غیر ضروری علم ؟

[jani1]

ابھی ایک دن قبل ، ایک صاحب نے ایک مولانا صاحب کی جرابوں پر مسح کرنے سے متعلق کلپ پوسٹ کی، جس پر بعض منکر حدیث اور لادین قسم کے لوگ یہ کہہ کر اعتراض کرنے لگے بلکہ مزاق اڑانے لگے کہ دنیا کہاں پہنچ گئی اور مولویوں نے ہمیں کہاں پھنسا رکھا ہے۔۔جبکہ یہی سوال یہ اس وقت نہیں کرتے پائے جاتے ، جب کوئی انہیں سائیکل سکھانے جیسا معمولی علم دیتا ہے۔۔ کہ دنیا تو جہازوں اور راکٹوں تک پہنچ گئی۔۔ ہاں دین کے معاملے میں چھوٹا علم ہو یا بڑا دونوں ہی انہیں کھٹکتے ہیں۔

ان کی اس قسم کی باتوں سے یہ بات تو ظاہر ہوگئی کہ نماز کی ان کی نظر میں کیا حیثیت ہے۔ کیونکہ نماز پڑھنے والا چاہے وہ کتنا بھی کمزور ہو۔ اسے کم از کم یہ فکر ضرور ہونی چاہیئے کہ نماز پڑھنے سے پہلے اس کی تیاری کیسے کرنی ہے۔ جب تیاری کی ہی فکر نہیں تو نماز کی کاہے کو۔

یہ لادین ، جرابوں کے اوپر مسح جیسے معمولی علم کی اہمیت اور اس رعایت کی قدر ان نمازیوں اور ایمان والوں سے پوچھیں، جنہیں ہر وقت جوتے پہننے ہوتے ہیں۔۔ کام کے سلسلے میں یا کسی اور مجبوری کے تحت۔

میں اس بات کا عینی شاہد ہوں۔ کہ میرے ایک کولیگ، بیچارے صرف اس علم کی کمی کی وجہ سے خود کو اچھی مصیبت سے گزارتے ۔ وہ اسطرح کہ گھر سے باوضو نکلنے کے بعد جب کام پر آتے اور اگلی نماز میں تقریبا تین سے چار گھنٹے ہوتے تو وہ اپنی بشری ضرورت کو اس وقت تک پورا نہ کرتے جب تک کہ نماز نہ پڑ لیتے۔ اور اگر وہ ایسا کرتے تو انہیں پورا وضو کرنا ہوتا ، اور انکے خیال میں پاوں دھوئے بغیر وضو نہ ہوتا۔۔۔ جسکی سہولت وہاں نہیں تھی۔

اللہ رب العزت نے طرح طرح کی رعایتیں سفر میں، بیماری میں وغیرہ وغیرہ مومنین کو عطا فرمائی ہیں۔ شرط یہ ہے کہ ہم ان کو جان پائیں۔ اور ایسا کیسے ہوسکتا ہے۔؟۔ جب ہم دین کا علم حاصل کریں گے۔۔ چاہے وہ بظاہر کتنا بھی غیر ضروری لگے۔۔

کوشش یہ ہونی چاہیئے کہ جہاں سے بھی یہ علم لیا جائے وہ صحیح جگہ ہو۔ قابل بھروسہ و مستند ہو ۔ نہ کہ ضعیف و کمزور احادیث کی آماج گاہ ہو۔۔اور من گھڑت قصوں کی دکان۔ بھئی کوشش کریں گے تو ہی اصل چیز پائیں گے۔ ٹماٹر خریدنے تک کے لیئے دس دکانیں چیک کرنے کی کوشش کرتے ہو تو دین کے لیئے کیوں نہیں

اس ? تھریڈ کی بات ہورہی ہے۔

سردی کے موسم میں جرابوں پر مسح کر سکتے ہیں؟ مولانا محمد اسحاق ؒ اردو بیان​

 

[Wake up Pak]

HAHAHA calling on #Citizen X
Citizen X was right though.

 

[Tit4Tat]

ابھی ایک دن قبل ، ایک صاحب نے ایک مولانا صاحب کی جرابوں پر مسح کرنے سے متعلق کلپ پوسٹ کی، جس پر بعض منکر حدیث اور لادین قسم کے لوگ یہ کہہ کر اعتراض کرنے لگے بلکہ مزاق اڑانے لگے کہ دنیا کہاں پہنچ گئی اور مولویوں نے ہمیں کہاں پھنسا رکھا ہے۔۔جبکہ یہی سوال یہ اس وقت نہیں کرتے پائے جاتے ، جب کوئی انہیں سائیکل سکھانے جیسا معمولی علم دیتا ہے۔۔ کہ دنیا تو جہازوں اور راکٹوں تک پہنچ گئی۔۔ ہاں دین کے معاملے میں چھوٹا علم ہو یا بڑا دونوں ہی انہیں کھٹکتے ہیں۔

ان کی اس قسم کی باتوں سے یہ بات تو ظاہر ہوگئی کہ نماز کی ان کی نظر میں کیا حیثیت ہے۔ کیونکہ نماز پڑھنے والا چاہے وہ کتنا بھی کمزور ہو۔ اسے کم از کم یہ فکر ضرور ہونی چاہیئے کہ نماز پڑھنے سے پہلے اس کی تیاری کیسے کرنی ہے۔ جب تیاری کی ہی فکر نہیں تو نماز کی کاہے کو۔

یہ لادین ، جرابوں کے اوپر مسح جیسے معمولی علم کی اہمیت اور اس رعایت کی قدر ان نمازیوں اور ایمان والوں سے پوچھیں، جنہیں ہر وقت جوتے پہننے ہوتے ہیں۔۔ کام کے سلسلے میں یا کسی اور مجبوری کے تحت۔

میں اس بات کا عینی شاہد ہوں۔ کہ میرے ایک کولیگ، بیچارے صرف اس علم کی کمی کی وجہ سے خود کو اچھی مصیبت سے گزارتے ۔ وہ اسطرح کہ گھر سے باوضو نکلنے کے بعد جب کام پر آتے اور اگلی نماز میں تقریبا تین سے چار گھنٹے ہوتے تو وہ اپنی بشری ضرورت کو اس وقت تک پورا نہ کرتے جب تک کہ نماز نہ پڑ لیتے۔ اور اگر وہ ایسا نہ کرتے تو انہیں پورا وضو کرنا ہوتا ، اور انکے خیال میں پاوں دھوئے بغیر وضو نہ ہوتا۔۔۔مگر اسکی سہولت وہاں نہیں تھی۔

اللہ رب العزت نے طرح طرح کی رعایتیں سفر میں، بیماری میں وغیرہ وغیرہ مومنین کو عطا فرمائی ہیں۔ شرط یہ ہے کہ ہم ان کو جان پائیں۔ اور ایسا کیسے ہوسکتا ہے۔؟۔ جب ہم دین کا علم حاصل کریں گے۔۔ چاہے وہ بظاہر کتنا بھی غیر ضروری لگے۔۔

کوشش یہ ہونی چاہیئے کہ جہاں سے بھی یہ علم لیا جائے وہ صحیح جگہ ہو۔ قابل بھروسہ و مستند ہو ۔ نہ کہ ضعیف و کمزور احادیث کی آماج گاہ ہو۔۔اور من گھڑت قصوں کی دکان۔ بھئی کوشش کریں گے تو ہی اصل چیز پائیں گے۔ ٹماٹر خریدنے تک کے لیئے دس دکانیں چیک کرنے کی کوشش کرتے ہو تو دین کے لیئے کیوں نہیں
​

sahee kaha but zimadaree kiss par aid hotee hay?

 

[jani1]

sahee kaha but zimadaree kiss par aid hotee hay?

کس چیز کی ؟

 

[jani1]

HAHAHA calling on #Citizen X
Citizen X was right though.

ہمیں اطلاع دینے کا شکریہ۔

 

[Tit4Tat]

کس چیز کی ؟

jahalt kee, Allah kay bijay is tarah kay daba peeron kay pass janay kee

 

[jani1]

jahalt kee, Allah kay bijay is tarah kay daba peeron kay pass janay kee

ہاہاہا۔۔۔ ڈبا پیر کہاں سے آگیا۔۔۔ یہ تو جرابوں پر مسح کا قصہ چل رہا ہے۔۔ لگتا ہے سٹھیا گئے ہو

 

[QaiserMirza]

دین بیزار نام نہاد لبرلز کو کوئی نہ کوئی موقع چاہیے ہوتا ہے دین پر وار کرنے کا
اور وہ ایسے مواقع نکال ہی لیتے ہیں ​

 

[Immu123]

Jab halako khan nay Bagdad per hamla ker k khooryon k meenar saja dye the us waqt deeni behes chal rahe the k
Kawa halal hey ya haram
Darhi ki sharye size Kia honi chaye the.
Baqi aap samajh to gye hon gey ??

 

[jani1]

دین بیزار نام نہاد لبرلز کو کوئی نہ کوئی موقع چاہیے ہوتا ہے دین پر وار کرنے کا
اور وہ ایسے مواقع نکال ہی لیتے ہیں ​

اور ہمارا کام خاموش تماشائی کا نہیں بلکہ انکے وار کو ان کی جہالت زدہ و نفسیاتی بنجر دماغوں پر واپس پلٹانے کا ہے۔۔ علم کے ذریعے۔۔ انشا اللہ۔۔​

 

[Keep the trust]

jahalt kee, Allah kay bijay is tarah kay daba peeron kay pass janay kee

Agar iman mazboot ho to kahin janay ki zaroorat nahi, Quran ko parhain aur amal karain.

 

[brohiniaz]

ابھی ایک دن قبل ، ایک صاحب نے ایک مولانا صاحب کی جرابوں پر مسح کرنے سے متعلق کلپ پوسٹ کی، جس پر بعض منکر حدیث اور لادین قسم کے لوگ یہ کہہ کر اعتراض کرنے لگے بلکہ مزاق اڑانے لگے کہ دنیا کہاں پہنچ گئی اور مولویوں نے ہمیں کہاں پھنسا رکھا ہے۔۔جبکہ یہی سوال یہ اس وقت نہیں کرتے پائے جاتے ، جب کوئی انہیں سائیکل سکھانے جیسا معمولی علم دیتا ہے۔۔ کہ دنیا تو جہازوں اور راکٹوں تک پہنچ گئی۔۔ ہاں دین کے معاملے میں چھوٹا علم ہو یا بڑا دونوں ہی انہیں کھٹکتے ہیں۔

ان کی اس قسم کی باتوں سے یہ بات تو ظاہر ہوگئی کہ نماز کی ان کی نظر میں کیا حیثیت ہے۔ کیونکہ نماز پڑھنے والا چاہے وہ کتنا بھی کمزور ہو۔ اسے کم از کم یہ فکر ضرور ہونی چاہیئے کہ نماز پڑھنے سے پہلے اس کی تیاری کیسے کرنی ہے۔ جب تیاری کی ہی فکر نہیں تو نماز کی کاہے کو۔

یہ لادین ، جرابوں کے اوپر مسح جیسے معمولی علم کی اہمیت اور اس رعایت کی قدر ان نمازیوں اور ایمان والوں سے پوچھیں، جنہیں ہر وقت جوتے پہننے ہوتے ہیں۔۔ کام کے سلسلے میں یا کسی اور مجبوری کے تحت۔

میں اس بات کا عینی شاہد ہوں۔ کہ میرے ایک کولیگ، بیچارے صرف اس علم کی کمی کی وجہ سے خود کو اچھی مصیبت سے گزارتے ۔ وہ اسطرح کہ گھر سے باوضو نکلنے کے بعد جب کام پر آتے اور اگلی نماز میں تقریبا تین سے چار گھنٹے ہوتے تو وہ اپنی بشری ضرورت کو اس وقت تک پورا نہ کرتے جب تک کہ نماز نہ پڑ لیتے۔ اور اگر وہ ایسا کرتے تو انہیں پورا وضو کرنا ہوتا ، اور انکے خیال میں پاوں دھوئے بغیر وضو نہ ہوتا۔۔۔ جسکی سہولت وہاں نہیں تھی۔

اللہ رب العزت نے طرح طرح کی رعایتیں سفر میں، بیماری میں وغیرہ وغیرہ مومنین کو عطا فرمائی ہیں۔ شرط یہ ہے کہ ہم ان کو جان پائیں۔ اور ایسا کیسے ہوسکتا ہے۔؟۔ جب ہم دین کا علم حاصل کریں گے۔۔ چاہے وہ بظاہر کتنا بھی غیر ضروری لگے۔۔

کوشش یہ ہونی چاہیئے کہ جہاں سے بھی یہ علم لیا جائے وہ صحیح جگہ ہو۔ قابل بھروسہ و مستند ہو ۔ نہ کہ ضعیف و کمزور احادیث کی آماج گاہ ہو۔۔اور من گھڑت قصوں کی دکان۔ بھئی کوشش کریں گے تو ہی اصل چیز پائیں گے۔ ٹماٹر خریدنے تک کے لیئے دس دکانیں چیک کرنے کی کوشش کرتے ہو تو دین کے لیئے کیوں نہیں
​

جانی سر ! بالکل ملتی جلتی حالت ہمارے آفیس کے ساتھیوں کی تھی ، لیکن الحمدللہ اب بہت بہتر ہے ،اصل میں زمانہ جس قدر خیرالقرون سے دور ہوتا جارہا ہے، اتنا ہی ہم فتنوں کی تعداد اور افزائش میں اضافہ ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں ۔ہر روزایک نیا فتنہ سر اٹھاتا ہے اور عوام الناس کو اپنے نئے اعتقاد ،افکار اور اعمال کی طرف دعوت دیتاہے۔ اپنی خواہشات نفسانی کے پیش نظر قرآن وسنت کی وہ تشریح کرتا ہے جو ان کے خود ساختہ مذہب واعمال کے مطابق ہو۔عوام چونکہ ان کے مکروفریب سے ناواقف ہوتے ہیں ۔لہذا ان کے دام میں پھنس جاتے ہیں اور بعض اوقات اپنے ایمان سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں ۔۔موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں کسی کا کوئی اختلاف نہیں ہے ، جبکہ جرابوں پر مسح کرنے کے حوالے سے اہل علم کے ہاں دو مختلف رائے پائی جاتی ہیں۔اس اختلاف کاسبب فقہا میں یہ رہا ہے کہ بعض فقہا کے نزدیک وہ روایت جس میں جرابوں پر مسح کا ذکر ہوا ہے، وہ روایت ان تک نہیں پہنچی جو اس کے خلاف دلائل دیتے تھے۔ چنانچہ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ صرف انہی جرابوں پر مسح کیا جا سکتا ہے جن میں نمی اندر نہ جا سکتی ہو۔ اگر دیکھا جائے تو چمڑا ہو یا کپڑا مسح کی اجازت" رخصت " کے اصول پر مبنی ہے۔ جرابوں کی ساخت کی نوعیت اس رخصت کا سبب نہیں ہے۔ رخصت کاسبب " رفعِ زحمت " ہے۔ جس اصول پر اللہ تعالیٰ نے پانی کی عدم دستیابی یا بیماری کے باعث اس بات کی اجازت دی ہے کہ لوگ تیمم کر لیں، اسی اصول پر قیاس کرتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کی حالت میں جرابیں پہنی ہوں تو پاؤں پر مسح کرنے کی اجازت دی ہے۔ اصول اگر رخصت، یعنی رفعِ زحمت ہے تو اس شرط کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ جرابیں چمڑے کی بنی ہوئی ہوں۔ !جرابوں پر مسح کرنا بھی اسی طرح درست ہے جس طرح موزوں پر مسح کرنا ثابت ہے۔اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ آپ کی اس کاوش کو قبول فرمائے اورآپ کے میزان حسنات میں اضافہ فرمائے۔آمین

مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا اور موزوں اور جوتوں پر مسح کیا۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے،
۲- کئی اہل علم کا یہی قول ہے اور سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں کہ پاتابوں پر مسح کرے گرچہ جوتے نہ ہوں جب کہ پاتا بے موٹے ہوں،
۳- اس باب میں ابوموسیٰ رضی الله عنہ سے بھی روایت آئی ہے،
۴- ابومقاتل سمرقندی کہتے ہیں کہ میں ابوحنیفہ کے پاس ان کی اس بیماری میں گیا جس میں ان کی وفات ہوئی تو انہوں نے پانی منگایا، اور وضو کیا، وہ پاتا بے پہنے ہوئے تھے، تو انہوں نے ان پر مسح کیا، پھر کہا: آج میں نے ایسا کام کیا ہے جو میں نہیں کرتا تھا۔ میں نے پاتابوں پر مسح کیا ہے حالانکہ میں نے جوتیاں نہیں پہن رکھیں۔
تخریج الحدیث: «سنن ابی داود/ الطہارة 61 (159)، سنن النسائی/الطہارة 96 (123)، و97/1 (125/م)، سنن ابن ماجہ/الطہارة 88 (559)، (تحفة الأشراف: 11534)، مسند احمد (3/252) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (559)

بہت ساری اور احادیث میں آیا ہے کہ

عن ثوبان قال بعث رسول اللہ سریۃ….امرھم ان یمسحوا علی العصائب والتساخین.
ترجمہ: ثوبانtسے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجاہدین کی ایک جماعت بھیجی….انہیں حکم دیا کہ پگڑیوں اور پاؤں کوگرم کرنے والی اشیاء (جرابوں اورموزوں) پر مسح کریں۔
(سنن ابی داؤد ،الرقم:۱۴۶)
اس روایت کی سند صحیح ہے، اسے حاکم نیشاپوری رحمہ اللہ اور حافظ ذھبی ، دونوں نے صحیح کہاہے۔
(المستدرک والتلخیص ،الرقم:۶۰۲)
اس حدیث پر امام احمد رحمہ اللہ کی جرح کے جواب کےلئے نصب الرایہ (۱؍۱۶۵)وغیرہ دیکھیں۔
امام ابوداؤدؒ فرماتے ہیں:
ومسح علی الجوربین علی بن ابی طالب وابومسعود والبراء بن عازب وانس بن مالک وابوأمامۃ وسھل بن سعد وعمرو بن حریث وروی ذلک عن عمر بن الخطاب وابن عباس .
ترجمہ: اور علی بن ابی طالب ،ابومسعود(ابن مسعود)،البراء بن عازب ،انس بن مالک ،ابوأمامۃ ،سھل بن سعد اورعمرو بن حریث نے جرابوں پر مسح کیااور عمر بن الخطاب اورابن عباس سے بھی جرابوں پر مسح مروی ہے۔(سنن ابی داؤد،الرقم:۱۵۹)
صحابہ کرام کے یہ آثار مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸،۱۸۹)، مصنف عبدالرزاق (۱؍۱۹۹،۲۰۰)،محلی ابن حزم (۲؍۸۴)الکنی للدولابی(۱؍۱۸۱)وغیرہ میں باسند موجود ہیں۔
سیدناعلی رضی اللہ عنہ کا اثر الاوسط لابن المنذر (۱؍۴۶۲)میں صحیح سند کے ساتھ موجود ہے۔
جیسا کہ آگے آرہا ہے،علامہ ابن قدامہ فرماتے ہیں:
’’ولان الصحابۃ رضی اللہ عنھم مسحوا علی الجوارب ولم یظھر لھم مخالف فی عصرھم فکان اجماعا‘‘
ترجمہ: اور چونکہ صحابہ نے جرابوں پر مسح کیا ہے اور ان کے زمانے میں ان کا کوئی مخالف ظاہرنہیں ہوالہذا اس پر اجماع ہے کہ جرابوں پر مسح کرنا صحیح ہے۔(المغنی ۱؍۱۸۱مسئلہ۴۲۶)
خفین پر مسح متواتر احادیث سے ثابت ہے، جرابیں بھی خفین کی ایک قسم ہےجیسا کہ سیدنا انسt،ابراھیم نخعی، اورنافع وغیرھم سے مروی ہے، جو لوگ جرابوں پر مسح کےمنکر ہیں ،ان کے پاس قرآن،حدیث اور اجماع سے ایک بھی صریح دلیل نہیں ہے۔
(۱)امام ابن المنذر النیسابوریaنے فرمایا:
حدثنا محمد بن عبدالوہاب ثنا جعفر بن عون:ثنا یزید بن مردانبۃ: ثنا الولید بن سریع عن عمرو بن حریث قال: رایت علیا بال ثم توضأ ومسح علی الجوربین.
ترجمہ: عمروبن حریثtنے کہا میں نے دیکھا (سیدنا) علیtنے پیشاب کیا،پھروضوءکیا اور جرابوں پر مسح کیا۔(الاوسط ۱؍۴۶۲،وفی الاصل مردانیۃ وھو خطأ،طبعی)
اس کی سند صحیح ہے۔
(۲)سیدناابوامامہtنے جرابوں پر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸ح:۱۹۷۹،وسندہ حسن)
(۳)سیدنابراء بن عازب tنے جرابوںپر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ(۱؍۱۸۹ح:۱۹۸۴وسندہ صحیح)
(۴)سیدنا عقبہ بن عمروtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۸)اور اس کی سند صحیح ہے۔
(۵)سیدنا سہل بن سعدtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۹۰)وسندہ حسن
ابن منذر نے کہا:(امام) اسحاق بن راھویہ نے فرمایا:
’’صحابہ کا اس مسئلے پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔(الاوسط ابن المنذر ۱؍۴۶۴،۴۶۵)
تقریبا یہی بات ابن حزم نے کہی ہے۔(المحلی ۲؍۸۶،مسئلہ نمبر۲۱۲)
معلوم ہوا کہ جرابوں پر مسح کے جائز ہونے کے بارے میں صحابہ کا اجماع ہے اور اجماع (بذات خود مستقل)شرعی حجت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اللہ میری امت کو گمراہی پر کبھی جمع نہیں کریگا۔(المستدرک للحاکم ۱؍۱۱۶ح۳۹۷،۳۹۸)

 

[jani1]

جانی سر ! بالکل ملتی جلتی حالت ہمارے آفیس کے ساتھیوں کی تھی ، لیکن الحمدللہ اب بہت بہتر ہے ،اصل میں زمانہ جس قدر خیرالقرون سے دور ہوتا جارہا ہے، اتنا ہی ہم فتنوں کی تعداد اور افزائش میں اضافہ ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں ۔ہر روزایک نیا فتنہ سر اٹھاتا ہے اور عوام الناس کو اپنے نئے اعتقاد ،افکار اور اعمال کی طرف دعوت دیتاہے۔ اپنی خواہشات نفسانی کے پیش نظر قرآن وسنت کی وہ تشریح کرتا ہے جو ان کے خود ساختہ مذہب واعمال کے مطابق ہو۔عوام چونکہ ان کے مکروفریب سے ناواقف ہوتے ہیں ۔لہذا ان کے دام میں پھنس جاتے ہیں اور بعض اوقات اپنے ایمان سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں ۔۔موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں کسی کا کوئی اختلاف نہیں ہے ، جبکہ جرابوں پر مسح کرنے کے حوالے سے اہل علم کے ہاں دو مختلف رائے پائی جاتی ہیں۔اس اختلاف کاسبب فقہا میں یہ رہا ہے کہ بعض فقہا کے نزدیک وہ روایت جس میں جرابوں پر مسح کا ذکر ہوا ہے، وہ روایت ان تک نہیں پہنچی جو اس کے خلاف دلائل دیتے تھے۔ چنانچہ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ صرف انہی جرابوں پر مسح کیا جا سکتا ہے جن میں نمی اندر نہ جا سکتی ہو۔ اگر دیکھا جائے تو چمڑا ہو یا کپڑا مسح کی اجازت" رخصت " کے اصول پر مبنی ہے۔ جرابوں کی ساخت کی نوعیت اس رخصت کا سبب نہیں ہے۔ رخصت کاسبب " رفعِ زحمت " ہے۔ جس اصول پر اللہ تعالیٰ نے پانی کی عدم دستیابی یا بیماری کے باعث اس بات کی اجازت دی ہے کہ لوگ تیمم کر لیں، اسی اصول پر قیاس کرتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کی حالت میں جرابیں پہنی ہوں تو پاؤں پر مسح کرنے کی اجازت دی ہے۔ اصول اگر رخصت، یعنی رفعِ زحمت ہے تو اس شرط کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ جرابیں چمڑے کی بنی ہوئی ہوں۔ !جرابوں پر مسح کرنا بھی اسی طرح درست ہے جس طرح موزوں پر مسح کرنا ثابت ہے۔اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ آپ کی اس کاوش کو قبول فرمائے اورآپ کے میزان حسنات میں اضافہ فرمائے۔آمین

مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا اور موزوں اور جوتوں پر مسح کیا۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے،
۲- کئی اہل علم کا یہی قول ہے اور سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں کہ پاتابوں پر مسح کرے گرچہ جوتے نہ ہوں جب کہ پاتا بے موٹے ہوں،
۳- اس باب میں ابوموسیٰ رضی الله عنہ سے بھی روایت آئی ہے،
۴- ابومقاتل سمرقندی کہتے ہیں کہ میں ابوحنیفہ کے پاس ان کی اس بیماری میں گیا جس میں ان کی وفات ہوئی تو انہوں نے پانی منگایا، اور وضو کیا، وہ پاتا بے پہنے ہوئے تھے، تو انہوں نے ان پر مسح کیا، پھر کہا: آج میں نے ایسا کام کیا ہے جو میں نہیں کرتا تھا۔ میں نے پاتابوں پر مسح کیا ہے حالانکہ میں نے جوتیاں نہیں پہن رکھیں۔
تخریج الحدیث: «سنن ابی داود/ الطہارة 61 (159)، سنن النسائی/الطہارة 96 (123)، و97/1 (125/م)، سنن ابن ماجہ/الطہارة 88 (559)، (تحفة الأشراف: 11534)، مسند احمد (3/252) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (559)

بہت ساری اور احادیث میں آیا ہے کہ

عن ثوبان قال بعث رسول اللہ سریۃ….امرھم ان یمسحوا علی العصائب والتساخین.
ترجمہ: ثوبانtسے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجاہدین کی ایک جماعت بھیجی….انہیں حکم دیا کہ پگڑیوں اور پاؤں کوگرم کرنے والی اشیاء (جرابوں اورموزوں) پر مسح کریں۔
(سنن ابی داؤد ،الرقم:۱۴۶)
اس روایت کی سند صحیح ہے، اسے حاکم نیشاپوری رحمہ اللہ اور حافظ ذھبی ، دونوں نے صحیح کہاہے۔
(المستدرک والتلخیص ،الرقم:۶۰۲)
اس حدیث پر امام احمد رحمہ اللہ کی جرح کے جواب کےلئے نصب الرایہ (۱؍۱۶۵)وغیرہ دیکھیں۔
امام ابوداؤدؒ فرماتے ہیں:
ومسح علی الجوربین علی بن ابی طالب وابومسعود والبراء بن عازب وانس بن مالک وابوأمامۃ وسھل بن سعد وعمرو بن حریث وروی ذلک عن عمر بن الخطاب وابن عباس .
ترجمہ: اور علی بن ابی طالب ،ابومسعود(ابن مسعود)،البراء بن عازب ،انس بن مالک ،ابوأمامۃ ،سھل بن سعد اورعمرو بن حریث نے جرابوں پر مسح کیااور عمر بن الخطاب اورابن عباس سے بھی جرابوں پر مسح مروی ہے۔(سنن ابی داؤد،الرقم:۱۵۹)
صحابہ کرام کے یہ آثار مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸،۱۸۹)، مصنف عبدالرزاق (۱؍۱۹۹،۲۰۰)،محلی ابن حزم (۲؍۸۴)الکنی للدولابی(۱؍۱۸۱)وغیرہ میں باسند موجود ہیں۔
سیدناعلی رضی اللہ عنہ کا اثر الاوسط لابن المنذر (۱؍۴۶۲)میں صحیح سند کے ساتھ موجود ہے۔
جیسا کہ آگے آرہا ہے،علامہ ابن قدامہ فرماتے ہیں:
’’ولان الصحابۃ رضی اللہ عنھم مسحوا علی الجوارب ولم یظھر لھم مخالف فی عصرھم فکان اجماعا‘‘
ترجمہ: اور چونکہ صحابہ نے جرابوں پر مسح کیا ہے اور ان کے زمانے میں ان کا کوئی مخالف ظاہرنہیں ہوالہذا اس پر اجماع ہے کہ جرابوں پر مسح کرنا صحیح ہے۔(المغنی ۱؍۱۸۱مسئلہ۴۲۶)
خفین پر مسح متواتر احادیث سے ثابت ہے، جرابیں بھی خفین کی ایک قسم ہےجیسا کہ سیدنا انسt،ابراھیم نخعی، اورنافع وغیرھم سے مروی ہے، جو لوگ جرابوں پر مسح کےمنکر ہیں ،ان کے پاس قرآن،حدیث اور اجماع سے ایک بھی صریح دلیل نہیں ہے۔
(۱)امام ابن المنذر النیسابوریaنے فرمایا:
حدثنا محمد بن عبدالوہاب ثنا جعفر بن عون:ثنا یزید بن مردانبۃ: ثنا الولید بن سریع عن عمرو بن حریث قال: رایت علیا بال ثم توضأ ومسح علی الجوربین.
ترجمہ: عمروبن حریثtنے کہا میں نے دیکھا (سیدنا) علیtنے پیشاب کیا،پھروضوءکیا اور جرابوں پر مسح کیا۔(الاوسط ۱؍۴۶۲،وفی الاصل مردانیۃ وھو خطأ،طبعی)
اس کی سند صحیح ہے۔
(۲)سیدناابوامامہtنے جرابوں پر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸ح:۱۹۷۹،وسندہ حسن)
(۳)سیدنابراء بن عازب tنے جرابوںپر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ(۱؍۱۸۹ح:۱۹۸۴وسندہ صحیح)
(۴)سیدنا عقبہ بن عمروtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۸)اور اس کی سند صحیح ہے۔
(۵)سیدنا سہل بن سعدtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۹۰)وسندہ حسن
ابن منذر نے کہا:(امام) اسحاق بن راھویہ نے فرمایا:
’’صحابہ کا اس مسئلے پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔(الاوسط ابن المنذر ۱؍۴۶۴،۴۶۵)
تقریبا یہی بات ابن حزم نے کہی ہے۔(المحلی ۲؍۸۶،مسئلہ نمبر۲۱۲)
معلوم ہوا کہ جرابوں پر مسح کے جائز ہونے کے بارے میں صحابہ کا اجماع ہے اور اجماع (بذات خود مستقل)شرعی حجت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اللہ میری امت کو گمراہی پر کبھی جمع نہیں کریگا۔(المستدرک للحاکم ۱؍۱۱۶ح۳۹۷،۳۹۸)​

جزاک اللہ برادر۔۔
لگتا ہےآپ نے اس نیچھے کے کلپ کا اردو ترجمہ کیا ہے۔۔

اس میں تقریبا یہی بات بتائی گئی جو امام ابو حنیفہ سے متعلق آپ نے بیان کی ہے۔۔
اور باقی ذرائع بھی تقریبا وہی ملتے ہیں۔

اللہ آپکو اجر عظیم سے نوازے آمین۔​

 

[Wake up Pak]

Deen ko mullah nay mazhab bana diya hay aur hamaray ignorant loog ankhain bundh karkay accept kar laytay hain.

 

[Truthstands]

ابھی ایک دن قبل ، ایک صاحب نے ایک مولانا صاحب کی جرابوں پر مسح کرنے سے متعلق کلپ پوسٹ کی، جس پر بعض منکر حدیث اور لادین قسم کے لوگ یہ کہہ کر اعتراض کرنے لگے بلکہ مزاق اڑانے لگے کہ دنیا کہاں پہنچ گئی اور مولویوں نے ہمیں کہاں پھنسا رکھا ہے۔۔جبکہ یہی سوال یہ اس وقت نہیں کرتے پائے جاتے ، جب کوئی انہیں سائیکل سکھانے جیسا معمولی علم دیتا ہے۔۔ کہ دنیا تو جہازوں اور راکٹوں تک پہنچ گئی۔۔ ہاں دین کے معاملے میں چھوٹا علم ہو یا بڑا دونوں ہی انہیں کھٹکتے ہیں۔

ان کی اس قسم کی باتوں سے یہ بات تو ظاہر ہوگئی کہ نماز کی ان کی نظر میں کیا حیثیت ہے۔ کیونکہ نماز پڑھنے والا چاہے وہ کتنا بھی کمزور ہو۔ اسے کم از کم یہ فکر ضرور ہونی چاہیئے کہ نماز پڑھنے سے پہلے اس کی تیاری کیسے کرنی ہے۔ جب تیاری کی ہی فکر نہیں تو نماز کی کاہے کو۔

یہ لادین ، جرابوں کے اوپر مسح جیسے معمولی علم کی اہمیت اور اس رعایت کی قدر ان نمازیوں اور ایمان والوں سے پوچھیں، جنہیں ہر وقت جوتے پہننے ہوتے ہیں۔۔ کام کے سلسلے میں یا کسی اور مجبوری کے تحت۔

میں اس بات کا عینی شاہد ہوں۔ کہ میرے ایک کولیگ، بیچارے صرف اس علم کی کمی کی وجہ سے خود کو اچھی مصیبت سے گزارتے ۔ وہ اسطرح کہ گھر سے باوضو نکلنے کے بعد جب کام پر آتے اور اگلی نماز میں تقریبا تین سے چار گھنٹے ہوتے تو وہ اپنی بشری ضرورت کو اس وقت تک پورا نہ کرتے جب تک کہ نماز نہ پڑ لیتے۔ اور اگر وہ ایسا کرتے تو انہیں پورا وضو کرنا ہوتا ، اور انکے خیال میں پاوں دھوئے بغیر وضو نہ ہوتا۔۔۔ جسکی سہولت وہاں نہیں تھی۔

اللہ رب العزت نے طرح طرح کی رعایتیں سفر میں، بیماری میں وغیرہ وغیرہ مومنین کو عطا فرمائی ہیں۔ شرط یہ ہے کہ ہم ان کو جان پائیں۔ اور ایسا کیسے ہوسکتا ہے۔؟۔ جب ہم دین کا علم حاصل کریں گے۔۔ چاہے وہ بظاہر کتنا بھی غیر ضروری لگے۔۔

کوشش یہ ہونی چاہیئے کہ جہاں سے بھی یہ علم لیا جائے وہ صحیح جگہ ہو۔ قابل بھروسہ و مستند ہو ۔ نہ کہ ضعیف و کمزور احادیث کی آماج گاہ ہو۔۔اور من گھڑت قصوں کی دکان۔ بھئی کوشش کریں گے تو ہی اصل چیز پائیں گے۔ ٹماٹر خریدنے تک کے لیئے دس دکانیں چیک کرنے کی کوشش کرتے ہو تو دین کے لیئے کیوں نہیں

اس ? تھریڈ کی بات ہورہی ہے۔

سردی کے موسم میں جرابوں پر مسح کر سکتے ہیں؟ مولانا محمد اسحاق ؒ اردو بیان​

جانی بھائ اں دين بیزاروں کے لیۓ صرف ہدایت کی دعا کرنی ہے، باقی اللہ پر چھوڑ دینا ہے۔ انکی روزی روٹی اور اسائلم اسی سے ہے۔

دین بیزار سے بحث ہی نہیں کرنی، جس نہ نہیں ماننا و چاند کے دو ٹکڑے دیکھ کر بھی انکاری ہی جاتا ہے۔

یہ جس سائنس کی باتیں کرتے ہیں وہ انکوپوٹی کرنے کے بعد دھونے کا بھی نہیں سیکھا سکتی۔
یہ تو اللّٰہ بھلا کرے کرونا وائرس کا جس کی وجہ سے ٹشو پیپر شورٹ ہو گئے اور انہوں نے اپنی رگڑ رگڑ کر زخمی کر دی، پھر کسی کو لوٹے کے فائدے بتاتے ہوئے سن لیا تو جان چھوٹی۔

 

[Truthstands]

جانی سر ! بالکل ملتی جلتی حالت ہمارے آفیس کے ساتھیوں کی تھی ، لیکن الحمدللہ اب بہت بہتر ہے ،اصل میں زمانہ جس قدر خیرالقرون سے دور ہوتا جارہا ہے، اتنا ہی ہم فتنوں کی تعداد اور افزائش میں اضافہ ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں ۔ہر روزایک نیا فتنہ سر اٹھاتا ہے اور عوام الناس کو اپنے نئے اعتقاد ،افکار اور اعمال کی طرف دعوت دیتاہے۔ اپنی خواہشات نفسانی کے پیش نظر قرآن وسنت کی وہ تشریح کرتا ہے جو ان کے خود ساختہ مذہب واعمال کے مطابق ہو۔عوام چونکہ ان کے مکروفریب سے ناواقف ہوتے ہیں ۔لہذا ان کے دام میں پھنس جاتے ہیں اور بعض اوقات اپنے ایمان سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں ۔۔موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں کسی کا کوئی اختلاف نہیں ہے ، جبکہ جرابوں پر مسح کرنے کے حوالے سے اہل علم کے ہاں دو مختلف رائے پائی جاتی ہیں۔اس اختلاف کاسبب فقہا میں یہ رہا ہے کہ بعض فقہا کے نزدیک وہ روایت جس میں جرابوں پر مسح کا ذکر ہوا ہے، وہ روایت ان تک نہیں پہنچی جو اس کے خلاف دلائل دیتے تھے۔ چنانچہ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ صرف انہی جرابوں پر مسح کیا جا سکتا ہے جن میں نمی اندر نہ جا سکتی ہو۔ اگر دیکھا جائے تو چمڑا ہو یا کپڑا مسح کی اجازت" رخصت " کے اصول پر مبنی ہے۔ جرابوں کی ساخت کی نوعیت اس رخصت کا سبب نہیں ہے۔ رخصت کاسبب " رفعِ زحمت " ہے۔ جس اصول پر اللہ تعالیٰ نے پانی کی عدم دستیابی یا بیماری کے باعث اس بات کی اجازت دی ہے کہ لوگ تیمم کر لیں، اسی اصول پر قیاس کرتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کی حالت میں جرابیں پہنی ہوں تو پاؤں پر مسح کرنے کی اجازت دی ہے۔ اصول اگر رخصت، یعنی رفعِ زحمت ہے تو اس شرط کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ یہ جرابیں چمڑے کی بنی ہوئی ہوں۔ !جرابوں پر مسح کرنا بھی اسی طرح درست ہے جس طرح موزوں پر مسح کرنا ثابت ہے۔اللہ تعالی سے دعا ہے کہ وہ آپ کی اس کاوش کو قبول فرمائے اورآپ کے میزان حسنات میں اضافہ فرمائے۔آمین

مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا اور موزوں اور جوتوں پر مسح کیا۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے،
۲- کئی اہل علم کا یہی قول ہے اور سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں کہ پاتابوں پر مسح کرے گرچہ جوتے نہ ہوں جب کہ پاتا بے موٹے ہوں،
۳- اس باب میں ابوموسیٰ رضی الله عنہ سے بھی روایت آئی ہے،
۴- ابومقاتل سمرقندی کہتے ہیں کہ میں ابوحنیفہ کے پاس ان کی اس بیماری میں گیا جس میں ان کی وفات ہوئی تو انہوں نے پانی منگایا، اور وضو کیا، وہ پاتا بے پہنے ہوئے تھے، تو انہوں نے ان پر مسح کیا، پھر کہا: آج میں نے ایسا کام کیا ہے جو میں نہیں کرتا تھا۔ میں نے پاتابوں پر مسح کیا ہے حالانکہ میں نے جوتیاں نہیں پہن رکھیں۔
تخریج الحدیث: «سنن ابی داود/ الطہارة 61 (159)، سنن النسائی/الطہارة 96 (123)، و97/1 (125/م)، سنن ابن ماجہ/الطہارة 88 (559)، (تحفة الأشراف: 11534)، مسند احمد (3/252) (صحیح)»
قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (559)

بہت ساری اور احادیث میں آیا ہے کہ

عن ثوبان قال بعث رسول اللہ سریۃ….امرھم ان یمسحوا علی العصائب والتساخین.
ترجمہ: ثوبانtسے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجاہدین کی ایک جماعت بھیجی….انہیں حکم دیا کہ پگڑیوں اور پاؤں کوگرم کرنے والی اشیاء (جرابوں اورموزوں) پر مسح کریں۔
(سنن ابی داؤد ،الرقم:۱۴۶)
اس روایت کی سند صحیح ہے، اسے حاکم نیشاپوری رحمہ اللہ اور حافظ ذھبی ، دونوں نے صحیح کہاہے۔
(المستدرک والتلخیص ،الرقم:۶۰۲)
اس حدیث پر امام احمد رحمہ اللہ کی جرح کے جواب کےلئے نصب الرایہ (۱؍۱۶۵)وغیرہ دیکھیں۔
امام ابوداؤدؒ فرماتے ہیں:
ومسح علی الجوربین علی بن ابی طالب وابومسعود والبراء بن عازب وانس بن مالک وابوأمامۃ وسھل بن سعد وعمرو بن حریث وروی ذلک عن عمر بن الخطاب وابن عباس .
ترجمہ: اور علی بن ابی طالب ،ابومسعود(ابن مسعود)،البراء بن عازب ،انس بن مالک ،ابوأمامۃ ،سھل بن سعد اورعمرو بن حریث نے جرابوں پر مسح کیااور عمر بن الخطاب اورابن عباس سے بھی جرابوں پر مسح مروی ہے۔(سنن ابی داؤد،الرقم:۱۵۹)
صحابہ کرام کے یہ آثار مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸،۱۸۹)، مصنف عبدالرزاق (۱؍۱۹۹،۲۰۰)،محلی ابن حزم (۲؍۸۴)الکنی للدولابی(۱؍۱۸۱)وغیرہ میں باسند موجود ہیں۔
سیدناعلی رضی اللہ عنہ کا اثر الاوسط لابن المنذر (۱؍۴۶۲)میں صحیح سند کے ساتھ موجود ہے۔
جیسا کہ آگے آرہا ہے،علامہ ابن قدامہ فرماتے ہیں:
’’ولان الصحابۃ رضی اللہ عنھم مسحوا علی الجوارب ولم یظھر لھم مخالف فی عصرھم فکان اجماعا‘‘
ترجمہ: اور چونکہ صحابہ نے جرابوں پر مسح کیا ہے اور ان کے زمانے میں ان کا کوئی مخالف ظاہرنہیں ہوالہذا اس پر اجماع ہے کہ جرابوں پر مسح کرنا صحیح ہے۔(المغنی ۱؍۱۸۱مسئلہ۴۲۶)
خفین پر مسح متواتر احادیث سے ثابت ہے، جرابیں بھی خفین کی ایک قسم ہےجیسا کہ سیدنا انسt،ابراھیم نخعی، اورنافع وغیرھم سے مروی ہے، جو لوگ جرابوں پر مسح کےمنکر ہیں ،ان کے پاس قرآن،حدیث اور اجماع سے ایک بھی صریح دلیل نہیں ہے۔
(۱)امام ابن المنذر النیسابوریaنے فرمایا:
حدثنا محمد بن عبدالوہاب ثنا جعفر بن عون:ثنا یزید بن مردانبۃ: ثنا الولید بن سریع عن عمرو بن حریث قال: رایت علیا بال ثم توضأ ومسح علی الجوربین.
ترجمہ: عمروبن حریثtنے کہا میں نے دیکھا (سیدنا) علیtنے پیشاب کیا،پھروضوءکیا اور جرابوں پر مسح کیا۔(الاوسط ۱؍۴۶۲،وفی الاصل مردانیۃ وھو خطأ،طبعی)
اس کی سند صحیح ہے۔
(۲)سیدناابوامامہtنے جرابوں پر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۸ح:۱۹۷۹،وسندہ حسن)
(۳)سیدنابراء بن عازب tنے جرابوںپر مسح کیا۔دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ(۱؍۱۸۹ح:۱۹۸۴وسندہ صحیح)
(۴)سیدنا عقبہ بن عمروtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۸)اور اس کی سند صحیح ہے۔
(۵)سیدنا سہل بن سعدtنے جرابوںپر مسح کیا، دیکھئے مصنف ابن ابی شیبہ (۱؍۱۸۹ح۱۹۹۰)وسندہ حسن
ابن منذر نے کہا:(امام) اسحاق بن راھویہ نے فرمایا:
’’صحابہ کا اس مسئلے پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔(الاوسط ابن المنذر ۱؍۴۶۴،۴۶۵)
تقریبا یہی بات ابن حزم نے کہی ہے۔(المحلی ۲؍۸۶،مسئلہ نمبر۲۱۲)
معلوم ہوا کہ جرابوں پر مسح کے جائز ہونے کے بارے میں صحابہ کا اجماع ہے اور اجماع (بذات خود مستقل)شرعی حجت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اللہ میری امت کو گمراہی پر کبھی جمع نہیں کریگا۔(المستدرک للحاکم ۱؍۱۱۶ح۳۹۷،۳۹۸)

ماشاء اللہ، اللّٰہ اجر عظیم عطا فرمائے۔
میں خود فقہ حنفی کو فالو کرتا ہو اور مجھے اس بات کا ادراک ہے کے اللہ نے دین میں آسانی رکھی ھے۔

 

[brohiniaz]

جزاک اللہ برادر۔۔
لگتا ہےآپ نے اس نیچھے کے کلپ کا اردو ترجمہ کیا ہے۔۔

اس میں تقریبا یہی بات بتائی گئی جو امام ابو حنیفہ سے متعلق آپ نے بیان کی ہے۔۔
اور باقی ذرائع بھی تقریبا وہی ملتے ہیں۔

اللہ آپکو اجر عظیم سے نوازے آمین۔​

سبحان اللہ ، اللہ ﷻ ہمارے علماء حق کی حفاظت فرمائے اور ان کو جزائے خیر سے نوازے جنہوں نے ہم تک دین پہنچایا ، آمین

 

[jani1]

Deen ko mullah nay mazhab bana diya hay aur hamaray ignorant loog ankhain bundh karkay accept kar laytay hain.

کیوں ڈرامے کرتے ہو۔۔ تم کسی دین وین کو نہی مانتے۔۔

 

[Wake up Pak]

کیوں ڈرامے کرتے ہو۔۔ تم کسی دین وین کو نہی مانتے۔۔

Tumhara kis deen say Tallulak hay?
Deen ka matlab bhi pata hay?
Jub jawab nahi hota tu fatwa laga dou.

 

[jani1]

Tumhara kis deen say Tallulak hay?
Deen ka matlab bhi pata hay?
Jub jawab nahi hota tu fatwa laga dou.​

میرا تعلق مکمل دین اسلام سے ہے۔۔۔جس میں قرآن ہے اور ساتھ میں احادیث بھی۔۔
جبکہ تم احادیث کو گپ شپ مانتے ہو۔۔
ٹہرو۔۔ میں جلد ہی حدیث سائنس پر ایک تھریڈ بناونگا۔۔ انشا اللہ۔۔
شاید تم کچھ سمجھ سکو۔۔ کہ کن مشکلات کے ساتھ یہ کام کیا گیا ہے۔۔
اور کیسے قرآن کے حکم کو فالو کرکے حدیث سائنس بنائی گئی ہے۔۔
یاد رکھنا یہ ایک ہی تھریڈ ہوگا۔۔ بار بار نہیں بناوگا۔۔

دین اور مزہب کا فرق یہ ہے کہ مزہب بس ایک عقیدے پر ایمان لانا ہے۔۔ مگر دین کا مطلب پوری زندگی اس مزہب کے احکام پر گزارنی ہے۔۔۔۔ جس کا تم مزاق اڑاتے ہو۔۔​