Ahadith Mubaraka Threads - Collection

[ricky12]

Re: 40 Animated Hadiths (Good Deeds)- Very Good Presentation

Tasveer tasveer hoti hai ,aur tasveer Islam main haram hai.Khuda k liyea DEEN main apney marzi k matlab nahi nikalo ,ye baat wazeh hai k tasveer haram hai aur tamam maktab e fikar ka is pe itefak hai k tasveer haram hai.

"The angels do not enter a house in which there is a dog or pictures". (صحيحالبخاري)


Deen main apni marzi k matlab nahi nikala kartey,is tarah tu tum bot(statue) bhi banao gay aur kaho gay is main tu koi buri baat nahi is liye statue bana tu jaiz hai(Nauzubillah).Allah ka khuf karo ALLAH k bandey kion sab ko gumrah karney main lagay ho.ALLAH ko kiayamt main hisab bhi dena hai.

 

[ricky12]

Re: 40 Animated Hadiths (Good Deeds)- Very Good Presentation

mujhae hairat is baat ki hai keh aap screen kay aagay kese betthay hain? screeen pr ek second me 60 tasweerae chal rahi hoti hain, kiya yeh aap ka munafiqana rawaiyah nahi?

mere mutabik yeh tasweer woh hai jisme munafiqana ya gaer ihlaki pehlu ho, isliyae mere nazdeeq to yeh koi burai nahi, lekin tum to munafiqo kay sardar niklay....(serious)

Hazrat Aisha (radiyallahu anhā) reports that Nabi (sallallāhu alaihi wasallam) once came to her and in the house there was a curtain which had pictures on it. His face turned colour, he took hold of the curtain and tore it. Thereafter Nabi (sallallāhu alaihi wasallam) remarked: “Those who create these pictures will receive the most severe of punishments on the day of Qiyaamah”​

(Bukhari )

​

Ab batao Hazrat Mohammad (sallallāhu alaihi wasallam) k ghar buri wali tasveer ho gi?
Bhai tasveer tasveer hoti hai jo haram hai aur is HADEES sey wazeh tor pe sabit hai. Hazrat Mohammad (sallallāhu alaihi wasallam) ney apney ghar main tasvees ko kitna sakht napasand famaya.Is hadees se sabit ho gaya k tasveer har tarah ki haram hai.

​

 

[ricky12]

Re: 40 Animated Hadiths (Good Deeds)- Very Good Presentation

Rasulullah(sallallāhu alaihi wasallam) has mentioned: “Whoever creates a picture of an animate object, Allah Ta’ala will punish him on the day of Qiyaamah until he will give life to the picture, which he will be unable to do”.​

(Sunan Abi Dawood )​

 

[kaka]

Hadees Mubarak

1143. Zayd ibn Arqam said that he saw some people praying at the beginning of the time of Duha. He said, "Do they not know that the prayer at a later time is better? The Messenger of Allah Prophet Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said, 'The prayer of the repenters is when the young camels have become hot from the sun.'" [Muslim]

 

[nuzhatghazali]

Re: Hadees Mubarak

 

[gulzar]

Daily Hadees(Hadith) Mubaraka Collection By SUNNY

Daily Hadees(Hadith) Mubaraka Collection By SUNNY:
I will post Every New hadith on daily basis here in this thread.

1st Hadith:
​

Hadith on Prayer: The Prophet would pray with his wife Aisha between him and the direction of prayer, the Qiblah:

Aisha reported: It was mentioned in her presence what invalidates the prayer. They said, “Prayer is invalidated by a dog, a donkey, and a woman.” She said, “You have turned us into dogs! I saw the Prophet, peace be upon him, praying while I was between him and the direction of prayer; and whenever I needed something, I would slip away for I disliked to face him.”

In another narration, Aisha said, “It is not good that you have made us equal to dogs and donkeys. I saw the Messenger of Allah, peace be upon him, praying while I was between him and the direction of prayer; whenever he wanted to prostrate, he would nudge me and I would move my legs.”

[Sahih Bukhari, Book 9, Number 490/498]

 

[kkraza]

Hadees of the DAY.

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہیے جو شخص کسی بُرائی کو دیکھے تو اسے ہاتھ سے روک دے۔ اگر اس کی طاقت نہ ہو تو زبان سے روکے اور اگر ایسا بھی نہ کر سکے تو دل میں بُرا جانے اور یہ

ایمان کا سب سے کم درجہ ہیے۔​

 

[Xiggs]

Re: Hadees of the DAY.

Jazakallah!

 

[sdmuashr]

Nabi Akram SAW Ne 10 Cheezon Se Mana Farmaya

Bismillah
​

Assalam o Alaikum,

On Media Player
http://www.darsequran.com/weeklyvoice/tgjdigital/sakhawataurbukhl-16-6-10_1.asx
http://www.darsequran.com/weeklyvoice/tgjdigital/sakhawataurbukhl-16-6-10_2.asx
On Real Player
http://www.darsequran.com/weeklyvoice/tgjdigital/sakhawataurbukhl-16-6-10_1.ram
http://www.darsequran.com/weeklyvoice/tgjdigital/sakhawataurbukhl-16-6-10_2.ram

http://www.darsequran.com/index.php
​

 

[masoodabbaspk]

Hadith-e- Qudsi

I believe, Most of us have heard about the Hadith-e-Qudsi, Can some body tell me the reference? like from which book?

Aey Ib-ney- Adam Aik Meri Chahat hai
Aik Teri Chahat hai Hoga Wohi Jo Meri Chahat hai
Pas Agar Tunay Surpurd kardia apnay app ko is main Jo meri Chahat hai
To Woh Bhi mai Dedo Ga Jo Teri Chahat hai
Agar Tunay Mukhalfat ki Iski Jo Meri Chahat hai
To mai Thaka do ga Tujko Is mai jo Teri Chahat hai
Phir Hoga Jo meri Chahat hai.

Will be very happy to know.

 

[jahanzaibi]

Re: Hadith-e- Qudsi

this is not a hadith

 

[saud491]

Re: Hadith-e- Qudsi

I believe, Most of us have heard about the Hadith-e-Qudsi, Can some body tell me the reference? like from which book?

Aey Ib-ney- Adam Aik Meri Chahat hai
Aik Teri Chahat hai Hoga Wohi Jo Meri Chahat hai
Pas Agar Tunay Surpurd kardia apnay app ko is main Jo meri Chahat hai
To Woh Bhi mai Dedo Ga Jo Teri Chahat hai
Agar Tunay Mukhalfat ki Iski Jo Meri Chahat hai
To mai Thaka do ga Tujko Is mai jo Teri Chahat hai
Phir Hoga Jo meri Chahat hai.

Will be very happy to know.

Ref: http://www.banuri.edu.pk/node/87

ایک بے سند” حدیث قدسی“ کی تحقیق

عرصہ سے ایک ”حدیث قدسی“ زبان زد خاص وعام ہے ،اور خوب شہرت حاصل کر چکی ہے۔حالانکہ یہ حدیث اس درجے اور مقام کی نہیں ہے کہ اس کو بیان کیا جاسکے۔ ذیل میں اس حدیث کی تخریج کی جاتی ہے‘ تاکہ اس کی اسنادی حیثیت اور مقام واضح ہو ۔
اردو میں اس ”حدیث قدسی“ کا مفہوم یہ ہے:
”اے میرے بندے! ایک تیری چاہت ہے اور ایک میری چاہت ہے، اگر تو میری چاہت پر اپنی چاہت کو قربان کردے تو میں تیری چاہت میں تیری کفایت کروں گا اور ہوگا وہی جو میں چاہوں گا۔ اور اگر تو میری چاہت پر اپنی چاہت کو قربان نہ کرے‘ تو میں تم کو تیری چاہت میں تھکا دونگا اور ہوگا وہی جو میں چاہوں گا“۔
ذخیرہٴ کتب میں دستیاب فہارس وسی ڈیز(CDS) کی مدد سے یہ حدیث قدسی جن کتابوں میں مل سکی ہے‘ وہ درج ذیل ہیں:

۱- نوادر الاصول للحکیم الترمذی‘ المتوفی: فی حدود سنة ۲۹۰ھ ص:۱۶۱‘۴۳۳ ‘طبع: المکتبة العلمیة بالمدینة المنورة لمحمد النمنکانی ۱۲۹۳ھ۔ ۲- المرقاة‘ شرح المشکوٰة‘ للعلامة علی القاری‘ المتوفی: ۱۰۱۴ھ‘ ۸/۶۲‘ باب اسماء اللہ تعالی‘ و۸/۲۰۰ باب الاستغفار۔
۳- تفسیرروح البیان‘ لإسماعیل حقی بن مصطفی الصوفی الحنفی‘ المتوفی سنة: ۱۱۲۷ھ ۶/۶۸‘۲۱۔
۴- الانصاف للقاضی محمد بن الطیب الباقلانی‘ المتوفی: ۴۰۳ھ ۱/۶۳۔
․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․
#متخصص فی الحدیث جامعہ علوم اسلامیہ علامہ بنوری ٹاؤن کراچی (۵)
۵- حاشیة الصاوی‘ احمد بن محمد‘ المتوفی: ۱۲۴۱ھ علی شرح الجامع الصغیر ۱۱/۳۲۵۔
۶- شرح النیل وشفاء العلیل فی الہبة والوصایات (فقہ الإباضیة) تألیف: محمد بن یوسف اطفیش المعزی‘ المتوفی: ۱۳۳۲ھ ۳۴/۱۵۸۔
۷- احیاء العلوم للغزالی‘ المتوفی سنة: ۵۰۵ھ ۳/۴۳۷۔
۸- ایقاظ الہمم شرح متن الحکم‘ تألیف: الصوفی احمد بن محمد ابن عجیبة الفاسی‘ المتوفی فی حدود: ۱۲۶۶ھ ۱/۳۹۔
۹- قوت القلوب فی التصوف لابی طالب محمد العجمی المکی‘ المتوفی سنة: ۳۸۶ھ ۱/۳۸۴۔
۱۰- فتاویٰ السبکی‘ رقم الفتوی: ۳۱۷۱۔
نوٹ کتابوں کی یہ طبعات مکتبة الشاملة سی ڈی (CD) کے موافق ہیں)۔
”نوادر الاصول“ میں اس حدیث کے الفاظ یہ ہیں:
”قال اللّٰہ لداود علیہ السلام : ترید وارید ،ویکون ما ارید‘ فإن أردت ما أرید، کفیتک ما ترید ،ویکون ما أرید ،وإن أردت غیر ما أرید عنیتک فیما ترید ویکون ما أرید“۔ (نوادر الأصول الأصل (۱۵۰) إن سعادة ابن آدم الاستخارة والرضی بالقضاء ص:۱۶۱ وکذا فی الأصل ۲۸۹ فی تمثیل الحرص)
واضح رہے کہ مذکورہ جتنی کتب میں یہ حدیث درج ہے‘ ان میں سے کسی میں بھی اس حدیث کی سند درج نہیں ہے۔ ملاعلی قاری متوفی: ۱۰۱۴ھ نے ایک جگہ مرقات میں یہ لکھا ہے:
”وفی بعض الکتب:عبدی“ (المرقات ۸/۶۲ باب أسماء اللہ تعالیٰ) اور ایک جگہ یہ لکھ کر ذکر کیا ہے: ”وروی فی الحدیث القدسی“ (المرقات ۸/۲۰۰‘ باب الاستغفار)تفسیر حقی میں ”وجاء فی بعض الآثار: إن اللہ تعالیٰ یقول:ابن آدم“ کے بعد مذکور ہے (تفسیر حقی ۶/۶۸‘ ۲۱)
اور ”الانصاف للباقلانی ۱/۶۳ میں ”وقیل أوحی اللہ إلی بعض الأنبیاء“ کے ساتھ ذکر ہے․
حاشیہ الصاوی ‘شرح النیل اوراحیاء العلوم میں ”ویروی أن اللہ تعالیٰ أوحی إلی داود“ کے ساتھ مذکور ہے۔ شارح إحیاء العلوم علامہ زبیدی ‘متوفی: ۱۲۰۵ھ نے اس کی شرح میں صرف اس جملے پر اکتفاء کیا ہے: ”نقلہ صاحب القوت“ (اتحاف السادة للمتقین ۹/۲۵۳‘ طبع المطبعة المیمنیة) اور ”قوت القلوب“ میں ”کما روی فی أخبار موسی علیہ السلام“ کے ساتھ مذکور ہے۔ تمام جگہوں پر صیغہ تمریض کے ساتھ مذکور ہونا بھی عدم صحت کی دلیل ہے ۔
مذکورہ کتابوں کے حوالوں سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ اس حدیث قدسی کی کوئی اصل وسند نہیں‘ لہذا جب تک اس حدیث قدسی کی مقبول سند کا علم نہیں ہوجاتا‘ ضروری ہے کہ اس سے پرہیز کیا جائے‘ تاکہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ پر افتراء وکذب بیانی نہ ہو‘ آپ ﷺ نے جس شدت کے ساتھ حدیثی کذب بیانی سے روکا ہے کسی اور چیز سے اس قدر شدت کے ساتھ نہیں روکا ‘ متواتر حدیث میں سب سے بلند پایہ روایت میں ہے:
”من کذب علیّ متعمداً فلیتبوأ مقعدہ من النار“ (صحیح مسلم ج:۱‘ ص:۷)
ترجمہ:․․․”جو مجھ پر جھوٹ گھڑے وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنائے“۔
محولہ بالا کتب میں سے مؤخر الذکر (فتاویٰ السبکی رقم الفتوی: ۳۱۷۱ تاریخ الفتوی: ۶/ربیع الاول ۱۴۲۷ھ) میں اس حدیث قدسی کے بارے میں درج ہے:
”السوال: ماصحة قول اللہ: یا عبدی انت ترید وأنا أرید‘ ولایکون إلا ما أرید‘ فإن سلمتنی فی ما أرید کفیتک فی ما ترید؟
الجواب: لم نقف علی ہذا الأثر مسنداً‘ ولکن ذکرہ الغزالی فی ”الاحیاء“ بصیغة التمریض‘ فقال: ویروی: أن اللہ․․․ وکذا ذکرہ الحکیم الترمذی فی نوادر الأصول“۔
یہ حدیث قدسی جن کتابوں میں ہے‘ ان میں سب سے قدیم تالیف ”نوادر الأصول“ ہے‘ بعد کی کتابوں میں یہ حدیث شاید اسی کتاب کے حوالہ سے آئی ہے‘ ”نوادر الاصول“ حکیم ترمذی کی تالیف ہے‘ حکیم ترمذی کا نام سن کر یا پڑھ کر بعض حضرات کو اس سے شبہ لگ جاتا ہوگا کہ اس سے مراد مشہور محدث امام ترمذی ہے‘ جن کی کتاب ”الجامع السنن“ پڑھی پڑھائی جاتی ہے‘ لیکن واضح رہے کہ یہ دونوں شخصیات الگ الگ ہیں‘ مشہور محدث کا نام ابو عیسیٰ محمد بن عیسیٰ الترمذی ہے‘ اور حکیم ترمذی کا نام ابو عبد اللہ محمد بن علی بن الحسن الحکیم الترمذی ہے ،ان کا انتقال سن: ۲۸۵ھ اور ۲۹۰ھ کے درمیان ہوا ہے۔ملاحظہ ہو:لسان المیزان ۷/۳۸۷ تعلیق شیخ عبد الفتاح أبوغدہ۔
حکیم ترمذی تیسری صدی کے مشہور محدث ہیں‘ اسی وجہ سے علامہ ذہبی نے ”تذکرة الحفاظ“ ۲/۶۴۵ میں ان کا تذکرہ کیا ہے۔ تاہم ان کی تصانیف میں غیر معتبر اور بے اصل روایات نے جگہ پکڑ لی ہیں‘ اسی وجہ سے قاضی کمال الدین ابن العدیم المتوفی: ۶۶۰ھ مصنف ”بغیة الطلب فی تاریخ حلب“ اپنی کتاب ”الکمحة فی الرد علی ابی طلحة“ میں لکھتے ہیں:
”وہذا الحکیم الترمذی لم یکن من أہل الحدیث‘ وروایتہ‘ ولا علم لہ بطرقہ ولاصناعتہ‘ وانما کان فیہ الکلام علی اشارات الصوفیة والطرائق ودعوی الکشف عن الامور الغامضة والحقائق‘ حتی خرج فی ذلک عن قاعدة الفقہاء‘ واستحق الطعن علیہ بذلک والإزراء‘ وطعن علیہ أئمة الفقہاء والصوفیة‘ وأخرجوہ بذلک عن السیرة المرضیة‘ وقالوا: إنہ أدخل فی علم الشریعة ما فارق بہ الجماعة‘ وملأ کتبہ الفظیعة بالأحادیث الموضوعة‘ وحشاہا بالأخبار التی لیست بمرویة ولامسموعة‘ وعلَّل فیہا جمیع الأمور الشرعیة التی لایُعقَل معناہا بعللٍ ما أضعفہا وما أوہاہا“۔
(لسان المیزان ۷/۳۸۸ تحقیق عبد الفتاح أبوغدہ‘ طبع دار البشائر الإسلامیہ بیروت ۱۴۲۴ھ)ُ

علامہ ابن حجر عسقلانی‘ المتوفی: ۸۵۲ھ نے ابن العدیم کی مذکورہ بالا جرح نقل کر نے کے بعد اس کو مبالغہ آمیز بتلایا ہے‘ لیکن چونکہ ابن العدیم کی رائے ایک جماعت کی رائے سے مؤید ہے‘ لہذا اس کو ذکرکئے بغیر نہ رہے‘ چنانچہ فرماتے ہیں:
”قلت: ولعمری لقد بالغ ابن العدیم فی ذلک‘ ولولا ان کلامہ یتضمَّن النقل عن الائمة انہم طعنوا فیہ‘ لما ذکرتہ“۔ (لسان المیزان ۷/۳۸۸)
حکیم ترمذی کے مزید حالات کے لئے ملاحظہ ہو: أعلا النبلاء ۱۳/۴۳۹‘ تذکرة الحفاظ ۲/۶۴۵‘ طبقات الشافعیة الکبریٰ ۲/۲۴۵‘ المعرفة عند الحکیم‘ الترمذی‘ تألیف عبد المحسن الحسینی طبع: دار الکتاب العربی بالقاہرة اور الحکیم الترمذی ونظریتہ فی السلوک‘ تألیف الدکتور أحمد عبد الرحیم السایح‘ طبع: مکتبة الثقافة الدینیة القاہرة ۱۴۲۷ھ۔
​

​

 

[JAHANGEER*]

Jazak Allah

 

[Afraheem]

حدیث شریف

[h=5]

حدیث شریف میں آتا ہے کہ ایک صحابی جن کا نام مرثد بن ابو مرثد رضی اﷲ عنہ تھا. یہ مکہ سے مسلمان قیدیوں کو اٹھا کر لایا کرتے تھے اور مدینے پہنچا دیا کرتے تھے . عناق نامی ایک بدکار عورت مکہ میں رہا کرتی تھی. جاہلیت کے زمانہ میں ان کا اس عورت سے تعلق تھا. حضرت مرثد رضی اﷲ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں ایک قیدی کو لانے کیلئے مکہ شریف گیا. ایک باغ کی دیوار کے نیچے میں پہنچ گیا. رات کا وقت تھا چاند اپنے حسن سے جہان کو منور کررہا تھا. اتفاق سے عناق آپہنچی اور مجھے دیکھ لیا، بلکہ پہچان بھی لیا. اور آواز دے کر کہا : کیا تو مرثد ہے ؟ میں نے کہا : ہاں مرثد ہوں . اس نے بڑی خوشی ظاہر کی اور مجھ سے کہنے لگی . چلو رات میرے پاس گزارنا. میں نے کہا : عناق اﷲ تعالیٰ نے زنا کاری حرام کر دی ہے. جب وہ مایوس ہوگئی تو اس نے مجھے پکڑوانے کیلئے غل مچانا شروع کیا اور آواز دی اے خیمے والو ہوشیار ہوجاؤ. دیکھو چور آگیا ہے یہی ہے جو تمہارے قیدیوں کو چرایا کرتا ہے. لوگ جاگ اٹھے اور آٹھ آدمی مجھے پکڑنے کیلئے میرے پیچھے دوڑے . میں مٹھیاں بند کرک...ے
خندق کے راستے بھاگا اور ایک غار میں جاچھپا . یہ لوگ میرے پیچھے ہی غار پر آپہنچے لیکن میں انہیں نہ ملا . یہ وہیں پیشاب کرنے کو بیٹھے . واﷲ ! ان کا پیشاب میرے سر پہ آرہاتھا. لیکن اﷲ تعالیٰ نے انہیں اندھا کردیا. ان کی نگاہیں مجھ پر نہ پڑیں.اِدھر اُدھر ڈھونڈ کر واپس چلے گئے . میں نے کچھ دیر گزارکر جب یہ یقین کرلیا کہ وہ پھر سو گئے ہوں گے تو یہاں سے نکلا. پھر مکہ کی راہ لی اور وہیں پہنچ کر اس مسلمان قیدی کو اپنی کمر پر چڑھایا اور وہاں سے لے بھاگا. چونکہ وہ بھاری بدن کے تھے میں جب اذخر میں پہنچا تو تھک گیا. میں نے انہیں کمر سے اتار کر انکے بندھن کھول دئیے اور آزاد کردیا. اب اٹھاتا چلاتا مدینے پہنچ گیا. چونکہ عناق کی محبت میرے دل میں تھی میں نے رسول اﷲ صلی اﷲ علیہ وسلم سے اجازت چاہی کہ میں اس سے نکاح کرلوں . آپ صلی اﷲ علیہ وسلم خاموش رہے . میں نے دوبارہ یہی سوال کیا ، پھر بھی خاموش رہے اور یہ آیت اتری:
''زانی،زانیہ یا مشرکہ ہی سے نکاح کرے . عورت زانیہ سے زانی یا مشرک ہی نکاح کرے . اور مسلمانوں پر یہ نکاح حرام ہے.''
تو حضور صلی اﷲ علیہ وسلم نے فرمایا: اے مرثد !زانیہ سے نکاح زانی یا مشرک ہی کرتا ہے . تو اس سے نکاح کا ارادہ چھوڑ دے. (ترمذی شریف)
(تفسیر ابن کثیر)[/h]

 

[Raaz]

Re: حدیث شریف

ایک غلط عورت کا طریقه کار قبل غور ہے
کہ وہ پہلے پیار اور نرمی سے اپنا کام نکلاواتی ہے اور اس کا مقصد صرف بدکاری ہوتا ہے
لیکن شریف آدمی کی طرف سے انکار کی صورت میں اسی پر جھوٹی تہمت لگاتی ہے اور دنیا میں ذلیل کرتی ہے

بلکل اسی طرح زلیخا نے بھی حضرت یوسف سے کیا تھا
اسی لئے الله نے ان کے ساتھ نکاح منح کر دیا ہے کیوں کہ یہ مخلص نہی ہوتیں

غیر مخلص عورت سے بچو​

 

[paki-muslim]

Re: حدیث شریف

:jazak::jazak:

 

[Syed Attique Shah]

importance of salt

[TABLE="width: 1"]
[TR]
[TD]

[TD="class: headerdoc"]

Benefits of Salt​

[/TD]

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD] [/TD]
[/TR]
[TR]
[TD="class: bigheaderblack"]

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD] [/TD]
[/TR]
[TR]
[TD] [TABLE="class: normaltext, width: 99%"]
[TR]
[TD] The Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) said: "O Ali! You should commence your meal with salt, since there is cure in salt for 70 illnesses and amongst them are leprosy, leucoderma, insanity, stomach and toothaches". ("Jaame Kabeer"). [/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

 

[khanstudent]

Re: importance of salt

really thanks for sharing such great infromation

 

[Abu Fauzi]

Modesty-The Beautifier.

Assalam alaikum,


The Messenger of Allah, Prophet Muhammad, may Allah bless and grant him peace, said:-- "The thing which has obscenity will be spoilt by it and the thing which has Modesty will be beautified by it". [Tirmidhi]


This Hadith informs us of the secret of truly appearing beautiful, especially in today's world when Modesty is attacked as lack of confidence and Vulgarity is praised as boldness. Indeed, values are inverted as the Day of Judgement approaches...

 

[muzammam]

Seerat ulnabi