isi liye meri aur aapki qurani samajh main farq hai aur hamaari samajh doosre hazraat ki samajh se bhi mukhtalif hai. kyun keh ghoro fikar aik infiraadi process hai aur is main har koi apne apne tareeqe aur halaat ke mutaabiq mulawwis hai. is ki misaal yun samajh len jaise iskool main bache apni apni mukhtalif klaasun main taleem haasil kar rehe hote hen kyunkeh har klaas main aik khaas level ke bache daakhil kiye jaate hen.


aik aur aham sawaal jo insaani soch ki satah ujaagar karta hai woh yeh hai, wahee aur aqal ka aapas main taaluq kia hai? agar insaani ilm ki bunyaad aqal hai to phir wahee ki zaroorat hi kia hai? jo log is qisam ke sawaalaat ki had tak hi nahin pohnche apni soch main un ko deen ke aalim nahin kehte. aalim sirf woh log ho sakte hen jin ko deen ka sahee tor par pata ho. iskool ki taleem deen ka aalim hone ka mayaar nahin hai. madrassun se jo log nikalte hen woh utna hi ilm rakhte hen jitna un logoon ne wahan se seekha. ab sawaal peda hota hai madrasse bachun ko kia sikhaa sakte hen yaa sikhaa rehe hen? hifze quran aur hifze hadees aur kuchh fiqh se mutalqa masaail ka hifz. wahan quran par aqal ki roshni main tawajoh bahot hi kam dilayee jati hai, is ka andaaza aap madraasun se faarighutehseel ulema ke ilmi behso mubahsun se khud hi kar sakte hen. tv par to aaye din aisa shughal hota hi rehta hai.

agar musalmaan mulkun main logoon ko aqlo baseerat ki bunyaad par qurano hadees aur shariat ki saheeh taleem di jaati to kia gher muslim hamaari aisi durgat banaa sakte the jo woh banaa rehe hen? sawaal hi peda nahin hota.

ham sab ko mil kar sochna chahiye kia ham ne Allah ka paighaam theek tarah se samjhne ki kabhi koshish ki hai?

hamaare liye sab se bada sawaal yeh bhi hai keh ham ne pichhle 1300 saalun main quran ke mafoom ko kitni baar update kiya hai? kia aap nahin samajhte ham ko har dor main quran ke tarjamun ko update karna chahiye taakeh quran ke mafoom ki sahee tarjumaani ho sake? is liye keh tarjamen aur tafseeren insaani kaawishun ka nateejsh hen aur jab jab log cheezun ko behtar samajhte jaayen ge waqt ke saath saath un ki socho fikar mutalqa ashyaa ke baare main badalti jaaye gi aur agar ham ne quran ki sahee tarjumaani na ki to is ke nazool ka maqsad fowt ho jaaye ga.

is ki misaal aap yun samjhen keh aap jab peda huwe aap ke maan baap bahot kuchh jaante the magar aap ko kuchh bhi ilm nahin tha albata jab jab aap cheezen seekhte gaye aap ko uk ki baaten behatr se behtar samajh aati gayeen aur aap un ka un batun se maqsad samajhte gaye.

Allah ko sab ilm tha magar insaan ko nahin tha jab woh is duniya main aaya. quran to nahin badle ga kyunkleh yeh khudaa ka ilm hai magar insaani soch to peda hi badalne ke liye ki gayee hai. aap ke maan baap ne jo khuchh aap ko bachan main bataaya woh aap ki samajh main waqt guzarne ke saath saath behtar tor par aata gayaa. kuchh isi tarah ham insaan jab jab ilm main aage badhte rehe hen ham ko bhi cheezen behtar tor par samjh aati rahee hen issi liye ham ne jo matlab quran ke ilfaaz ka kisi dor main samjha tha woh ulat gayaa hai kyunkeh un cheezun ka ham ko us dor main utna ilm nahin tha jitna aaj hai. kia aaj hamaari samajh zameeno aasman ke baare main wohee hai jo hazaar baras pehle thi? nahin hai naa, kyun? is liye keh ham ko zameeno aasmanu ke mutaliq mazeed haqaaiq maloom huwe hen. Quran ne yahee haqaaiq bataaye the magar ham ne apni samjh ki had tak hi un ko samjha aur yahee haalat rehe gi insaan ki quran ke saath keh yeh hamesha apne nuqtae nazar ko badalta rehe ga apne ilmi satah ke mutaabiq.

arbi zubaan ke mutaliq bhi bahot si baaten bahot se log nahin jaante. arab bhi nahin. kia ham urdu, punjabi waghera waghera zubaane bolne waale apni apni zabaabun main mahir hen? har giz nahin. zabaanu ke mahir sirf woh log hen jin logoon ne zabaanu ki bahot mehnat kar ke study ki hai.

quran ke paighaam ke liye is dor main arbi zubaan hi mozoon aur munaasib thi, aur koi zubaan is paighaam ki khasusiyaat ki haamil duniya main hai hi nahin.

sawaal ho sakta hai aakhir woh kon si khasusiyat hai arbi zubaan main jo deegar zabanu main nahin hai? is ka jawaab yeh hai, jab bhi khudaa ne apna paighaam logoon ko dena hota tha us ko aik aise zubaan main dena padta tha jo us ke paighaam ki haamil ho sake. is liye keh paighaam aik muqarara waqt main diya jaata hai aur zubaane waqt ke saath saath badalti jaati hen. khudayee paighaam ke nazool se pehle bhi aur us ke nazool ke baad bhi. jab tak paighaam kisi aisi zubaan main na diya jaaye jo aik maqdoor arse tak mehfooz rehe woh paighaam logoon ki samajh se door ho jaaye ga jab log us zubaan se door ho jaayen ge. aap aaj ki udu dekhen aur kuchh arsa pehle ki urdu dekhen yahee haal hindi, english waghera ka hai. khud arbi zubaan aik had tak tagheyar ka shikaar hai magar us ki woh khasusiyaten aaj bhi mehfooz hen jin par quran ke paighaam ka madaar hai. misaal ke tor par is kaa maadun par mushtamil nizaam. har maade ke kuchh tasawuraat hen jo mantaqi hen aur yun jis baat main mantaqi ilat payee jaati hai us baat par us maade se mutalqa maani fit kar diye jaate hen. misaal ke tor par arbi main oont ke liye bahot se ilfaaz hen jo mukhtalif maadun se laaye jaate hen is ki kia wajah hai? yani ibil bhi oont ko kehte hen jumal bhi naaqa bhi waghera waghera. jumal is liye kehte the keh is ko aik khoobsoorat jaanwar samjha jaata tha aur ibil is liye keh yeh qataarun main chalaaye jaate the jo in ki khoobsoorati main izaafe ka sabab hota tha aur is main security bhi thi. kyunkeh cheezen saleeqe aur tareeqe se sajhi bhali maloom hoti hen. ab jamal ke maade ka aik maani mazboot aur paayedaar bhi hai jo mazboot rasse ke liye istemaal hota hai yaa zanjeer ke liye. yun arbi main aik hi maadah se matlab ki bunyaad par sankadoon maani nikaal liye jaate hen. yeh baat quran ke paighaam ke liye bahot madadgaar saabit hoti hai kyunkeh is ke ilfaaz ko nayaa mafoom dene main asaani hoti hai.

isse aap samajh sakte hen quran aur arbi zubaan kaise aik doore ke liye mazboot qila hen. aur yun quran ko zamaane ke badalte taqaazun ki bunyaad par ghalat saabit karne ka darwaaza hi khudaa ne nahin lagaaya to ghalat kaise saabit kiya jaaye ga?

jab ham log quran ko is tarah se apnayen ge to tab ham dunya ko dikhaa saken ge quran koi aisi waisi kitaab nahin hai jis ko aasaani se raddi ki tokri main phank diya jaaye us main ghaltiyan ujaagar kar ke aur insaaniyat ko is baat se kuchh bhi faraq na pade.

aap khud sochen din raat ham yeh rat lagaaye phirte hen quran mojiza hai. ham log khud se yeh sawaal kyun nahin poochhte yeh mojiza kaise hai?

yeh mojiza aise hai keh insaanu ke paas is ke pesh karda dalaail ka koi jawaab hi nahin hai. aap ne agar court main wakeelun ki behso mubahise ko dekha hai to maloom hi ho ga kaise wakeel aik doosre ko laa jawaab karne ki kishish karte hen aqli dalaail ke lihaaz se. quran bhi yahee karta hai keh insaanu ko aqli tor par dalaail se laa jawaab kar deta hai. aur asal main mojiza kehte hi aisi baat ko hen jo doosrun ko aajiz kar de aur yeh lafz quran main baar baar aaya hai. aap ko woh ayaat yaad hi hun gi jin main Allah farmaata hai eh kaafiro tum khudaa ko har giz aajiz nahin kar sakte. ham log aapas main kehte hen ijz ikhtayaar karo sarkashi ke bajaaye. to yeh sab ilfaz aik hi maade se nikle hen.

logoon ne apni naasamjhi ki wajah se ilfaaz ko ghalat maani bhi apnaaye aur yahee parwez sb marhoom ka rona bhi hai.

kher Allah taala ham sab ko apne paighaam ki saheeh samajh ataa farmaaye ta keh ham us ke mansha ke mutaabiq insaan ban jaayen aur is duniya ko apni jannat banaane main kaamyaab ho jaaye ta keh khudaa ke inaam ke mustahaq thehren aakhirat main bhi.

regards and all the best.

سب سے پہلے تو یہ دعا ہے کہ اللہ تمام انسانوں کو ہدایت عطا فرمائے اور تمام فتنوں سے مسلمانوں کو محفوظ فرمائے

دوسری بات یہ ہے ہمارا دین مکمل ہی تب ہوگا جب احادیث مبارکہ کو مانیں گے۔ اور جو نہیں مانتا وہ پہلی پوسٹ میں دیئے گئے فتووں کے مطابق خود بھی گمراہ ہے اور دوسروں کو بھی گمراہ کررہا ہے اس لئے تمام منکران حدیث سے یہ ہی کہوں گا کہ اب بھی وقت ہے کہ اللہ سے
توبہ کرکے دین حق کی طرف واپس آجائیں۔
​

 

[NokiaN95]

Re: What is meant by DEEN?

تمہیں کس نے بتایا ہے؟

الله نے ہی بتایا ہے، بھائی کبھی کبھی قرآن کو سمجھ کر پڑھلیا کرو اس سے علم حاصل ہو جاتا ہے

 

[zamughal]

Re: What is meant by DEEN?

الله نے ہی بتایا ہے، بھائی کبھی کبھی قرآن کو سمجھ کر پڑھلیا کرو اس سے علم حاصل ہو جاتا ہے

کسی کسی کو تو قرآن پڑھ کے بھی علم حاصل نہیں ہوتا جیسا کہ منکران حدیث کو۔ ساری عمر قرآن پڑھنے کے باوجود خود بھی گمراہ رہتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔ اللہ تعالی سب مسلمانوں کو ان منکران حدیث کی گمراہی اور نحوست سے محفوظ فرمائے۔