Aik mashwara darkar hai ?

[Ali raza babar]

صرف الله کا حکم مانو کوئی بھی اپ کو الله کی علاوہ کوئی بات بٹے تو پہلے الله کا حکم دیکھو وو اپ کو بتا دیا ہے قرآن سے ہی یہ مثلا حل ہو گا .

Qur’an, 2:236.​

Qur’an, 33:49.​

Qur’an, 4:130.​

Qur’an, 4:21.​

Qur’an, 2:226-229.​

Reading ki zehmat kon karay ?

 

[Qureshi1975]

iss kai lia halala kerna hoga. matlab yeh kai uss ki biwi kisi dosray mard kai nikah mai jai aor woh uss ko talaq dai uss kai baad woh aurat idat kai din guzarnay kai baad app kai dost kai nikah mai asakti hai.

 

[KhanHaripur]

Kitaab At-Tawheed, Chapter: 36

Go and Read .

Kitaab At-Tawheed, Chapter: 36
Whoever Obeys a Scholar or a Ruler by Prohibiting What Allah Has Permitted or Permitting What Allah Has Prohibited Has Taken Them as Partners Beside Allah
Ibn `Abbas (ra) said: "Stones are about to rain down upon you from the sky: I say to you: "Allah's Messenger

said..." and you reply: "But Abu Bakr and `Umar said...?" [SUP]1[/SUP]
Because obedience is a form of worship, it is not allowed to obey anyone - be he man or jinn - unless it conforms with obedience to Allah and His Messenger

. This is why Ibn `Abbas (ra) repudiated those who, when they were informed that the Prophet

had pronounced upon a matter, objected that Abu Bakr As-Siddeeq and `Umar Ibn Al-Khattab (may Allah be pleased with them both) [SUP]2[/SUP] had said something different, thus, in effect, preferring the opinions of these two pious Companions over the Revelation of Allah . This incident allegedly occurred during a discussion about Hajj in which Ibn `Abbas (ra) mentioned something which he had heard from Muhammad, the Messenger of Allah

. Ibn `Abbas (ra) warned them of Allah's approaching punishment and His Anger for those who preferred the opinions of Abu Bakr and `Umar (may Allah be pleased with them) to the guidance of Allah's Messenger

. - In view of this, what may be said of those who prefer the opinions of lesser men over the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet

. [SUP]3[/SUP]
Benefits Derived From This Narration

1. Evidence of the virtue of Ibn `Abbas and his excellent understanding of religious matters.
2. That no opinion which contradicts the Qur'an and Sunnah is to be given heed, no matter from whom it emanated.
3. The obligation to be angry for Allah and His Messenger's sake.
​

Relevance of This Narration to the Subject of the Chapter and to the Subject of Tawheed
That the narration proves that Ibn `Abbas (ra) held that it is forbidden to prefer the opinion of any of Allah's creatures over the Sunnah of the Messenger of Allah

and this is because to do so is an act of Shirk since it constitutes obedience to other than Allah .

..ooOOoo..​

Imam Ahmad Ibn Hanbal said: "I am amazed at those people who know that a sanad is authentic and yet, in spite of this, they follow the opinion of Sufyan, for Allah (ra), says:

" Let those who oppose his [the Messenger's] commandment beware, lest some fitnah befall them or a painful torment be inflicted on them" (Qur'an 24:63)
​

Do you know what that fitnah is? That fitnah is Shirk. Maybe the rejection of some of his words would cause one to doubt and deviate in his heart and thereby be destroyed."
In this narration, Imam Ahmad Ibn Hanbal rejects those who abandon the Sunnah of the Prophet

, after it has been made clear to them its authenticity and the meaning has been explained to them, in favour of the opinion of Sufyaan Ath-Thawri[SUP]4[/SUP] and other scholars, in spite of their fallibility. And he warns them against deviating, by rejecting Allah's Book or the Sunnah of His Prophet

; this is because the blind followers of the mazahib[SUP]5[/SUP] frequently change the meanings of Qur'anic verses and Ahadithor quote them out of context, or claim that they have been abrogated in order to make them conform with their particular mazhab. Then the Imam supports his contention by mentioning the Words of Allah , Most High; let the Qur'an be sufficient proof for us all.
Benefits Derived From This Narration

1. That in the opinion of Imam Ahmad it is forbidden to abandon the Sunnah of Allah's Messenger in favour of the saying of any person, no matter how knowledgeable and pious he may be.
2. That every commandment of the Prophet is considered obligatory, unless there is some proof to indicate its preferability.
3. That rejecting the Law of Allah leads to destruction in this world and in the Hereafter.
​

Relevance of This Narration to the Subject of the Chapter and to the Subject of Tawheed
That it proves that Imam Ahmad considered that deviating from the Sunnah of the Messenger of Allah

in favour of the sayings of others is Shirk, because it involves obedience to other than Allah and His Messenger

; and he quotes from the Qur'an to prove his contention.

..ooOOoo..​

On the authority of `Adi Ibn Hatim (ra), it is reported that he heard the Messenger of Allah

reciting this Qur'anic verse:

" They have taken their rabbis and their monks as lords beside Allah and [they take as a lord] Al-Maseeh, `Eesaa, the son of Maryam, yet they were not commanded but to worship One God: None has the right to be worshipped but He - Praise and Glory to Him: [Far is He] from having the partners they associate [withHim]" (Qur'an 9:31)
"...and I said to him : "We don't worship them." He

said: "Do they not forbid what Allah has permitted and do you not then forbid it (to yourselves), and do they not make permissible for you what Allah has forbidden, and do you not then make it permissible (to yourselves)?" I replied: "Certainly!" He

said: "That is worshipping them." (Narrated by At-Tirmizi, who graded it as Hasan)
​

`Adi Ibn Hatim informs us in this Hadith, that when he heard the Prophet

reciting Allah's Words:

" They have taken their rabbis and their monks as lords beside Allah. And [they take as their lord] Al-Maseeh, `Eesaa, the son of Maryam" (Qur'an 9:31)
​

He contradicted the Prophet

, saying that they do not worship them; for to his mind, what was meant by worship was bowing, prostration, supplication, sacrifice etc. But the Prophet

informed him that their obedience to the rabbbis and monks in forbidding the permissible and permitting the forbidden was a form of worship, because they have thus made their rabbis and monks partners to Allah in obedience and in ordaining the Law.
Benefits Derived From This Hadith

1. Evidence that the rabbis and monks are astray.
2. Confirmation of the Jews' and Christians' Shirk.
3. That the original Message of all the Messengers and Prophets was tawheed.
4. That obedience to any of Allah's creatures, if it entails disobedience to Allah , constitutes an act of worship.
5. The obligation to inquire from the people of knowledge about matters which one does not understand.
6. The rejection of blind obedience to Allah's creatures, for all except the Prophets are fallible.
​

Relevance of This Hadith to the Subject of the Chapter and to the Subject of Tawheed
That it proves that whoever obeyed a religious scholar by making the permissible forbidden, or vice versa has committed an act of Shirk.
Footnotes
[h=5]1. While according to a number of scholars of Hadith, this is a weak narration, its meaning is correct.[/h] [h=5]2. Abu Bakr As-Siddeeq and 'Umar Ibn Al-Khattab: Two close friends of the Prophet

and the first and second Khaleefah (Caliph) respectively, after his death. They were among the most knowledgeable and pious of the Companions.[/h] [h=5]3. Such as those who, when confronted with a Prophetic Hadith say: "Yes, but our Shaikh says..." or: "Yes, but in our mazhab (i.e. school of Islamic jurisprudence)..."[/h] [h=5]4. Sufyaan Ibn Sa'eed Ibn Masrooq Ath-Thawri: A great scholar of Hadith and fiqh, who lived in the first century after the hijrah. He died in the year 61 A.H., aged 64 years.[/h] [h=5]5. Mazahib: Plural of mazhab.[/h]

 

[Faiza]

 

[Nadeem Zaidi]

او بھاءی اگر تو مرضی کا جواب چننا ہے تو سوال کی جگہ بہت عمدہ نہیں تو اپنے مفتی صاحب سے فتوا لو ورنہ یہاں کے مفتی حلالہ کروا کے ہی دم لیں گے۔۔۔ آگے آپ کی مرضی۔۔۔


​

 

[loser24x7]

Bhai Sahab, Hazrat Maulana Tahir ul qadri kumhar jhangvi se ruju fermaye...her qissam ka fatwa dastiyaab hai...jitna gur daalain gai utna hee meetha ho ga;)

 

[nuzhatghazali]

dr aamir liqat ki tarah kuch arsa ary mei ghzarna pare ga

:) اور پھر جیو سے شادی آخری سانس تک پکی .

 

[Qureshi1975]

او بھاءی اگر تو مرضی کا جواب چننا ہے تو سوال کی جگہ بہت عمدہ نہیں تو اپنے مفتی صاحب سے فتوا لو ورنہ یہاں کے مفتی حلالہ کروا کے ہی دم لیں گے۔۔۔ آگے آپ کی مرضی۔۔۔


​

tu app kai mutabik nikah kai upper nikah jaiz houa ?

 

[ISIKHAN]

ap k sawal k jawab ya hai keh ap k dost ki use ki biwi sa nikah tab hu sakhti hai jab use k nikah kisi or k sath hu jaye or phir use ki divorce hu jaye ...phir use k nikah hu sakhta hai ,,,baqi koi or rasta nhi hai ...:)

 

[nuzhatghazali]

اگر آپکے دوست کا مثلا واقع مسلہ ہے اور اپ اسے سنجیدگی سے ھل کرنا چاہتے ہیں تو میرا مشورہ مانیں ادھر ادھر بھٹکنے کی بجایے جاوید احمد غامدی صاحب کا طلاق کے سلسلے میں بہت دلیل کے ساتھ بیان ہے ان سے رجو ع کریں ... آپکے دوست کی زندگی سنبھل جایے گی .... ورنہ ان مولوی ملاؤں نے تو طلاق دلوا کر چھوڑنا ہے .... کی زندگیاں اس غلط فہمی میں تباہ ہو چکی ہیں ..... اسلام جو ہے وہ دین فطرت ہے .... فطرت کی تمام خامیوں کے ساتھ اسے دین سے جوڑا گیا ہے ..... تین طلاقوں والا نظریہ ہی غلط ہے ....... الله تعالیٰ نے ازدواجی زندگی کے اتاو چڑھاؤ میں مرد کو تین موقے دیے ہیں کہ ایک دفع غلط فیصلہ کرے کہ طلاق دے کر الگ ہونا ہے اور پھر کچھ عرصے کے بعد واپس آجایے تھوڑے عرصے بعد پھر یہی کرے کے طلاق دے دے اور پھر فیصلہ واپس لے لے .... لیکن تیسری دفع اسکے پاس واپسی کا راستہ بند ہو جاتا ہے یعنی تین غلطیوں کے بعد بھی وہ یہ سمجھے کہ اس نے غلط فاصلہ کیا پھر اسے حلالہ کی سزا دی گئی ہے ...... یہ فطرت کے این مطابق لگتا ہے .... اسی لئے کہتے ہیں کہ اگر باہمی رضامندی سے ہی طلاق لینا ہے تو ایک یا دو طلاقیں ہی دی جایئں کہ اگر زندگی میں کبھی واپس انے کا خیال ہو تو ہلالا نہ کرنا پڑے ...... پریشانی سے بچنے کے لیا جاوید احمد غامدی سے ہی رجو کریں .آگے اپ کی مرضی

 

[Sedqal]

Laa Hawla wala Kowata .halala( teh shuda ) jis tarha hanafi loog kartey hain woh Haram hay haram hay haram hay.

Menay bhi yehi kaha hai hazoor keh (teh shuda) halala moun kala karana hai.

 

[w-a-n-t-e-d-]

[h=1]طلاق کے متفرق مسائل[/h]

http://shaheedeislam.com/aap-k-masa...ka-hal-jild-5/1430-talaq-kay-mutafariq-masail


[h=3]طلاق کے احکام و مسائل[/h]

http://www.banuri.edu.pk/taxonomy/term/75




​

 

[Nadeem Zaidi]

اگر آپکے دوست کا مثلا واقع مسلہ ہے اور اپ اسے سنجیدگی سے ھل کرنا چاہتے ہیں تو میرا مشورہ مانیں ادھر ادھر بھٹکنے کی بجایے جاوید احمد غامدی صاحب کا طلاق کے سلسلے میں بہت دلیل کے ساتھ بیان ہے ان سے رجو ع کریں ... آپکے دوست کی زندگی سنبھل جایے گی .... ورنہ ان مولوی ملاؤں نے تو طلاق دلوا کر چھوڑنا ہے .... کی زندگیاں اس غلط فہمی میں تباہ ہو چکی ہیں ..... اسلام جو ہے وہ دین فطرت ہے .... فطرت کی تمام خامیوں کے ساتھ اسے دین سے جوڑا گیا ہے ..... تین طلاقوں والا نظریہ ہی غلط ہے ....... الله تعالیٰ نے ازدواجی زندگی کے اتاو چڑھاؤ میں مرد کو تین موقے دیے ہیں کہ ایک دفع غلط فیصلہ کرے کہ طلاق دے کر الگ ہونا ہے اور پھر کچھ عرصے کے بعد واپس آجایے تھوڑے عرصے بعد پھر یہی کرے کے طلاق دے دے اور پھر فیصلہ واپس لے لے .... لیکن تیسری دفع اسکے پاس واپسی کا راستہ بند ہو جاتا ہے یعنی تین غلطیوں کے بعد بھی وہ یہ سمجھے کہ اس نے غلط فاصلہ کیا پھر اسے حلالہ کی سزا دی گئی ہے ...... یہ فطرت کے این مطابق لگتا ہے ....[HI] اسی لئے کہتے ہیں کہ اگر باہمی رضامندی سے ہی طلاق لینا ہے تو ایک یا دو طلاقیں ہی دی جایئں کہ اگر زندگی میں کبھی واپس انے کا خیال ہو تو ہلالا نہ کرنا پڑے ...... [/HI]پریشانی سے بچنے کے لیا جاوید احمد غامدی سے ہی رجو کریں .آگے اپ کی مرضی

Shabbaash...! (clap)

:lol::lol::lol:

[hilar][hilar][hilar]

 

[Nadeem Zaidi]

tu app kai mutabik nikah kai upper nikah jaiz houa ?

apnay kahay ka main zimmadar hoon aap kay samajhnay ka nahi...!!! :)

 

[Sohraab]

Yaar aap is muamle main Bangash sahab se poochain , wooh Deen ki bohut samajh rakhte hain , unho ne hi mujhe bataya tha ke smoking se wazoo nahi toot ta

 

[Sohraab]

اگر آپکے دوست کا مثلا واقع مسلہ ہے اور اپ اسے سنجیدگی سے ھل کرنا چاہتے ہیں تو میرا مشورہ مانیں ادھر ادھر بھٹکنے کی بجایے جاوید احمد غامدی صاحب کا طلاق کے سلسلے میں بہت دلیل کے ساتھ بیان ہے ان سے رجو ع کریں ... آپکے دوست کی زندگی سنبھل جایے گی .... ورنہ ان مولوی ملاؤں نے تو طلاق دلوا کر چھوڑنا ہے .... کی زندگیاں اس غلط فہمی میں تباہ ہو چکی ہیں ..... اسلام جو ہے وہ دین فطرت ہے .... فطرت کی تمام خامیوں کے ساتھ اسے دین سے جوڑا گیا ہے ..... تین طلاقوں والا نظریہ ہی غلط ہے ....... الله تعالیٰ نے ازدواجی زندگی کے اتاو چڑھاؤ میں مرد کو تین موقے دیے ہیں کہ ایک دفع غلط فیصلہ کرے کہ طلاق دے کر الگ ہونا ہے اور پھر کچھ عرصے کے بعد واپس آجایے تھوڑے عرصے بعد پھر یہی کرے کے طلاق دے دے اور پھر فیصلہ واپس لے لے .... لیکن تیسری دفع اسکے پاس واپسی کا راستہ بند ہو جاتا ہے یعنی تین غلطیوں کے بعد بھی وہ یہ سمجھے کہ اس نے غلط فاصلہ کیا پھر اسے حلالہ کی سزا دی گئی ہے ...... یہ فطرت کے این مطابق لگتا ہے .... اسی لئے کہتے ہیں کہ اگر باہمی رضامندی سے ہی طلاق لینا ہے تو ایک یا دو طلاقیں ہی دی جایئں کہ اگر زندگی میں کبھی واپس انے کا خیال ہو تو ہلالا نہ کرنا پڑے ...... پریشانی سے بچنے کے لیا جاوید احمد غامدی سے ہی رجو کریں .آگے اپ کی مرضی

aap to us ko Imaan se hi haath dhulwane par tulli hain Nuzhat ji

Jawed ghamdi se to behtar tha kisi Bishop yah Father Peter jones ka bata diya hota

Biwi to aik challi gayi to dosri aa jai gi ,, dosri gayi to teesri aur teesri gayi to choothi lekin aik baar imaan chala gaya to sab chala gaya


Kia ulta mashwara diya hai us talaaq yafta dukhi insan ko

 

[nuzhatghazali]

aap to us ko Imaan se hi haath dhulwane par tulli hain Nuzhat ji

Jawed ghamdi se to behtar tha kisi Bishop yah Father Peter jones ka bata diya hota

Biwi to aik challi gayi to dosri aa jai gi ,, dosri gayi to teesri aur teesri gayi to choothi lekin aik baar imaan chala gaya to sab chala gaya


Kia ulta mashwara diya hai us talaaq yafta dukhi insan ko

اپ لوگوں نے ایمان کو ہوا بنایا ہوا ہے ..... ہمارا ایمان اتنا کچا نہیں ہے کہ ذرا ذرا سی بات پر چلا جایے ..... یہ ایمان اسی زمین پر اسی انسان کے لئے اس کی فطرت کے مطابق بنایا گیا ہے ... کچھ لوگوں نے اسے ما فو قل فطرت سمجھ لیا ہے ...

 

[Sohraab]

اپ لوگوں نے ایمان کو ہوا بنایا ہوا ہے ..... ہمارا ایمان اتنا کچا نہیں ہے کہ ذرا ذرا سی بات پر چلا جایے ..... یہ ایمان اسی زمین پر اسی انسان کے لئے اس کی فطرت کے مطابق بنایا گیا ہے ... کچھ لوگوں نے اسے ما فو قل فطرت سمجھ لیا ہے ...

Mohtarma abhi main soonay ja raha hoon , phir baat karoon ga lekin koshish karoon ga ke aap se baat adab o adaab ke daire main reh kar karoon kuin ke last time main ne aap ko aik sakht baat kar di thi , phir aap ne mujhe kaha tha ke aap ko mera BEHOODa kehna qatai acha nahi laga. mujhe agar yeh thread yaad raha to phir aik baat karoon ga aap ki issi post par

 

[nuzhatghazali]

Mohtarma abhi main soonay ja raha hoon , phir baat karoon ga lekin koshish karoon ga ke aap se baat adab o adaab ke daire main reh kar karoon kuin ke last time main ne aap ko aik sakht baat kar di thi , phir aap ne mujhe kaha tha ke aap ko mera BEHOODa kehna qatai acha nahi laga. mujhe agar yeh thread yaad raha to phir aik baat karoon ga aap ki issi post par

zaroor ..... yeh to pakistan main logon k jagnay ka waqt hay apkay sonay ka taim hay ,,,, khair shaba khair

 

[Sohraab]

zaroor ..... yeh to pakistan main logon k jagnay ka waqt hay apkay sonay ka taim hay ,,,, khair shaba khair

bus ji aaj kuch ziada hi dair ho gayi