ویسے ساری باتیں ایک طرف اس پروگرام کا دوسرا حصہ واقعی پیش کیوں نہپیں کیا گیا جیسا کہ ایک اور ممبر نے پوچھا ہے؟ اگر تو یہ تاخیر عاشورہ کی وجہ سے تھی تو ٹھیک ہے ورنہ وانٹڈ بھائی آپ کو اہل تشیع کو داد دینی چاہیے کہ اسی فیصد سنی آبادی والے ملک میں رہ کر اہل تشیع وہ کچھ کرتے ہیں جیسا کنٹرول وہ ایران میں رکھتے ہیں اور خصوصا میڈیا اسٹریجیڈی ان کی کمال کی ہے۔
Kal Tak - 5th December 2011 - Hanif Jalandhari,Agha Mazahar Hussain & Mufti Hanif
- Thread starter Kal Tak
- Start date
- Status
khawaja555
Councller (250+ posts)
zaidi sahib Haq kia he ? is ka faisla kon kare ga? shia kehte hain ke Hazrat Ali :razi: ka haq thaa keh Khilafat pehle un ko milti sunni is ke muqabil pe Khilafate Rashida ki jo tarteeb he us ko sahih maante hain yani abu bakar:razi: Hazrat Umar:razi: Hazrat Usman:razi: aur Hazrat Ali:razi: is ka faisla kon kare ke kon sahih he ? lekin ham is baat ko bhool kar us ko ALLAH TAALA pe chor dete hain keh Wohi behtar jantaa he ......................... asal baat ye he jab kisi ki izzate nafs ko majruh kia jaye to aap ye samajte hain ke ye bi aap ka haq he? nahin kabi bi nahin shia hazraat jo kuch sahaba karaam ke baare me zehr ugalte hain wo koi dhaki chupi baat nahin agar aap chahte hain ke aapis me mil kar bethain to aap ko ye silsala band karna pare gaa ek doosray ki izzat karne se hi behtari ho sakti he aap ye baat chor dain kis ne kia kia us ko ALLAH TAALA par chor dain main kuch shia aqaid se waqif hoon is lie main koi bi aisi baat nahin likhta jis se koi larai ka khatra ho fitna pehle hi boht ziada he aap ko koi ikhtlaaf he to us ko apne tak rakhain isi main ham sab ki behtari he:jazak:
Nadeem Zaidi
Citizen
To phir yeh Satyana Road, Faisalabad Ki Ahl-e-Hadees Masjid Mai'n Aaj bhi kaisay mojood hai'n?
Sunni woh hai'n nahee'n or Ahlesunnat aap ho to phir WAL JAMAT kon hai'n?
Kuch dair baad aap Bokhari Shareef samait un tamam kitabo'n ko bhi Ahl-e-Hadees ki ya Shio'n ki qarar day do gay jin kay hawalo'n say Molana nay baat ki hay. (Un kitabo'n ko kholna aap kay naseeb mai'n to hay hi nahee'n is hi liay hum aap ko batanay ki koshish kartay rehtay hai'n keh aap nay jo kitabai'n Quran Pak kay sath saja kay rakhi hai'n un mai'n kia likha hay magar aap wohi batai'n hum say mansoob kar kay or jhoot or bohtan apnay paas say shamil kar kay apni propaganda mohim jari rakhtay hai'n).
Laaaa Elaaaj Log Tum Hi To Ho... TEHQEEQ kis chir'ya ka naam hay woh tum jaantay hi nahee'n... Or Marnay, Maarnay ko har waqt tayyar.... KUFR kay fatway bay shumaaaaaar....
bay shumaaaaar...
Apni qabro'n ka hi khayal karo yaar, tehqeeq karo...
moazzamniaz
Chief Minister (5k+ posts)
ماشاللہ! تو پھر اس پروگرام کے دوسرے حصے کے متفقہ علیہم کلپ کی روشنی میں پچھلے چودہ سو سال کے کتنے مسلمان ، مرتد بنے اور کتنے لعنتی بنے؟؟؟؟؟؟؟؟
کون بنے گا مرتد یا پھر کون بنے گا لعنتی " کا دوسرا حصہ کل ملاحضہ فرمائیے
کون بنے گا مرتد یا پھر کون بنے گا لعنتی " کا دوسرا حصہ کل ملاحضہ فرمائیے
w-a-n-t-e-d-
Minister (2k+ posts)
Kiuon Apny Apko Bewaqoof Sabit Karny Main Lagay Hoay Ho ??
Es Thread main shared Tv Show Main Apny Allama Ki Baat Ko Mano Ya Inkaar Kardo K Hum Eski Baat Nahi
Mantay Yeh Humara Aqaed Nahi K Sahaba rz Ko Gali Daynay Tabbara Karny Wala Kafir Or Kurtid Hai Simple Si Baat Hai .
AbuOkasha
MPA (400+ posts)
If He had invited "Mulana Ahmed Ludhyanvi " then Agha Mazhar Hussain Couldn't Escaped Easily.........
Remember Sajid Naqvi did accept Mulana Azam Tariq Challenge to Come on Media in Ptv Program's "Meezan" but he didn't come. Its on record.........
<font size="5">
<font size="5">
<font size="5">
<font size="5">
[MENTION=14073]w-a-n-t-e-d-[/MENTION],
@sdmuashr
@alaqsa ,
Remember Sajid Naqvi did accept Mulana Azam Tariq Challenge to Come on Media in Ptv Program's "Meezan" but he didn't come. Its on record.........
<font size="5">
[MENTION=14073]w-a-n-t-e-d-[/MENTION],
@sdmuashr
@alaqsa ,
w-a-n-t-e-d-
Minister (2k+ posts)
Nadeem Zaidi
Citizen
Khawaja Bhai,
Allah na karay keh hum kisi ki bhi izzat-e-nafs ko majrooh karnay ka subab banai'n aisi bat ko haq samajhna to door ki baat.... or agar mairi tehreer say kisi ki bhi dil aazaari hooee hay to mai'n sidq-e-dil say maazrat khoaah hoo'n...
shia hazraat jo kuch sahaba karaam ke baare me zehr ugalte hain wo koi dhaki chupi baat nahin agar aap chahte hain ke aapis me mil kar bethain to [HI]aap ko ye silsala band karna pare gaa ek doosray ki izzat karne se hi behtari ho sakti he[/HI] aap ye baat chor dain kis ne kia kia us ko ALLAH TAALA par chor dain main kuch shia aqaid se waqif hoon is lie main koi bi aisi baat nahin likhta jis se koi larai ka khatra ho fitna pehle hi boht ziada he aap ko koi ikhtlaaf he to us ko apne tak rakhain isi main ham sab ki behtari he
Mairay bhai koi bhi Shia Khanwada-e-Risalat s.a.w.a.w., par muzalim dhanay walo'n ko kabhi bhi acha khayal nahee'n kar sakta or aisay kisi bhi iqdam ko Khanwada-e-Risalat s.a.w.a.w., kay sath ghaddari tasawwur karta hay kioo'n keh Shia Jin Hastio'n ko maantay hai'n un ki or un kay as'haab ki toqeer to apni jagah hum shia to un kay Jaanwaro'n ki bhi toqeer aisay kartay hai'n keh aap logo'n ko hum par kufr kay fatawa sadir karnay ka moqa mil jata hay...
Molana Is'haq sahab kay links load karnay ka maira yehee maqsad tha keh haqeeqato'n ka kuch ilm logo'n ko ho keh aakhir woh kia wajoohaat hai'n keh hum shia kuch logo'n ki toqeer say mehroom rehtay hai'n... or aap logo'n ko yeh bhi maloom ho sakay keh hum say jo demand aap kar rahay hai'n woh poori ho bhi sakti hay keh nahee'n.
aap ki demand bhi to ajeeb hay, aap chahtay hai'n keh jo batai'n aap ki kitabo'n mai'n likhi hai'n or saha-e-sattah say sabit hai'n hum shia woh batai'n naa kia karai'n...
Yeh silsila ruknay wala nahee'n hay mairay bhai yeh chalta rahay ga kioo'n keh yeh silsilah Rasool Allah s.a.w.a.w., kay gharanay say mohabbat ka silsila hay... aaap chahay jo marzi samjho ya jo marzi kaho...
Haa'n logo'n ko aik doosray ka zaroor khayal rakhna chahiay keh un ki kisi baat say doosro'n kay jazbaat majrooh na honay pae'n.
Nadeem Zaidi
Citizen
Khuda ki qasam jis baat par tum log uchal rahay ho wohi baat tum logo'n kay khilaf hay magar yeh tum logo'n ki jahalat hay ya bhol'pan keh tumhai'n us baat ka kuch pata hi nahee'n....
bhol-pan to nahee'n yeh tumhari jahalat hi hay...
[hilar] [hilar]
Program ka doosra hissa zaroor nikalwaow, koi jaloos nikalna paray to batana mai'n bhi aa jaown ga...
tum shaed yeh samajh rahay ho keh doosra hissa Shio'n nay rukwa dia hay.... pata nahee'n tum log ahmaqo'n ki kon si jannat mai'n rehtay ho.
Javaid Ch. Shia nahee'n hay. agar yeh baat cheet shia logo'n kay khilaf khatam hooee hoti to Javaid Ch. yeh program har soorat paish karta.. woh aadmi to President of Pakistan ya Prime Minister ki bhi nahee'n sunta.
AqalBand bhai us nay 2nd part naa day kar tum logo'n ki izzat bacha li hay magar tumhai'n raaas nahee'n aa rahi..
Bilkul nikalwaow 2nd part....
Last edited:
khawaja555
Councller (250+ posts)
theek he zaidi sahib jab log shia sunni ki mofahmat ki baat karte hain to wo jhoot bolte hain agar ye silsila rukne wala nahin to yani aap ne apna alaihda gharana bana lia he to bi theek he ......................................pata nahin aap ko ye maloom he ya nahin ke NABI-E-KAREEMpbuh ke gharane har wo adami shamil he jo ke ALLAH aur us ke RASOOL ki itaat karta he .............................asal baat ye he jo ghagra itna purana he us ko kaise khatam kia jaa sakta he shia hazraat ALLAH taala ki sifte RAHEEMIAT par yaqeen nahin rakhte.......... agar koi aisa zthaa bi to us ko ALLAH TAALA par chor dena chahie maaf kar dena bi ALLAH TALLA ki sifaat me se he kabi is par bi ghor kar lena chahie:jazak:
Nadeem Zaidi
Citizen
theek he zaidi sahib jab log shia sunni ki mofahmat ki baat karte hain to wo jhoot bolte hain agar ye silsila rukne wala nahin to yani aap ne apna alaihda gharana bana lia he to bi theek he ......................................pata nahin [HI]aap ko ye maloom he ya nahin ke NABI-E-KAREEMke gharane har wo adami shamil he jo ke ALLAH aur us ke RASOOL ki itaat karta he[/HI] .............................asal baat ye he jo ghagra itna purana he us ko kaise khatam kia jaa sakta he shia hazraat ALLAH taala ki sifte RAHEEMIAT par yaqeen nahin rakhte.......... agar koi aisa zthaa bi to us ko ALLAH TAALA par chor dena chahie maaf kar dena bi ALLAH TALLA ki sifaat me se he kabi is par bi ghor kar lena chahie
Khawaja bhai, aap logo'n nay apni dil aazaari kay asbab khud hi paida kar rakhay hai'n or phir shikwa doosro'n say kartay hai'n...
Allah or us kay Rasool s.a.w.a.w., ki ataa'at kisi ko bhi daira-e-Islam mai'n to shamil karti hay magar aafreen hay aap ki taalimaat par keh aap to kalma parha kar har kisi ko seedha Ahl-e-Bait a.s., mai'n hi shamil kiay jaa rahay hai'n... Baray bhai aisay kaam karo gay to dil aazari to ho gi hi...
Salman Taseer Pakistan kay us qanoon ko "Kala Qanoon" kehta hay jo Pakistan mai'n hum Pakistanio'n nay khud banaya or jis qanoon kay tehet aaj bhi kisi bhi bay gunah ko Pakistan mai'n sooli pay lat'kaya jaa sakta hay magar is baat par pakistan kay jahilo'n nay Salman Taseer ko hi Gustakh-e-Rasool s.a.w.a.w., qarar daina shuru kar dia. Or phir aik shakhs jo khud Salman Taseer ki hifazat ka zimma daar tha, hifazat kay dhokay mai'n nihattay Salman Taseer ko maar daita hay or us pay doosra zulm 80% walay yeh kartay hai'n keh Mumtaz Qadri ko Mujahid-e-Islam bana kay paish kar daitay hai'n...
Kia aap ki Tareekh-e-Islam mai'n Mujahideen-e-Islam ki yehee tareef darj hay keh woh
Aik taraf to aap Namoos-e-Risalat s.a.w.a.w., kay shakkk par aaj bhi, kisi ko bhi qatal karnay ko tayyar baithay ho or doosri taraf hum say un kay liay Raheemi or Maafi talab kar rahay ho jin kay Khanwada-e-Risalat s.a.w.a.w.a., pay Muzalim kay qissay aap ki apni kitabo'n say bhi sabit hai'n.
Aisi dohri policy kay tehet to kabhi bhi or kahee'n bhi aap logo'n ki dil aazaari mumkin hay or aap us say bach bhi nahee'n saktay or na hi koi doosra aap ko bacha sakta hay....
Is liay mairay bhai yaa to HAQ kay sath ho jaow ya phir DIL AAZARI ka shikwa karna chor do...
JAZAK ALLAH.
khawaja555
Councller (250+ posts)
ALLAH TAALA sab ko Haq ke saath kare wo Haq jo ke jis ki rah NABI-E-KAREEMpbuh ne dikhaiKhawaja bhai, aap logo'n nay apni dil aazaari kay asbab khud hi paida kar rakhay hai'n or phir shikwa doosro'n say kartay hai'n...
Allah or us kay Rasool s.a.w.a.w., ki ataa'at kisi ko bhi daira-e-Islam mai'n to shamil karti hay magar aafreen hay aap ki taalimaat par keh aap to kalma parha kar har kisi ko seedha Ahl-e-Bait a.s., mai'n hi shamil kiay jaa rahay hai'n... Baray bhai aisay kaam karo gay to dil aazari to ho gi hi...
Salman Taseer Pakistan kay us qanoon ko "Kala Qanoon" kehta hay jo Pakistan mai'n hum Pakistanio'n nay khud banaya or jis qanoon kay tehet aaj bhi kisi bhi bay gunah ko Pakistan mai'n sooli pay lat'kaya jaa sakta hay magar is baat par pakistan kay jahilo'n nay Salman Taseer ko hi Gustakh-e-Rasool s.a.w.a.w., qarar daina shuru kar dia. Or phir aik shakhs jo khud Salman Taseer ki hifazat ka zimma daar tha, hifazat kay dhokay mai'n nihattay Salman Taseer ko maar daita hay or us pay doosra zulm 80% walay yeh kartay hai'n keh Mumtaz Qadri ko Mujahid-e-Islam bana kay paish kar daitay hai'n...
Kia aap ki Tareekh-e-Islam mai'n Mujahideen-e-Islam ki yehee tareef darj hay keh wohnihatto'n ko hifazat kay dhokay mai'n rakhtay hooay mara kartay thay? Kia Mumtaz Qadri ko Mujahid-e-Islam kehna, Mujahideen-e-Islam ki toheen nahee'n?
Aik taraf to aap Namoos-e-Risalat s.a.w.a.w., kay shakkk par aaj bhi, kisi ko bhi qatal karnay ko tayyar baithay ho or doosri taraf hum say un kay liay Raheemi or Maafi talab kar rahay ho jin kay Khanwada-e-Risalat s.a.w.a.w.a., pay Muzalim kay qissay aap ki apni kitabo'n say bhi sabit hai'n.
Aisi dohri policy kay tehet to kabhi bhi or kahee'n bhi aap logo'n ki dil aazaari mumkin hay or aap us say bach bhi nahee'n saktay or na hi koi doosra aap ko bacha sakta hay....
Is liay mairay bhai yaa to HAQ kay sath ho jaow ya phir DIL AAZARI ka shikwa karna chor do...
JAZAK ALLAH.
Queue Farms
Banned
بھائی صحابہ کو گالی دینے سے مرتد کیسے ہوجاتے ہیں ؟ کوئی دلیل ہے ؟
ذیادہ سے زیادہ فاسق کہ سکتے ہیں ،... کوئی آدمی علی ، عمر یہ عثمان کا کلمہ پڑھ کر مسلمان نہیں ہوتا ....
کیا حضرت عایشہ پر بہتان لگانے والے صحابہ مرتد ہوگئے تھے ؟
ذیادہ سے زیادہ فاسق کہ سکتے ہیں ،... کوئی آدمی علی ، عمر یہ عثمان کا کلمہ پڑھ کر مسلمان نہیں ہوتا ....
کیا حضرت عایشہ پر بہتان لگانے والے صحابہ مرتد ہوگئے تھے ؟
Ise molvi k munafiq ise lia kehta hain kiu keh baad ma program ma kaha keh ma na asa nhi bola hain ma sahaba ki izaat karta hun baad ma munazira sa bi bhaag giya munafiq hain
Aamir Malik
Councller (250+ posts)
http://express.pk/epaper/PoPupwindow.aspx?newsID=1101395991&Issue=NP_LHE&Date=20111208
please read it.
Mulana Ishaq done great job for Ittihad bain ul Muslemeen.
please read it.
Mulana Ishaq done great job for Ittihad bain ul Muslemeen.
Last edited:
mehwish_ali
Chief Minister (5k+ posts)
مولانا اسحق مدنی حق بات کر رہے ہیں۔ فتنہ فساد کی وجہ سے وہ جاہلوں کو منہ نہ لگائیں تو اسے فرار ہونا نہیں کہتے۔
دلائل سامنے موجود ہیں۔ مگر دلائل کے سامنے تو آپ فرار ہیں۔
دلائل سامنے موجود ہیں۔ مگر دلائل کے سامنے تو آپ فرار ہیں۔
یہ ہی وہ صحابہ پرستش کی بیماری ہے جس کی وجہ سے یہ سارا قتل و خون ہو رہا ہے۔
بنی امیہ کا فتنہ: علی و فاطمہ و حسنین کو 90 سال تک منبرِ نبوی سے گالیاں دیتے رہے
آپ سے سوال ہے کہ کیا علی و فاطمہ و حسن و حسین کو آپ صحابی مانتے ہیں؟
اگر آپ کے نزدیک یہ لوگ صحابی ہیں، تو پھر کیا بنی امیہ کو آپ کافر قرار دیتے ہیں جنہوں نے یہ حرکتیں کیں۔
صحیح مسلم، کتاب الفضائل الصحابہ، باب من فضائل علی بن ابی طالب
- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِي ۔۔۔
ترجمہ:
معاویہ نے سعد کو حکم دیا [أَمَرَ مُعَاوِيَةُ] اور کہا کہ تمہیں کس چیز نے روکا ہے [مَا مَنَعَكَ] کہ تم ابو تراب [یعنی علی ابن ابی طالب] پر سب نہ کرو [سب: گالیاں دینا ، برا بھلا کہنا]۔ اس پر سعد نے کہا میں نے رسول ص سے علی کے متعلق تین ایسی باتیں سنی ہیں کہ جس کے بعد میں کبھی علی پر سب [گالیاں دینا، برا بھلا کہنا] نہیں کہہ سکتا ۔۔۔
حافظ ابن حجر العسقلانی علی کی فضیلت میں یہی روایت نقل کرنے کے بعد اسکے نیچے ایک اور روایت نقل کرتے ہیں:[آنلائن لنک]
وعند أبي يعلى عن سعد من وجه آخر لا بأس به قال لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسب عليا ما سببته أبدا
ترجمہ:
اور ابی یعلی نے سعد سے ایک اور ایسے حوالے [سند] سے نقل کیا ہے کہ جس میں کوئی نقص نہیں کہ سعد نے [معاویہ ابن ابی سفیان سے کہا]: اگر تم میری گردن پر آرہ [لکڑی یا لوہا کاٹنے والا آرہ] بھی رکھ دو کہ میں علی [ابن ابی طالب] پر سب کروں [گالیاں دینا، برا بھلا کہنا] تو تب بھی میں کبھی علی پر سب نہیں کروں گا۔
ابن کثیر الدمشقی، کتاب البدایہ و النہایہ، حلد 7، صفحہ 341، باب فضائل علی ابن ابی طالب
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثنا أحمد بن خالد الذهبي أبو سعيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص.فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك.قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه.فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه ؟والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ولأن يكون لي ما قال حين غزا تبوكاً ((إلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ؟))أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن يكون لي ما قال له يوم خيبر: ((لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه، ليس بفرار)) (ج/ص: 7/377)أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس، ولأن أكون صهره على ابنته ولي منها الولد ماله أحب إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، لا أدخل عليك داراً بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج.
ترجمہ:
ابو زرعہ الدمشقی عبداللہ بن ابی نجیح کے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب معاویہ نے حج کیا تو وہ سعد بن ابی وقاص کا ہاتھ پکڑ کر دارالندوہ میں لے گیا اور اپنے ساتھ تخت پر بٹھایا۔ پھر علی ابن ابی طالب کا ذکر کرتے ہوئے انکی عیب جوئی کی۔ اس پر سعد بن ابی وقاص نے جواب دیا: "آپ نے مجھے اپنے گھر میں داخل کیا، اپنے تخت پر بٹھایا،پھر آپ نے علی ابن ابی طالب کے حق میں بدگوئی اور سب و شتم شروع کر دیا۔ خدا کی قسم، اگر مجھے علی کے تین خصائص و فضائل میں سے ایک بھی ہو تو وہ مجھے اس کائنات سے زیادہ عزیز ہو جس پر سورج طلوع ہوتا ہے۔ کاش کہ نبی اللہ ص نے میرے حق میں یہ فرمایا ہوتا جب کہ آنحضور ص غزوہ تبوک پر تشریف لے جا رہے تھے تو آپ نے علی کے حق میں فرمایا:"کیا تم اس پر راضی نہیں کہ تمہیں مجھ سے وہی نسبت ہے جو کہ ہارون کو موسی سے تھی سوائے ایک چیز کہ میرے بعد کوئی نبی نہ ہو گا۔ یہ ارشاد میرے نزدیک دنیا و مافیہا سے زیادہ محبوب تر ہے۔ پھر کاش کہ میرے حق میں وہ بات ہوتی جو آنحضور ص نے خیبر کے روز علی کے حق میں فرمائی تھی کہ "میں جھنڈا اس شخص کو دوں گا جو اللہ اور اسکے رسول سے محبت رکھتا ہے اور اللہ اور اسکا رسول ص اس سے محبت رکھتے ہیں۔ اللہ اسکے ہاتھ پر فتح دے گا اور یہ بھاگنے والا نہیں [غیر فرار]۔ یہ ارشاد بھی مجھے دنیا و مافیہا سے زیادہ عزیز تر ہے۔ اور کاش کہ مجھے رسول ص کی دامادی کا شرف نصیب ہوتا اور آنحضور ص کی صاحبزادی سے میرے ہاں اولاد ہوتی جو علی کو حاصل ہے، تو یہ چیز بھی میرے لیے دنیا و مافیہا سے عزیز تر ہوتی۔ آج کے بعد میں تمہارے گھر کبھی داخل نہ ہوں گا۔ پھر سعد بن ابی وقاص نے اپنی چادر جھٹکی اور وہاں سے نکل گئے۔"
سنن ابن ماجہ، جلد اول:
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
ترجمہ:
یعنی حج پر جاتے ہوئے سعد بن ابی وقاص کی ملاقات معاویہ سے ہوئی اور جب کچھ لوگوں نے علی کا ذکر کیا تو اس پر معاویہ نے علی کی بدگوئی کی۔ اس پر سعد بن ابی وقاص غضبناک ہو گئے اور کہا کہ تم علی کے متعلق ایسی بات کیوں کہتے ہو۔ میں نے رسول اللہ ص کو کہتے سنا ہے کہ جس جس کا میں مولا، اُس اُس کا یہ علی مولا، اور یہ کہ اے علی آپکو مجھ سے وہی نسبت ہے جو کہ ہارون ع کو موسی ع سے تھی سوائے ایک چیز کہ کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا، اور میں نے [رسول اللہ ص] سے یہ بھی سنا ہے کہ کل میں علم ایسے شخص کو دوں گا جو اللہ اور اور اسکے رسول سے محبت کرتا ہے۔
یہ بالکل صحیح الاسناد روایت ہے اور البانی صاحب نے اسے "سلسلة الأحاديث الصحيحة" میں ذکر کیا ہے۔ لنک:
حضرت ام سلمہ سلام اللہ علیہا نے علی ابن ابی طالب کو گالیاں دینے پربھرپور احتجاج کیا۔ ام المومنین حضرت ام سلمہ سلام اللہ علیہا نے معاویہ کو ایک خط لکھا:
آنلائن لنک العقد الفرید، جلد 3:
فکتبت ام سلمۃ زوج النبی الی معاویۃ: انکم تلعنون اللہ و رسولہ علی منابرکم، و ذلک انکم تلعنون علی بن ابی طالب و من احبہ، و انا اشھد ان اللہ احبہ و رسولہ، فلم یلتفت الی کلامھا۔
ترجمہ:
"تم لوگ [معاویہ] منبر رسول سے اللہ اور اسکے رسول پر لعن کر رہے ہو، اور یہ اسطرح کہ تم علی ابن ابی طالب پر لعن کر رہے ہو اور ہر اُس پر جو علی سے محبت کرتا ہے۔ اور میں گواہ ہوں کہ اللہ اور اسکا رسول علی سے محبت رکھتے تھے۔" مگر ام سلمہ سلام اللہ علیہا نے جو کچھ کہا کسی نے اسکی پرواہ نہ کی۔
ام المومنین حضرت ام سلمہ سلام اللہ علیہا کی یہ روایت کئی طریقوں سے امام احمد نے اپنی مسند میں بھی نقل کی ہے۔ مثلا:
مسند احمد بن حنبل
25523 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اِسْرَائِيلُ، عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ، عَنْ اَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى اُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ لِي اَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ قُلْتُ مَعَاذَ اللَّهِ اَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ اَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي.
اس روایت میں ام سلمہ سلام اللہ علیہا صحابہ کو علی ابن ابی طالب پر "سب" کرنے کو رسول اللہ ص پر "سب" کرنا قرار دے رہی ہیں۔
اور ابن کثیر الدمشقی اپنی کتاب البدایہ و النہایہ میں نقل کرتا ہے :
امام احمد نے بیان کیا ہے کہ یحیی بن ابی بکیر نے ہم سے بیان کیا کہ اسرائیل نے ابو اسحاق سے بحوالہ ابو عبداللہ البجلی ہم سے بیان کیا کہ میں حضرت ام سلمہ کے پاس گیا تو آپ نے مجھے فرمایا، کیا تم میں رسول اللہﷺ کو سب و شتم کیا جاتا ہے؟ میں نے کہا معاذاللہ یا سبحان اللہ یا اسی قسم کا کوئی کلمہ کہا آپ نے فرمایا میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے جس نے علی کو گالی دی اس نے مجھے گالی دی۔
نیزیہ روایت دیکھئیے
ابو لیلی نے اسے عن عبیداللہ بن موسی عن عیسی بن عبدالرحمن البجلی عن بجیلہ و عن سلیم عن السدی عن ابی عبداللہ البجلی روایت کیا ہے انہوں نے بیان کیا ہے کہ حضرت ام سلمہ نے مجھے فرمایا، کیا تم میں منبر رسول پر سے رسول ﷺ کو سب و شتم کیا جاتا ہے؟ راوی بیان کرتا ہے میں نے کہا یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ آپ] نے فرمایا کیا حضرت علی اور ان سے محبت کرنے والوں کو سب و شتم نہیں کیا جاتا؟ میں گواہی دیتی ہوں کہ رسول اللہﷺ ان سے محبت کرتے تھے [آگے ابن کثیر الدمشقی لکھتا ہے کہ اسے کئی طرق سے حضرت ام سلمہ سے روایت کیا گیا ہے]
حوالہ: البدایہ و النہایہ، جلد ہفتم، صفحہ 463 [اردو ایڈیشن، نفیس اکیڈمی، ترجمہ اختر فتح پوری صاحب ] آنلائن لنک سکین شدہ صفحہ
صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابہ
6382 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ - عَنْ أَبِي، حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ - قَالَ - فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا - قَالَ - فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ . فَقَالَ سَهْلٌ مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . فَقَالَ لَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ قِصَّتِهِ لِمَ سُمِّيَ أَبَا تُرَابٍ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ " . فَقَالَتْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَىْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِنْسَانٍ " انْظُرْ أَيْنَ هُوَ " . فَجَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ . فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ فَأَصَابَهُ تُرَابٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ " قُمْ أَبَا التُّرَابِ قُمْ أَبَا التُّرَابِ "
ترجمہ:
سہل روایت کرتے ہیں کہ مدینہ میں مروان کے خاندان میں سے ایک شخص حاکم ہوا اور اس نے سہل کو بلایا اور حکم دیا [فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا] کہ وہ علی ابن ابی طالب کو گالی دے۔ سہل نے انکار کیا۔ اس پر آوہ حاکم بولا کہ اگر تو گالی دینے سے انکار کرتا ہے تو کہہ لعنت ہو اللہ کی ابو تراب پر۔ ۔۔۔۔۔
امام ابن حجر مکی یہ صحیح روایت نقل کرتے ہیں:
عربی عبارت کے لیے آنلائن لنک:
ترجمہ:
بزاز کی روایت میں ہے کہ اللہ نے حکم [والد مروان] اور اسکے بیٹے پر لعنت کی لسان نبوی کے ذریعے سے۔ اور ثقہ راویوں کی سند کے ساتھ مروی ہے کہ جب مروان کو مدینے کا گورنر بنایا گیا تو وہ منبر پر ہر جمعے میں علی ابن ابی طالب پر سب و شتم کرتا تھا۔ پھر اسکے بعد حضرت سعید بن عاص گورنر بنے تو وہ علی پر سب نہیں کرتے تھے۔ پھر مروان کو دوبارہ گورنر بنایا گیا تو اس نے پھر سب و شتم شروع کر دیا۔ امام حسن کو اس بات کا علم تھا مگر آپ خاموش رہتے تھے اور مسجد نبوی میں عین اقامت کے وقت داخل ہوتے تھے [تاکہ اپنے والد ماجد کی بدگوئی نہ سن سکیں] مگر مروان اس پر بھی راضی نہ ہوا یہاں تک کہ اس نے حضرت حسن کے گھر میں ایلچی کے ذریعے ان کو اور حضرت علی کو گالیاں دلوا بھیجیں۔ ان ہفوات میں سے ایک یہ بات بھی تھی کہ "تیری مثال میرے نزدیک خچر کی سی ہے کہ جب اس سے پوچھا جائے کہ تیر باپ کون ہے تو وہ کہے کہ میری ماں گھوڑی ہے۔" حضرت حسن نے یہ سن کر قاصد سے کہا کہ تو اسکے پاس جا اور اُس سے کہہ دے کہ خدا کی قسم میں تجھے گالی دے کر تیرا گناہ ہلکا نہیں کرنا چاہتا۔ میری اور تیری ملاقات اللہ کے ہاں ہو گی۔ اگر تو جھوٹا ہے تو اللہ سزا دینے میں بہت سخت ہے۔ اللہ نے میرے نانا جان [صل اللہ علیہ و آلہ وسلم] کو جو شرف بخشا ہے وہ اس سے بلند و برتر ہے کہ میری مثال خچر کی سی ہو۔" ایلچی نکلا تو امام حسین سے اسکی ملاقات ہو گئی اور انہیں بِ اس نے گالیوں کے متعلق بتایا۔ حضرت حسین نے اسے پہلے تو دھمکی دی کہ خبردار جو تم نے میری بات بھی مروان تک نہ پہنچائی اور پھر فرمایا کہ:"اے مروان تو ذرا اپنے باپ اور اسکی قوم کی حیثیت پر بھی غور کر۔ تیرا مجھ سے کیا شروکار تو اپنے کندھوں پر اپنے اس لڑکے کو اٹھاتا ہے جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لعنت کی ہے۔۔۔۔۔۔ اور عمدہ سند کے ساتھ یہ بھی مروی ہے کہ مروان نے عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ تو وہ ہے جس کے بارے میں قرآن میں یہ آیت اتری:"جس نے کہا اپنے والدین سے کہ تم پر اُف ہے۔"۔۔۔۔ عبدالرحمن کہنے لگے: "تو نے جھوٹ کہا، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تیرے والد پر لعنت کی تھی۔"
نوٹ: مروان کی بدزبانی کا یہ پورا واقعہ علاوہ دیگر مورخین کے امام جلال الدین سیوطی نے تاریخ الخلفاء میں بھی نقل کیا ہے اور متعدد دوسرے علماء نے اس کو بیان کا ہے۔
سوال: مروان کافر کیوں نہیں بنا جبکہ وہ صحابی علی ابن ابی طالب اور صحابی حسن و حسین کو گالیاں دے رہا ہے؟
معاویہ و بنی امیہ کے حامی نواصب اب یہ بتائیں کہ کیا علی ابن ابی طالب صحابی نہ تھے؟ کیا حسن و حسین علیہم السلام صحابی رسول نہ تھے؟ کیا دختر رسول، سیدۃ نساء العالمین، بتول و زہراء ، جگر گوشہ رسول صحابیہ نہ تھیں کہ انہیں معاذ اللہ معاذ اللہ یہ مروان بن حکم ایسے گالیاں دے؟
آپ کو ان نواصب کا مکروہ اصلی چہرہ دیکھنا ہے تو دیکھئے سپاہ صحابہ کہ ویب سائیٹ پر "براۃ عثمان" نامی کتاب جہاں یہ مروان بن حکم کو کافر کہنے کی بجائے "رضی اللہ عنہ" اور "فقیہ مدینہ" کہہ رہے ہیں اور اس سے مروی روایات انکی کتابوں میں بھری ہوئی ہیں۔
تو بجائے مروان کو کافر بنانے کے انہوں نے اسے نہ صرف "رضی اللہ عنہ" بنا لیا بلکہ اپنا چھٹا خلیفہ راشد اور "امیر المومنین" بنا دیا۔
صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابہ
6382 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ - عَنْ أَبِي، حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ - قَالَ - فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا - قَالَ - فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ . فَقَالَ سَهْلٌ مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . فَقَالَ لَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ قِصَّتِهِ لِمَ سُمِّيَ أَبَا تُرَابٍ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ " أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ " . فَقَالَتْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَىْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِنْسَانٍ " انْظُرْ أَيْنَ هُوَ " . فَجَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ . فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ فَأَصَابَهُ تُرَابٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ " قُمْ أَبَا التُّرَابِ قُمْ أَبَا التُّرَابِ "
ترجمہ:
سہل روایت کرتے ہیں کہ مدینہ میں مروان کے خاندان میں سے ایک شخص حاکم ہوا اور اس نے سہل کو بلایا اور حکم دیا [فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا] کہ وہ علی ابن ابی طالب کو گالی دے۔ سہل نے انکار کیا۔ اس پر آوہ حاکم بولا کہ اگر تو گالی دینے سے انکار کرتا ہے تو کہہ لعنت ہو اللہ کی ابو تراب پر۔ ۔۔۔۔۔
امام ابن حجر مکی یہ صحیح روایت نقل کرتے ہیں:
عربی عبارت کے لیے آنلائن لنک:
ترجمہ:
بزاز کی روایت میں ہے کہ اللہ نے حکم [والد مروان] اور اسکے بیٹے پر لعنت کی لسان نبوی کے ذریعے سے۔ اور ثقہ راویوں کی سند کے ساتھ مروی ہے کہ جب مروان کو مدینے کا گورنر بنایا گیا تو وہ منبر پر ہر جمعے میں علی ابن ابی طالب پر سب و شتم کرتا تھا۔ پھر اسکے بعد حضرت سعید بن عاص گورنر بنے تو وہ علی پر سب نہیں کرتے تھے۔ پھر مروان کو دوبارہ گورنر بنایا گیا تو اس نے پھر سب و شتم شروع کر دیا۔ امام حسن کو اس بات کا علم تھا مگر آپ خاموش رہتے تھے اور مسجد نبوی میں عین اقامت کے وقت داخل ہوتے تھے [تاکہ اپنے والد ماجد کی بدگوئی نہ سن سکیں] مگر مروان اس پر بھی راضی نہ ہوا یہاں تک کہ اس نے حضرت حسن کے گھر میں ایلچی کے ذریعے ان کو اور حضرت علی کو گالیاں دلوا بھیجیں۔ ان ہفوات میں سے ایک یہ بات بھی تھی کہ "تیری مثال میرے نزدیک خچر کی سی ہے کہ جب اس سے پوچھا جائے کہ تیر باپ کون ہے تو وہ کہے کہ میری ماں گھوڑی ہے۔" حضرت حسن نے یہ سن کر قاصد سے کہا کہ تو اسکے پاس جا اور اُس سے کہہ دے کہ خدا کی قسم میں تجھے گالی دے کر تیرا گناہ ہلکا نہیں کرنا چاہتا۔ میری اور تیری ملاقات اللہ کے ہاں ہو گی۔ اگر تو جھوٹا ہے تو اللہ سزا دینے میں بہت سخت ہے۔ اللہ نے میرے نانا جان [صل اللہ علیہ و آلہ وسلم] کو جو شرف بخشا ہے وہ اس سے بلند و برتر ہے کہ میری مثال خچر کی سی ہو۔" ایلچی نکلا تو امام حسین سے اسکی ملاقات ہو گئی اور انہیں بِ اس نے گالیوں کے متعلق بتایا۔ حضرت حسین نے اسے پہلے تو دھمکی دی کہ خبردار جو تم نے میری بات بھی مروان تک نہ پہنچائی اور پھر فرمایا کہ:"اے مروان تو ذرا اپنے باپ اور اسکی قوم کی حیثیت پر بھی غور کر۔ تیرا مجھ سے کیا شروکار تو اپنے کندھوں پر اپنے اس لڑکے کو اٹھاتا ہے جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لعنت کی ہے۔۔۔۔۔۔ اور عمدہ سند کے ساتھ یہ بھی مروی ہے کہ مروان نے عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ تو وہ ہے جس کے بارے میں قرآن میں یہ آیت اتری:"جس نے کہا اپنے والدین سے کہ تم پر اُف ہے۔"۔۔۔۔ عبدالرحمن کہنے لگے: "تو نے جھوٹ کہا، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تیرے والد پر لعنت کی تھی۔"
مغیرہ بن شعبہ، جو معاویہ ابن ابی سفیان کا ایک اور گورنر تھا، وہ بھی علی ابن ابی طالب کو معاویہ ابن ابی سفیان کے حکم سے گالیاں دیا کرتا تھا اور لعنت بھیجتا تھا۔
تاریخ کامل، جلد 3، صفحہ 234:
"معاویہ ابن ابی سفیان نے مغیرہ کو بطور گورنر نامزد کیا اور کہا: "میں نے تمہاری نامزدگی اپنی عقل کے مطابق کی ہے، تو اب تم مجھے ان شرائط پر بیعت دو کہ تم اس روایت کو جاری رکھو گے کہ تم علی کی بے عزتی کرنا اور لعن کرو گے مگر حضرت عثمان کی تعریف کرو گے۔ مغیرہ کچھ عرصے کوفہ کا گورنر رہا اور اس دوران وہ علی ابن ابی طالب کی بدگوئی کرتا تھا اور ان پر لعنت کرتا تھا۔
اور ابن کثیر البدایہ و النہایہ جلد 8، صفحہ 50 پر لکھتے ہیں:
قال: قال سلمان لحجر: يا ابن أم حجر لو تقطعت أعضاؤك ما بلغت الإيمان، وكان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر علياً في خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر الإنكار عليه.
ترجمہ:
"جب مغیرہ بن شعبہ کوفہ کا والی تھا تو وہ خطبے میں عثمان اور انکے ساتھیوں کی مدح کے بعد علی ابن ابی طالب کی تنقیض کرتا تھا۔ اس پر حضرت حجر غضبناک ہو کر احتجاج کرتے تھے۔"
مسند احمد بن حنبل، جلد 4، حدیث 18485، اول مسند الکوفین، حدیث زید بن ارقم:
آنلائن لنک:
حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن الحجاج مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن أرقم قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات
ترجمہ:
زید بن علاقہ اپنے چچا سے روایت کرتے ہیں: مغیرہ بن الشعبہ نے علی ابن ابی طالب کو گالیاں دی، تو اس پر زید بن ارقم کھڑے ہو گئے اور کہا: "تمہیں علم ہے کہ رسول ص نے مردہ لوگوں کو گالیاں دینے سے منع کیا ہے، تو پھر تم علی ابن ابی طالب پر کیوں سب کر رہے ہو جب کہ وہ وفات پا چکے ہیں؟
یہ صحیح روایت ہے اور اسے حاکم، اور پھر الذھبی نے صحیح قرار دیا ہے۔
اور شیخ الارنؤوط نے مسند احمد کے حاشیے میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
اور حتی کہ شیخ البانی نے بھی اسے سلسلہ احادیث صحیحیہ میں اسے صحیح قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ یہ یہ امام مسلم کی شرط کے مطابق صحیح روایت ہے:
2397 - " نهى عن سب الأموات " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 520 :
أخرجه الحاكم ( 1 / 385 ) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا و قد مات ؟ ! " ، و قال : " صحيح على شرط مسلم "
Nadeem Zaidi
Citizen
Toba Toba Toba, Banu Umayya ko kafir qarar day kay yeh khud kafir nahee'n ho jae'n gay?
Yeh log har us shakhs ko DEFEND karnay mai'n lagay hooay hai'n jis pay Khanwada-e-Risalat pbuh kay sath baad az Rasool Allah pbuh zulm-o-sitam kay ilzamat hai'n.
Rasool Allah pbuh ki Aal :Allaih: Par honay walay kisi bhi zulam ka tazkira bhi in ko bura lagta hay or NAMOOS-E-SAHABA ki khatir yeh kisi bhi iqdaam ko apna haq samajhay baithay hai'n.
In simple words...... Yeh laaa elaaj hai'n...
Allah paak hum sub ko hidayat ataa farmaae'n... Elahi ameen.
Last edited:
Sunnis don't do tabarrah against shia imams and its followers, although shias do tabarrah against Sahabas[R.A], Hazrat Ayesha [R.A] and the Khilafat-e-Rashida[R.A], behind this lies to foment hatred againsst mainstream sunni Islam and its followers. Tabarrah is not the only thing these kafirs do against sunni muslims, they also do other acts which are devised differentiate and breed hatred against mainstream muslims and their beliefs. All the shia practices are not against jews, christians or oter non-muslims, there only target is ahle sunnat. The safavids in Iran forced shiism on the Iranian population, persecuted and expelled sunnis from their lands, but protected enemies of then sunni caliphate the Ottomans, the Armenians and jews, and guaranteed them complete religious freedoms, which continues to this day, sunni muslim can't pray in a sunni mosque but jews and christians have their religious place of worship.
Shiism is a manufactured faith from Qom, which promotes alternative accounts of history, vile acts devised to make a shia hate sunni beliefs and his way of life. Shias treachery is marked in history whether it is Ibn Alqami, who invited Halaku to destroy Baghdad, national traitor Mir Jafar who conspired with British to defeat nawab Siraj Daula, Gen. Yahya Khan who managed the breakup of Pakistan, present traitorcum puppet Zardari and many more.
History is filled with accounts of shias stabbing muslims in the back. As there taught to hate sunnis and their religion, its open display can be seen in Iran, Iraq and Azerbaijan. They can't stand sunni muslims to have a place of worship of there own. And their agents here like Zaidi and mehwish ali try to twist words and conceal their ugly faces behind platitudes and rosy picture, as these thugs are enjoying full rights here and support Iran and Iraq in squeezing the life out of the sunni minority and push them towards forced conversion, as behind this taqqiyyah or veil of love of the family of Holy Prophet [pbuh] lies the hatred of the namaz, the practices, and opposition to what the Holy Prophet[pbuh] taught and His[pbuh] followers.
Wish to see the 2nd part of the program, if express is scared of the shias than put the vdo, here on the internet, I'd like to see how the allama does a taqiyyah mujra, regarding certain hidden truths about his face.
Shiism is a manufactured faith from Qom, which promotes alternative accounts of history, vile acts devised to make a shia hate sunni beliefs and his way of life. Shias treachery is marked in history whether it is Ibn Alqami, who invited Halaku to destroy Baghdad, national traitor Mir Jafar who conspired with British to defeat nawab Siraj Daula, Gen. Yahya Khan who managed the breakup of Pakistan, present traitorcum puppet Zardari and many more.
History is filled with accounts of shias stabbing muslims in the back. As there taught to hate sunnis and their religion, its open display can be seen in Iran, Iraq and Azerbaijan. They can't stand sunni muslims to have a place of worship of there own. And their agents here like Zaidi and mehwish ali try to twist words and conceal their ugly faces behind platitudes and rosy picture, as these thugs are enjoying full rights here and support Iran and Iraq in squeezing the life out of the sunni minority and push them towards forced conversion, as behind this taqqiyyah or veil of love of the family of Holy Prophet [pbuh] lies the hatred of the namaz, the practices, and opposition to what the Holy Prophet[pbuh] taught and His[pbuh] followers.
Wish to see the 2nd part of the program, if express is scared of the shias than put the vdo, here on the internet, I'd like to see how the allama does a taqiyyah mujra, regarding certain hidden truths about his face.
Last edited:
w-a-n-t-e-d-
Minister (2k+ posts)
mehwish_ali
Chief Minister (5k+ posts)
عثمان ابن عفان کو جس نے گالیاں دیں، بلکہ مسلمان سے کافر نعثل بنا کر تکفیر کی
بیشمار اہلسنت علماء نے یہ نقل کیا ہے کہ عائشہ عثمان کے پاس گئیں اور ان سے رسول (ص) کی وراثت میں سے حصہ طلب کیا۔ عثمان نے ان کو کوئی حصہ دینے سے انکار کر دیا اور انہیں یاد دلایا کہ یہ وہی تھیں جنہوں نے ابوبکر کی حوصلہ افزائی کی تھی کہ وہ فاطمہ (ع) کو رسول (ص) کی وراثت سے کوئی حصہ نہ دیں۔ چنانچہ اگر فاطمہ (ع) کو وراثت سے کوئی حصہ نہیں ملا تو پھر عائشہ کو کیوں ملنا چاہیئے؟ اس پر عائشہ انتہائی غصے میں آ گئیں اور یہ کہتی ہوئی باہر نکلیں:
"اس نعثل (بیوقوف بڈھے) کو قتل کر دو کہ یہ کافر ہو گیا ہے۔"
سنی حوالے:
تاریخ ابن اثیر، ج 3، ص 206
لسان العرب، ج 14، ص 141
العقد الفرید، ج 4، ص 290
اسد الغابہ، ج 3، ص 14، ذکر جمل
النہایہ، ج 5، ص 80
ابن اثیر نے النہایہ، ج5، ص 80 اور ابن منظور نے لسان العرب، ج 11، ص 670 پر لکھتے ہیں:
"نعثل اس کہتے ہیں جس کی لمبی داڑھی ہوتی ہے۔ اور عائشہ نے کہا تھا کہ اس نعثل کو قتل کر دو۔ نعثل سے اُن کی مراد عثمان تھے۔"
ہمارے مخالفین کی عادت ہے کہ وہ ایسی روایات کو ضعیف ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مگر یہ اکیلا موقع نہیں ہے جب کہ یہ نعثل والا واقعہ تاریخ کی کتب میں بیان کیا گیا ہے، بلکہ آگے ہم نے یہ نعثل والی روایت حضرت عائشہ کے حوالے سے دو مرتبہ اور نقل کی ہے جبکہ کہ عثمان کے قتل ہو جانے کے بعد دو مختلف موقعوں پر دو مختلف صحابہ نے پھر حضرت عائشہ کو یاد دلایا کہ وہ عثمان کو "نعثل" کہا کرتی تھیں۔
البلادہوری اہل سنت کے مستند علماء سے ہیں۔ یہ اپنی کتاب انساب الاشراف، ج 4، ص 74 میں لکھتے ہیں:
"جب مدینہ میں صورتحال انتہائی بگڑ گئی تو عثمان نے مروان بن حکم اور عبد الرحمان کو حکم دیا کہ وہ عائشہ کو راضی کريں کہ وہ ان کے خلاف لوگوں کو اکسانا بند کریں۔ وہ اس کے پاس آئے جب وہ حج کے لیے روانہ ہونے والی تھی۔ انہوں نے اس سے کہا: "ہماری اللہ سے دعا ہے کہ آپ مدینہ میں ٹہریں اور اللہ عثمان کو آپ کے شر سے بچائے۔"
عائشہ نے جواب دیا، "میں نے سفر کا سامان باندھ لیا ہے اور میں نے حج کرنے کی نذر مانی ہوئی ہے۔ خدا کی قسم، میں تمہاری بات نہ مانوں گی۔ اس پر مروان نے کہا: (وحرق قیس علی البلاد: حتی اذا ما استعرت اجننا) یعنی قیس نے شہروں کو آگ لگا دی یہاں تک کہ جب آگ بھڑک جائیگی تو اسے بجھا دے گا۔ (یعنی خود ہی آگ لگایا اور خود ہی بجھائے گا)۔ اس پر عائشہ نے کہا اس اشعار کو مجھ پر صادق کرنے والے، اگر تمہارے ساتھی (عثمان) کہ جن کے معاملے نے تمہیں مشقت میں ڈالا ہے، تو میں تو تمنا کرتی ہوں کہ عثمان میرے سامان کے ایک تھیلے میں بند ہوتا تاکہ میں اس اپنے ساتھ ڈھو کر لیجاتی اور سمندر میں پھینک سکتی۔"
[*=right]مزید سنی حوالہ:
طبقات ابن سعد، اردو ایڈیشن (نفیس اکیڈمی) جلد 5، صفحہ 37
تاریخ مدینہ، عمر بن شبہ العمیری، متوفی 262 ہجری، صفحہ 1172
[*=right]
عائشہ چاھتی تھیں کہ عثمان جلد از جلد قتل ہوں تاکہ وہ اپنے رشتہ دار طلحہ کو ان کی جگہ مسند خلافت پر بٹھا سکیں۔ سنی مورخ طبری لکھتا ہے کہ جب عثمان محاصرے میں تھے اور ابن عباس کی ملاقات عائشہ سے ہوئی جبکہ وہ مکہ کی طرف عازم حج تھیں۔ عائشہ نے ابن عباس سے اپیل کی کہ وہ عثمان کے خلاف حرکت میں آئیں۔
ابن جریر طبری نے واقدی سے، انہوں نے ابن ابی سبرہ سے، انہوں نے عبدل المجید بن سہیل سے، انہوں نے عکرمہ سے روایت کی ہے:
"اے ابن عباس! میں اللہ کے نام پر تم سے مطالبہ کرتی ہوں کہ اس (عثمان) کو ترک کر دو اور اس کے متعلق لوگوں میں شبہات پیدا کرو کیونکہ اللہ نے تمہیں تیز زبان عطا کی ہے (اور تم یہ کام کر سکتے ہو)۔ ان لوگوں پر صورتحال واضح ہو چکی ہے اور روشنی کے مینارے بلند ہو چکے ہیں جو ان کی رہنمائی کریں گے۔ انہیں پتا ہے کہ عثمان کے ساتھیوں نے ان تمام زمینوں کو چوس لیا ہے جو کہ کبھی اچھی چیزوں سے بھرے ہوئے تھے۔ اور میں نے دیکھا ہے کہ طلحہ بن عبید اللہ بیت المال کی چابیاں لے رہا ہے۔ (بیشک) اگر وہ خلیفہ بنتا ہے تو وہ اپنے چچا زاد بھائی ابو بکر کی پیروی کرے گا۔"
اس پر ابن عباس نے جواب دیا: "اے ام المومنین! اگر عثمان پر کوئی برا وقت آ گیا تو یقیناً لوگ صرف ہمارے ساتھی (مولاعلی علیہ السلام) کی پناہ ڈھونڈیں گے۔" اس پر عائشہ نے کہا، "خاموش رہو! میری کوئی خواہش نہیں ہے کہ تمہاری تکذیب کروں یا تم سے لڑوں۔"
ابن جریر طبری نے واقدی سے، انہوں نے ابن ابی سبرہ سے، انہوں نے عبدل المجید بن سہیل سے، انہوں نے عکرمہ سے روایت کی ہے:
"اے ابن عباس! میں اللہ کے نام پر تم سے مطالبہ کرتی ہوں کہ اس (عثمان) کو ترک کر دو اور اس کے متعلق لوگوں میں شبہات پیدا کرو کیونکہ اللہ نے تمہیں تیز زبان عطا کی ہے (اور تم یہ کام کر سکتے ہو)۔ ان لوگوں پر صورتحال واضح ہو چکی ہے اور روشنی کے مینارے بلند ہو چکے ہیں جو ان کی رہنمائی کریں گے۔ انہیں پتا ہے کہ عثمان کے ساتھیوں نے ان تمام زمینوں کو چوس لیا ہے جو کہ کبھی اچھی چیزوں سے بھرے ہوئے تھے۔ اور میں نے دیکھا ہے کہ طلحہ بن عبید اللہ بیت المال کی چابیاں لے رہا ہے۔ (بیشک) اگر وہ خلیفہ بنتا ہے تو وہ اپنے چچا زاد بھائی ابو بکر کی پیروی کرے گا۔"
اس پر ابن عباس نے جواب دیا: "اے ام المومنین! اگر عثمان پر کوئی برا وقت آ گیا تو یقیناً لوگ صرف ہمارے ساتھی (مولاعلی علیہ السلام) کی پناہ ڈھونڈیں گے۔" اس پر عائشہ نے کہا، "خاموش رہو! میری کوئی خواہش نہیں ہے کہ تمہاری تکذیب کروں یا تم سے لڑوں۔"
[*=right]تاریخ طبری، انگلش ایڈیشن، جلد 15، صفحہ 238
جب عثمان کے قتل کی خبر پہنچی تو عائشہ حج کے سفر میں تھیں۔ انہوں نے حکم دیا کہ ان کا خیمہ گاڑھا جائے اور پھر آپ نے کہا:
"مجھے یقین ہے کہ عثمان اپنے لوگوں (بنی امیہ) پر برا وقت لائے گا جیسا کہ ابو سفیان اپنے لوگوں پر جنگ بدر میں لایا تھا۔"
"مجھے یقین ہے کہ عثمان اپنے لوگوں (بنی امیہ) پر برا وقت لائے گا جیسا کہ ابو سفیان اپنے لوگوں پر جنگ بدر میں لایا تھا۔"
[*=right]البلاذری، انساب الاشراف، ج 5، ص 91
صحابہ کی گواہیاں کہ عائشہ نے عثمان کے قتل کے بعد اپنی پالیسی تبدیل کر لی
جب عائشہ کے منصوبے کے مطابق، عثمان کے قتل کے بعد طلحہ خلیفہ نہ بن سکا اور لوگوں نے مولا علی (ع) کے ہاتھ پر بیعت کر لی تو عائشہ نے عثمان کی مخالفت ترک کر کے فورا" اسے مظلوم ظاہر کرنا شروع کر دیا۔ اور لوگوں کو اس پر ابھارنا شروع کر دیا کہ وہ خون عثمان کے قصاص کے نام پر مولا علی (ع) کے خلاف جنگ کے لیے اٹھ کھڑے ہوں۔
مولا علی (ع) نے کھلے عام عائشہ کے اس دہرے رویہ پر تنقید کی۔ صحابہ بھی اس حقیقت سے بہت اچھی طرح واقف تھے کہ عائشہ نے عثمان کے خلاف لوگوں کو کیسے بھڑکایا تھا (یعنی حضرت عائشہ خود نعثل کہہ کر لوگوں کو عثمان کے قتل پر اکساتی تھیں)۔
سنی مؤرخ ابن اثیر اپنی کتاب تاریخ کامل، ج 3، ص 100 پر لکھتا ہے:
"عبید بن ابی سلمہ، جو کہ عائشہ کا رشتہ دار تھا، عائشہ سے ملا جبکہ وہ مدینے کی طرف واپس جا رہی تھیں۔ عبید نے کہا، " عثمان کو قتل کر دیا گیا ہے اور مدینہ آٹھ دن تک بغیر امام کے رہا۔" عائشہ نے پوچھا، " انہوں نے اگلا قدم کیا اٹھایا؟" عبید نے جواب دیا، "لوگوں نے علی (ع) کی طرف رجوع کیا اور ان کی بیعت کر لی۔" عائشہ نے پھر کہا، " مجھے مکہ واپس لے چلو۔" پھر عائشہ نے اپنا منہ مکہ کی طرف کیا اور بولنا شروع کیا، "بیشک! عثمان معصوم قتل ہوئے، اور بخدا، میں ان کے قتل کا انتقام لوں گی۔"
اس پر عبید نے کہا، "تم کیا اب عثمان کو معصوم بول رہی ہو، جبکہ یہ تم ہی تھیں جو لوگوں کو اکسایا کرتی تھی کہ اس نعثل کو قتل کر دو کہ یہ یہودی ہے۔"
قارئین، ملاحظہ فرمائیں کہ لوگ حضرت عائشہ کو عثمان کو نعثل کہنا نہیں بھولے اور انہیں عثمان کے مرنے کے بعد انکے نعثل کے یہ الفاظ یاد دلوا رہے ہیں۔
مولا علی (ع) نے عائشہ کو ایک خط لکھا، جیسا کہ سیرت حلبیہ، ج 3، ص 356 پر لکھا ہے:
"تم نے اللہ اور اس کے رسول (ص) کی مخالفت میں اپنے گھر سے قدم باہر نکالا۔ اور تم نے ان چیزوں کا مطالبہ کیا جن پر تمہارا کوئی حق نہ تھا۔ تمہارا دعوی ہے کہ تم یہ سب امت کی بہتری کے لیے کر رہی ہو، لیکن مجھے بتاؤ، عورت کا اس میں کیا کردار ہے کہ وہ امت کی بہتری کے لیے (گھر) سے نکلے اور جنگوں میں حصہ لے؟ تم کہتی ہو کہ تم عثمان کے خون کا قصاص چاھتی ہو، جبکہ وہ قبیلہ بنی امیہ سے تھا اور تم قبیلہ تیم کی عورت ہو۔ اگر اس مسئلے پر نظر ڈالی جائے تو یہ کل کی ہی بات ہے جب تم کہا کرتی تھی کہ اس (عثمان) نعثل کو قتل کر دو۔ اللہ اس کو قتل کرے کہ یہ کافر ہو گیا ہے۔"
چنانچہ حضرت عائشہ سے عثمان کو نعثل کہنے کے یہ الفاظ تاریخ میں 3 مرتبہ ملتے ہیں (یعنی 3 مختلف موقعوں پر تین مختلف صحابہ نے حضرت عائشہ کا عثمان کو نعثل کہنا نقل کیا ہے) ۔ اس لیے ہمارے مخالفین کے پاس اب کوئی بہانہ نہیں ہے کہ وہ اس بات کا انکار کر دیں۔
[نوٹ: حضرت عائشہ کا عثمان کو نعثل کہنا اتنا مشہور تھا کہ حضرت عائشہ کے ساتھ ساتھ ( یا پھر شاید دیکھا دیکھی) دوسرے لوگ بھی عثمان کو کھلم کھلا نعثل کی گالی دیتے تھے۔
ابن کثیر دمشقی اپنی کتاب البدایہ و النہایہ میں لکھتا ہے:
واقدی نے بیان کیا ہے کہ اسامہ بن زید نے یحیی بن عبدالرحمٰن بن حاطب سے، ابن کے باپ کے حوالے سے مجھ سے بیان کیا ہے کہ عثمان کے پاس نبی (ص) کا عصا تھا۔۔۔۔ جھجاہ غفاری نے عثمان سے کہا کہ اے نعثل اٹھ اور اس منبر سے اتر جا۔۔۔۔
[نوٹ: حضرت عائشہ کا عثمان کو نعثل کہنا اتنا مشہور تھا کہ حضرت عائشہ کے ساتھ ساتھ ( یا پھر شاید دیکھا دیکھی) دوسرے لوگ بھی عثمان کو کھلم کھلا نعثل کی گالی دیتے تھے۔
ابن کثیر دمشقی اپنی کتاب البدایہ و النہایہ میں لکھتا ہے:
واقدی نے بیان کیا ہے کہ اسامہ بن زید نے یحیی بن عبدالرحمٰن بن حاطب سے، ابن کے باپ کے حوالے سے مجھ سے بیان کیا ہے کہ عثمان کے پاس نبی (ص) کا عصا تھا۔۔۔۔ جھجاہ غفاری نے عثمان سے کہا کہ اے نعثل اٹھ اور اس منبر سے اتر جا۔۔۔۔
[*=right]حوالہ: البدایہ و النہایہ، جلد ہفتم، صفحہ 346
اور اگلے صفحہ پر ابن کثیر الدمشقی نے نعثل کے متعلق ایک اور روایت نقل کی ہے:
واقدی کا بیان ہے کہ محمد بن صالح نے عبید اللہ بن رافع بن نقاط سے بحوالہ عثمان بن شرید مجھ سے بیان کیا ہے کہ ایک دفعہ عثمان جبلہ بن عمرو الساعدی کے پاس سے گذرے جب کہ وہ اپنی حویلی کے صحن میں بیٹھا ہوا تھا، اور اُس کے پاس ایک طوق بھی تھا۔ اس نے کہا اے نعثل، خدا کی قسم میں آپ کو قتل کر دوں گا اور ایک خارش زدہ اونٹنی پر سوار کرا دوں گا اور ایک سیاہ سنگ آتشی زمین کی طرف نکال دوں گا۔
واقدی کا بیان ہے کہ محمد بن صالح نے عبید اللہ بن رافع بن نقاط سے بحوالہ عثمان بن شرید مجھ سے بیان کیا ہے کہ ایک دفعہ عثمان جبلہ بن عمرو الساعدی کے پاس سے گذرے جب کہ وہ اپنی حویلی کے صحن میں بیٹھا ہوا تھا، اور اُس کے پاس ایک طوق بھی تھا۔ اس نے کہا اے نعثل، خدا کی قسم میں آپ کو قتل کر دوں گا اور ایک خارش زدہ اونٹنی پر سوار کرا دوں گا اور ایک سیاہ سنگ آتشی زمین کی طرف نکال دوں گا۔
[*=right]حوالہ: البدایہ و النہایہ، جلد ہفتم، صفحہ 347
[نوٹ:
[*=right]اوپر کے یہ دونوں واقعات (جس میں جھجاہ غفاری اور جبلہ بن عمرو الساعدی نے عثمان کو نعثل کی گالی دی) اُس وقت پیش آئے جبکہ اہلِ مصر پہلی دفعہ مولا علی(ع) کے کہنے پر محاصرہ اٹھا کر واپس چلے گئے تھے۔ (یعنی اہلِ مدینہ اکیلے تھے)
[*=right]اور ان دونوں کا تعلق اہلِ مدینہ سے تھا۔
[*=right]اور ان دونوں نے دیگر اہلِ مدینہ کے سامنے کھل کر عثمان کو نعثل کی گالیاں دیں، مگر اہلِ مدینہ میں سے کسی نے بھی انہیں روکا اور نہ عثمان کی طرفداری کی۔
ابن جریر طبری نے عثمان کی تدفین کے حوالے سے نعثل کی گالی کا ایک اور واقعہ بھی نقل کیا ہے:
جعفر نے عمرو اور علی سے، انہوں حسین سے، انہوں نے اپنے والد سے ، انہوں نے المجالد سے، انہوں نے یسار بن ابی کریب سے، اور انہوں نے اپنے باپ سے روایت کی ہے ّ(جو کہ عثمان کی خزانچی تھے):
عثمان کو رات کے وقت دفن کیا گیا۔ اُس کے ساتھ صرف مروان بن حکم تھا اور اُس کے تین غلام اور پانچویں بیٹی تھی۔ اُس کی بیٹی نے اونچی آواز میں واویلا اور ماتم شروع کر دیا۔
لوگوں نے ہاتھوں میں پتھر اٹھا لئے اور آوازیں لگانا شروع کر دیں:
نعثل۔۔۔ نعثل۔۔۔ اور انہوں نے اُس کو تقریباً سنگسار ہی کر دیا تھا۔
جعفر نے عمرو اور علی سے، انہوں حسین سے، انہوں نے اپنے والد سے ، انہوں نے المجالد سے، انہوں نے یسار بن ابی کریب سے، اور انہوں نے اپنے باپ سے روایت کی ہے ّ(جو کہ عثمان کی خزانچی تھے):
عثمان کو رات کے وقت دفن کیا گیا۔ اُس کے ساتھ صرف مروان بن حکم تھا اور اُس کے تین غلام اور پانچویں بیٹی تھی۔ اُس کی بیٹی نے اونچی آواز میں واویلا اور ماتم شروع کر دیا۔
لوگوں نے ہاتھوں میں پتھر اٹھا لئے اور آوازیں لگانا شروع کر دیں:
نعثل۔۔۔ نعثل۔۔۔ اور انہوں نے اُس کو تقریباً سنگسار ہی کر دیا تھا۔
[*=right]تاریخ طبری، انگلش ایڈیشن، جلد 15، صفحہ 247
نوٹ: عثمان کے جنازے میں اہلِ مدینہ میں سے کوئی ایک بھی شخص شریک نہیں ہوا (سوائے بنی امیہ کے سات آٹھ لوگوں کے)۔ یعنی نہ مولا علی(ع) شریک ہوئے نہ حسن (ع) اور نہ حسین(ع)۔ اور نہ ہی طلحہ و زبیر و سعد بن ابی وقاص و ابو ہریرہ وغیرہ وغیرہ۔
مگر ناصبی حضرات ہیں کہ ابھی تک سیف کذاب کی روایات کے بل پر رٹ لگائے ہوئے ہیں کہ اہلِ مدینہ تو عثمان کے مکمل جانثار تھے اور یہ صرف اور صرف یہ کچھ سبائی تھے جنہوں نے عثمان کی مخالفت کر کے اُسے قتل کر دیا۔
اور عثمان کو قتل کیے جانے کے تین دن کے بعد دفنایا گیا۔ (حصہ دوم میں آپ اس سلسلے کو ، یعنی اہلِ مدینہ کے کردار کو، بہت تفصیل کے ساتھ پڑھیں گے۔ انشاء اللہ۔)
امام اہلسنت ابن عبدالبر نے اپنی کتاب الاستیعاب، ج3، ص213 پر مولا علی (ع) کی یہ تقریر نقل کی ہے:
"طلحہ، *زبیر اور عائشہ مجھ سے اس چیز کا حق مانگ رہے ہیں جو انہوں نے خود ترک کر دی تھی۔ اور یہ اس خون کا قصاص مانگتے ہیں، جو انہوں نے خود بہایا ہے۔ یہ خود عثمان کے قتل کے ذمہ دار ہیں، اور میں ہرگز اس میں شامل نہ تھا۔ لیکن یہ اب اس کا انکار کرتے ہیں۔ میں ہرگز عثمان کے قتل میں شامل نہیں۔ اور عثمان کے قتل کے واحد مجرم یہ باغی گروہ خود ہے۔ انہوں نے میرے ہاتھ پر بیعت کی اور پھر اسے توڑ دیا۔"
ابن جریر طبری نے زیاد بن ایوب سے، انہوں نے معصب بن سلمان التمیمی سے، انہوں نے محمد سے، انہوں نے عاصم بن کلیب سے، انہوں نے اپنے باپ سے روایت کی ہے:
کلیب کہتے ہیں کہ جب وہ جہاد سے واپس آئے تو کچھ دنوں کے بعد یہ مشہور ہو گیا کہ طلحہ و زبیر آ رہے ہیں اور اُن کے ساتھ ام المومنین حضرت عائشہ بھی ہیں۔ یہ سن کر لوگوں کو بہت حیرت ہوئی کیونکہ لوگوں کا خیال تھا کہ ان لوگوں نے ہی عثمان سے ناراض ہو کر لوگوں کو اُس کے خلاف کیا تھا۔ اور اب بدنامی سے بچنے کے لئے قصاص کا نام لے کر نکلے ہیں۔
حضرت عائشہ نے کہا کہ ہم تو تمہاری خاطر ہی عثمان کی تین حرکتوں پر ناراض ہوئے تھے: پہلا یہ کہ اُس نے ناعمر لوگوں کو حاکم مقرر کیا، دوسرا یہ کہ اُس نے عامہ کی زمینوں پر قبضہ کیا اور تیسرا یہ کہ اُس نے لوگوں کو دروں اور چھڑی سے مارا۔
مگر ناصبی حضرات ہیں کہ ابھی تک سیف کذاب کی روایات کے بل پر رٹ لگائے ہوئے ہیں کہ اہلِ مدینہ تو عثمان کے مکمل جانثار تھے اور یہ صرف اور صرف یہ کچھ سبائی تھے جنہوں نے عثمان کی مخالفت کر کے اُسے قتل کر دیا۔
اور عثمان کو قتل کیے جانے کے تین دن کے بعد دفنایا گیا۔ (حصہ دوم میں آپ اس سلسلے کو ، یعنی اہلِ مدینہ کے کردار کو، بہت تفصیل کے ساتھ پڑھیں گے۔ انشاء اللہ۔)
امام اہلسنت ابن عبدالبر نے اپنی کتاب الاستیعاب، ج3، ص213 پر مولا علی (ع) کی یہ تقریر نقل کی ہے:
"طلحہ، *زبیر اور عائشہ مجھ سے اس چیز کا حق مانگ رہے ہیں جو انہوں نے خود ترک کر دی تھی۔ اور یہ اس خون کا قصاص مانگتے ہیں، جو انہوں نے خود بہایا ہے۔ یہ خود عثمان کے قتل کے ذمہ دار ہیں، اور میں ہرگز اس میں شامل نہ تھا۔ لیکن یہ اب اس کا انکار کرتے ہیں۔ میں ہرگز عثمان کے قتل میں شامل نہیں۔ اور عثمان کے قتل کے واحد مجرم یہ باغی گروہ خود ہے۔ انہوں نے میرے ہاتھ پر بیعت کی اور پھر اسے توڑ دیا۔"
ابن جریر طبری نے زیاد بن ایوب سے، انہوں نے معصب بن سلمان التمیمی سے، انہوں نے محمد سے، انہوں نے عاصم بن کلیب سے، انہوں نے اپنے باپ سے روایت کی ہے:
کلیب کہتے ہیں کہ جب وہ جہاد سے واپس آئے تو کچھ دنوں کے بعد یہ مشہور ہو گیا کہ طلحہ و زبیر آ رہے ہیں اور اُن کے ساتھ ام المومنین حضرت عائشہ بھی ہیں۔ یہ سن کر لوگوں کو بہت حیرت ہوئی کیونکہ لوگوں کا خیال تھا کہ ان لوگوں نے ہی عثمان سے ناراض ہو کر لوگوں کو اُس کے خلاف کیا تھا۔ اور اب بدنامی سے بچنے کے لئے قصاص کا نام لے کر نکلے ہیں۔
حضرت عائشہ نے کہا کہ ہم تو تمہاری خاطر ہی عثمان کی تین حرکتوں پر ناراض ہوئے تھے: پہلا یہ کہ اُس نے ناعمر لوگوں کو حاکم مقرر کیا، دوسرا یہ کہ اُس نے عامہ کی زمینوں پر قبضہ کیا اور تیسرا یہ کہ اُس نے لوگوں کو دروں اور چھڑی سے مارا۔
[*=right]تاریخ طبری، انگلش ایڈیشن، جلد 16، صفحہ 100
العقد الفرید، ص 218 پر درج ہے کہ مروان نے عائشہ کو کہا،
"عثمان تمہارے خطوط کی وجہ سے مارا گیا ہے۔"
اور ابن سعد نے نقل کیا ہے:
قال أخبرنا أبو معاوية الضرير قال أخبرنا الأعمش عن خيثمة عن مسروق عن عائشة قالت حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قربتموه تذبحوه كما يذبح الكبش هلا كان هذا قبل هذا فقال لها مسروق هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمرهم بالخروج إليه قال فقالت عائشة لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت إليهم بسوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا قال الأعمش فكانوا يرون أنه كتب على لسانها
عائشہ سے مروی ہے کہ جس وقت عثمان قتل ہوئے تو انہوں نے کہا کہ تم لوگ انہیں میل کچیل سے پاک صاف کپڑے کی طرح کر دیا (یعنی پہلے اپنی بدعتوں کی وجہ سے گندے تھے اور اب پاک صاف ہو گئے تھے) پہر ان کو مینڈھے کی طرح ذبح کر دیا۔ مسروق نے کہا کہ یہ آپ ہی کا تو عمل ہے۔ آپ ہی نے تو لوگوں کو خط لکھ کر اُن پر خروج کرنے کا حکم دیا تھا۔ عائشہ نے قسم کھائی کہ میں نے ایک لفظ نہیں لکھا۔ اعمش نے کہا کہ لوگ گمان کرتے ہیں کہ یہ خط عائشہ کے حکم سے لکھے گئے تھے۔
"عثمان تمہارے خطوط کی وجہ سے مارا گیا ہے۔"
اور ابن سعد نے نقل کیا ہے:
قال أخبرنا أبو معاوية الضرير قال أخبرنا الأعمش عن خيثمة عن مسروق عن عائشة قالت حين قتل عثمان تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قربتموه تذبحوه كما يذبح الكبش هلا كان هذا قبل هذا فقال لها مسروق هذا عملك أنت كتبت إلى الناس تأمرهم بالخروج إليه قال فقالت عائشة لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت إليهم بسوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا قال الأعمش فكانوا يرون أنه كتب على لسانها
عائشہ سے مروی ہے کہ جس وقت عثمان قتل ہوئے تو انہوں نے کہا کہ تم لوگ انہیں میل کچیل سے پاک صاف کپڑے کی طرح کر دیا (یعنی پہلے اپنی بدعتوں کی وجہ سے گندے تھے اور اب پاک صاف ہو گئے تھے) پہر ان کو مینڈھے کی طرح ذبح کر دیا۔ مسروق نے کہا کہ یہ آپ ہی کا تو عمل ہے۔ آپ ہی نے تو لوگوں کو خط لکھ کر اُن پر خروج کرنے کا حکم دیا تھا۔ عائشہ نے قسم کھائی کہ میں نے ایک لفظ نہیں لکھا۔ اعمش نے کہا کہ لوگ گمان کرتے ہیں کہ یہ خط عائشہ کے حکم سے لکھے گئے تھے۔
[*=right]سنی حوالہ: طبقات ابن سعد (اردو، نفیس اکیڈمی) جلد دوم، صفحہ 177
اور متعدد سنی مورخین نے جناب عمار یاسر کا یہ واقعہ بھی نقل کیا ہے:
جب عثمان کے قتل کی اطلاع عائشہ کو ملی تو انہوں نے روتے ہوئے کہا عثمان پر اللہ رحم کرے وہ قتل ہو گئے۔ حضرت عمار بن یاسر(ر) نے کہا تم ہی لوگوں کو اُن کے (عثمان) کے خلاف ورغلاتی تھیں اور آج رو رہی ہو۔ (فقال لھا عمار یاسر: انت بالامس تحرضین علیہ ثم انت الیوم تبکینہ)
جب عثمان کے قتل کی اطلاع عائشہ کو ملی تو انہوں نے روتے ہوئے کہا عثمان پر اللہ رحم کرے وہ قتل ہو گئے۔ حضرت عمار بن یاسر(ر) نے کہا تم ہی لوگوں کو اُن کے (عثمان) کے خلاف ورغلاتی تھیں اور آج رو رہی ہو۔ (فقال لھا عمار یاسر: انت بالامس تحرضین علیہ ثم انت الیوم تبکینہ)
[*=right]سنی حوالے:
1) طبقات ابن سعد، طبع لیدن، ج 5، صفحہ 25
2) طبری، جلد 5، صفحہ 140، 166، 172 اور 176
3) انساب الاشراف، البلاذری، جلد 5، صفحہ 70، 75 اور 91
ابن اثیر نے ابن زبیر کا عائشہ کو بہکانا بھی نقل کیا ہے:
کان الذی ازام المومنین علی الخروج ابن زبیر
یعنی عائشہ کو خروج کے لئے ابن زبیر نے بھڑکایا تھا۔
کان الذی ازام المومنین علی الخروج ابن زبیر
یعنی عائشہ کو خروج کے لئے ابن زبیر نے بھڑکایا تھا۔
[*=right]النہایۃ فی غیرب الحدیث، جلد 1، صفحہ 8
[*=right]غریب الحدیث الحربی، جلد 3، صفحہ 980 اور 38
اور العقد الفرید، ج 2، ص 210 پر لکھا ہے:
"مغیرہ بن شعبہ عائشہ کے پاس آیا۔ عائشہ نے اس سے کہا، "جنگ جمل میں جو تیر پھینکے گئے، ان میں سے کچھ تو مجھے چھوتے ہوئے گذرے۔" مغیرہ نے جواب دیا، "اگر ایک تیر بھی تمہیں لگ کر قتل کر دیتا تو یہ اس بات کی توبہ ہوتی کہ تم نے لوگوں کو عثمان کے قتل پر اکسایا کرتی تھیں۔"
ابن قیتبہ اپنی کتاب "الامامہ و السیاسہ" کی صفحہ 55 پر تحریر کرتے ہیں:
جب مقام اوطاس میں حضرت عائشہ سے مغیرہ ابن شعبہ کی ملاقات ہوئی تو اس نے آپ سے دریافت کیا کہ:
اے ام المومنین کہاں کا ارادہ ہے؟ فرمایا بصرے کا کہا کہ وہاں کیا کام ہے ؟فرمایا خون عثمان کاقصاص لینا ہے اس نے کہا کہ عثما ن کے قاتل تو آپ کے ہمراہ ہیں .پھر مروان کی طرف متوجہ ہوا ,اور پوچھا کہ تمہارا کہا ں کا ارادہ ہے؟اس نے کہا کہ میں بھی بصرہ جارہا ہوں کہا کس مقصد کے لیے؟ کہا کہ عثمان کے قاتلوں سے بدلہ لینا ہے اس نے کہا کہ عثمان کے قاتل تو تمہارے ساتھ ہی ہیں اور انہی طلحہ و زبیر نے تو انہیں قتل کیا تھا .
"مغیرہ بن شعبہ عائشہ کے پاس آیا۔ عائشہ نے اس سے کہا، "جنگ جمل میں جو تیر پھینکے گئے، ان میں سے کچھ تو مجھے چھوتے ہوئے گذرے۔" مغیرہ نے جواب دیا، "اگر ایک تیر بھی تمہیں لگ کر قتل کر دیتا تو یہ اس بات کی توبہ ہوتی کہ تم نے لوگوں کو عثمان کے قتل پر اکسایا کرتی تھیں۔"
ابن قیتبہ اپنی کتاب "الامامہ و السیاسہ" کی صفحہ 55 پر تحریر کرتے ہیں:
جب مقام اوطاس میں حضرت عائشہ سے مغیرہ ابن شعبہ کی ملاقات ہوئی تو اس نے آپ سے دریافت کیا کہ:
اے ام المومنین کہاں کا ارادہ ہے؟ فرمایا بصرے کا کہا کہ وہاں کیا کام ہے ؟فرمایا خون عثمان کاقصاص لینا ہے اس نے کہا کہ عثما ن کے قاتل تو آپ کے ہمراہ ہیں .پھر مروان کی طرف متوجہ ہوا ,اور پوچھا کہ تمہارا کہا ں کا ارادہ ہے؟اس نے کہا کہ میں بھی بصرہ جارہا ہوں کہا کس مقصد کے لیے؟ کہا کہ عثمان کے قاتلوں سے بدلہ لینا ہے اس نے کہا کہ عثمان کے قاتل تو تمہارے ساتھ ہی ہیں اور انہی طلحہ و زبیر نے تو انہیں قتل کیا تھا .
حضرت عائشہ کی دو رخی پالیسی کا ایک اور ثبوت
اللہ کی پناہ، حضرت عائشہ کا کردار بخدا بہت خطرناک تھا۔ ذیل میں ہم دو واقعات نقل کر رہے ہیں، اس کے بعد پڑھنے والوں سے استدعا ہے کہ وہ اللہ کے نام پر خود انصاف کریں۔
حضرت عائشہ کا عثمان کی مخالفت میں اہلِ مصر کو مظلوم قوم ماننا
خدا کی قدرت دیکھئے کہ سب سے پہلے حضرت عائشہ کو غلط اطلاع ملی کہ عثمان قتل نہیں ہوئے ہیں، بلکہ عثمان نے اہلِ مصر کو قتل کر دیا ہے۔ اس خبر پر حضرت عائشہ کا ردِ عمل قابلِ غور ہے:
ابن جریر طبری نے عمر بن شعبہ سے، انہوں نے ابوالحسن المدنی سے، انہوں نے صحیم سے، انہوں نے عبید بن عمر القراشی کا یہ بیان ذکر کیا ہے کہ:
حضرت عائشہ جب حج کے ارادہ سے مدینہ سے چلیں تو اُس وقت حضرت عثمان محصور تھے۔ مکہ میں اُن (حضرت عائشہ) کے پاس ایک شخص اخضر نامی پہنچا۔ حضرت عائشہ نے اُن سے دریافت کیا کہ مدینہ میں لوگوں نے کیا کیا؟ اخضر نے کہا کہ عثمان نے سب مصریوں کو قتل کر دیا ہے۔ حضرت عائشہ نے یہ سنتے ہی انا للہ و انا الیہ راجعون پڑھا اور پھر فرمایا کیا اس قوم (اہلِ مصر) کو قتل کیا جا سکتا ہے جو حق طلب کرنے آئی ہو، اور ظلم کی منکر ہو؟ خدا کی قسم! ہم عثمان کے اس فعل پر ہرگز خوش نہیں ہیں۔
اس کے بعد مدینہ سے ایک اور شخص آیا۔ حضرت عائشہ نے اس سے سوال کیا کہ مدینہ میں لوگوں نے کیا کیا۔ اس شخص نے بتایا کہ مصریوں نے حضرت عثمان کو قتل کر دیا ہے۔ اس پر حضرت عائشہ نے فرمایا کہ اخضر پر تعجب ہے کہ اس نےقاتل کو مقتول اور مقتول کو قاتل بنا دیا ہے۔ اس کے بعد سے یہ ضرب المثل مشہور ہو گئی کہ یہ شخص تو اخضر سے بھی زیادہ جھوٹا ہے۔
خدا کی قدرت دیکھئے کہ سب سے پہلے حضرت عائشہ کو غلط اطلاع ملی کہ عثمان قتل نہیں ہوئے ہیں، بلکہ عثمان نے اہلِ مصر کو قتل کر دیا ہے۔ اس خبر پر حضرت عائشہ کا ردِ عمل قابلِ غور ہے:
ابن جریر طبری نے عمر بن شعبہ سے، انہوں نے ابوالحسن المدنی سے، انہوں نے صحیم سے، انہوں نے عبید بن عمر القراشی کا یہ بیان ذکر کیا ہے کہ:
حضرت عائشہ جب حج کے ارادہ سے مدینہ سے چلیں تو اُس وقت حضرت عثمان محصور تھے۔ مکہ میں اُن (حضرت عائشہ) کے پاس ایک شخص اخضر نامی پہنچا۔ حضرت عائشہ نے اُن سے دریافت کیا کہ مدینہ میں لوگوں نے کیا کیا؟ اخضر نے کہا کہ عثمان نے سب مصریوں کو قتل کر دیا ہے۔ حضرت عائشہ نے یہ سنتے ہی انا للہ و انا الیہ راجعون پڑھا اور پھر فرمایا کیا اس قوم (اہلِ مصر) کو قتل کیا جا سکتا ہے جو حق طلب کرنے آئی ہو، اور ظلم کی منکر ہو؟ خدا کی قسم! ہم عثمان کے اس فعل پر ہرگز خوش نہیں ہیں۔
اس کے بعد مدینہ سے ایک اور شخص آیا۔ حضرت عائشہ نے اس سے سوال کیا کہ مدینہ میں لوگوں نے کیا کیا۔ اس شخص نے بتایا کہ مصریوں نے حضرت عثمان کو قتل کر دیا ہے۔ اس پر حضرت عائشہ نے فرمایا کہ اخضر پر تعجب ہے کہ اس نےقاتل کو مقتول اور مقتول کو قاتل بنا دیا ہے۔ اس کے بعد سے یہ ضرب المثل مشہور ہو گئی کہ یہ شخص تو اخضر سے بھی زیادہ جھوٹا ہے۔
[*=center]تاریخ طبری، انگلش ایڈیشن، جلد 16، صفحہ 39
حضرت عائشہ کا مولا علی(ع) کی مخالفت میں اہلِ مصر کو حق طلب قوم سے فتنہ گر و باغی بنا دینا
اگلی روایت پیش کرنے سے پہلے محترم پڑھنے والوں سے استدعا ہے کہ یہ بات ذہنوں میں رکھیں:
اگلی روایت پیش کرنے سے پہلے محترم پڑھنے والوں سے استدعا ہے کہ یہ بات ذہنوں میں رکھیں:
[*=center]حضرت عائشہ نے ابھی اوپر والی روایت میں حضرت عثمان کی مخالفت میں اہلِ مصر کو حق طلب قوم اور ظلم کی منکر قوم قرار دیا ہے۔
[*=center]پھر حضرت عائشہ کی ملاقات ابن عباس سے ہوتی ہے اور وہ اُن سے طلحہ بن عبید اللہ کی خلافت کی خواہش ظاہر کرتی ہیں۔
[*=center]ابن عباس(ر) انہیں بتاتے ہیں کہ لوگ حضرت علی(ع) کی بیعت کر کے انہیں خلیفہ بنانے والے ہیں۔ یہ سنتے ہی حضرت عائشہ کا کا موڈ بگڑ جاتا ہے۔
[*=center]پھر ام کلاب (عبد بن ابی سلمہ) آ کر حضرت عائشہ کو اس کی تصدیق کرتا ہے کہ اہلِ مدینہ نے مولا علی(ع) کو خلیفہ چن لیا ہے۔
مولاعلی(ع) کی خلافت کا سنتے ہی حضرت عائشہ غصے کے عالم میں فوراً مکہ پلٹتی ہیں اور وہاں جا کر یہ خطبہ دیتی ہیں کہ اہلِ مصر حق طلب قوم اور ظلم کی منکر قوم نہیں، بلکہ فتنہ گر اور باغی قوم ہیں۔ ابن جریر طبری روایت کرتے ہیں:
(مقامِ سرف پر حضرت عائشہ کی ملاقات ام کلاب سے ہوئی تو اُس نے حضرت عائشہ کو بتایا) کیا آپ جانتی ہیں کہ عثمان کو قتل کر دیا گیا ہے اور مدینہ آٹھ دن تک بغیر امیر کے رہا ہے؟ اس پر حضرت عائشہ نے پوچھا کہ پھر لوگوں نے کیا کیا؟ (ام کلاب) نے بتایا کہ اہلِ مدینہ نے مل کر علی(ع) کے ہاتھ پر بیعت کر لی ہے۔ یہ سن کر حضرت عائشہ مکہ واپس لوٹ آئیں اور کسی سے اس دوران کوئی بات نہیں کی۔ ۔۔۔ (جب حضرت عائشہ حطیم میں پہنچیں تو بہت سے لوگ وہاں جمع ہو گئے)۔ حضرت عائشہ نے اُن سے خطاب کیا:
اے لوگو، دوسرے شہروں سے آنے والے فتنہ گروں اور اہلِ مدینہ نے مل کر شہید عثمان پر الزام لگایا تھا کہ وہ فتنہ پھیلا رہا ہے اور اُس نے ایسے نوعمر لوگوں کو حاکم بنا دیا ہے جن کی ابھی دانت بھی نہیں نکلے ہیں۔ مگر ان نوجوانوں نے پہلے بھی اپنے آپ کو ثابت کیا ہے اور اُنکی حفاظت کی۔ اور یہ وہ چیزیں ہیں جو کہ پہلے ہو چکی ہیں اور ان کو ان نوجوانوں کے علاوہ کسی نے صحیح نہیں کیا۔ مگر یہ فتنہ گر حضرت عثمان کے خلاف ہو گئے اور اُن سے اُنکی خلافت چھیننا چاہتے تھے۔ مگر ظاہر یہ کرتے تھے کہ وہ صرف اصلاح کی غرض سے آئے ہیں۔ مگر جب انہیں فتنہ پھیلانے کا کوئی بہانہ نہ ملا اور وہ عثمان میں کوئی برائی نہ ڈھونڈ سکے تو سرکشی اور بغاوت شروع کر دی۔ اس طرح لوگوں پر اُن کے قول و فعل کا تضاد واضح ہو گیا۔ [کاش کہ لوگوں پر حضرت عائشہ کے اقوال و افعال میں تضاد بھی عیاں ہو جاتا تو جمل میں ہزاروں مسلمانوں کا خون نہ بہتا]
۔۔۔(حضرت عائشہ آگے فرماتی ہیں) بخدا ان قاتلینِ عثمان کو قتل کر کے زمین بھر دی جائے تو بھی اس کے مقابلے میں عثمان کی ایک انگلی بہتر ہے۔ اس لئے میں آپ لوگوں کے اس اجتماع سے ان شر پسندوں کے خلاف مدد مانگتی ہوں اور انہیں سزا دینا چاہتی ہوں۔ [ یہ تھی حضرت عائشہ کی چال لوگوں کو مولا علی(ع) کے خلاف جنگ پر ابھارنے کی]
(مقامِ سرف پر حضرت عائشہ کی ملاقات ام کلاب سے ہوئی تو اُس نے حضرت عائشہ کو بتایا) کیا آپ جانتی ہیں کہ عثمان کو قتل کر دیا گیا ہے اور مدینہ آٹھ دن تک بغیر امیر کے رہا ہے؟ اس پر حضرت عائشہ نے پوچھا کہ پھر لوگوں نے کیا کیا؟ (ام کلاب) نے بتایا کہ اہلِ مدینہ نے مل کر علی(ع) کے ہاتھ پر بیعت کر لی ہے۔ یہ سن کر حضرت عائشہ مکہ واپس لوٹ آئیں اور کسی سے اس دوران کوئی بات نہیں کی۔ ۔۔۔ (جب حضرت عائشہ حطیم میں پہنچیں تو بہت سے لوگ وہاں جمع ہو گئے)۔ حضرت عائشہ نے اُن سے خطاب کیا:
اے لوگو، دوسرے شہروں سے آنے والے فتنہ گروں اور اہلِ مدینہ نے مل کر شہید عثمان پر الزام لگایا تھا کہ وہ فتنہ پھیلا رہا ہے اور اُس نے ایسے نوعمر لوگوں کو حاکم بنا دیا ہے جن کی ابھی دانت بھی نہیں نکلے ہیں۔ مگر ان نوجوانوں نے پہلے بھی اپنے آپ کو ثابت کیا ہے اور اُنکی حفاظت کی۔ اور یہ وہ چیزیں ہیں جو کہ پہلے ہو چکی ہیں اور ان کو ان نوجوانوں کے علاوہ کسی نے صحیح نہیں کیا۔ مگر یہ فتنہ گر حضرت عثمان کے خلاف ہو گئے اور اُن سے اُنکی خلافت چھیننا چاہتے تھے۔ مگر ظاہر یہ کرتے تھے کہ وہ صرف اصلاح کی غرض سے آئے ہیں۔ مگر جب انہیں فتنہ پھیلانے کا کوئی بہانہ نہ ملا اور وہ عثمان میں کوئی برائی نہ ڈھونڈ سکے تو سرکشی اور بغاوت شروع کر دی۔ اس طرح لوگوں پر اُن کے قول و فعل کا تضاد واضح ہو گیا۔ [کاش کہ لوگوں پر حضرت عائشہ کے اقوال و افعال میں تضاد بھی عیاں ہو جاتا تو جمل میں ہزاروں مسلمانوں کا خون نہ بہتا]
۔۔۔(حضرت عائشہ آگے فرماتی ہیں) بخدا ان قاتلینِ عثمان کو قتل کر کے زمین بھر دی جائے تو بھی اس کے مقابلے میں عثمان کی ایک انگلی بہتر ہے۔ اس لئے میں آپ لوگوں کے اس اجتماع سے ان شر پسندوں کے خلاف مدد مانگتی ہوں اور انہیں سزا دینا چاہتی ہوں۔ [ یہ تھی حضرت عائشہ کی چال لوگوں کو مولا علی(ع) کے خلاف جنگ پر ابھارنے کی]
[*=center]تاریخِ طبری، اردو ایڈیشن، جلد سوم، صفحہ 457 تا 458
ہم اللہ کے نام پر انصاف کرنے والے اصحاب کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ حضرت عائشہ کی پالیسی میں یہ تبدیلی دیکھیں کہ:
[*=center]حق طلب کرنے والی قوم (اہلِ مصر) کسقدر جلد فتنہ گر اور شر پسندوں میں تبدیل ہو گئے۔
[*=center]اور ظلم کی منکر یہ قوم (اہلِ مصر) کسقدر جلد بغاوت کرنے والی قوم بن گئے۔
[*=center]اور یہ تبدیلی کتنی دیر میں پیش آئی؟؟؟ تو اسکا جواب یہ ہے کہ سرف کے مقام سے واپس مکہ میں داخل ہونے تک جتنی دیر لگتی ہے، اتنی دیر میں یہ تبدیلی پیش آ چکی تھی۔ (سرف کا مقام اُس زمانے میں مکہ سے 6 سے 12 میل کے فاصلے پر ہے)
[*=center]اور اس تبدیلی کی وجہ کیا تھی؟؟؟ جی ہاں، صرف اور صرف یہ خبر کہ لوگوں نے طلحہ بن عبید اللہ کی بجائے مولا علی(ع) کے ہاتھ پر بیعت کر کے انہیں خلیفہ بنا دیا ہے۔
اور ہم تو بس ہر شر سے اللہ ہی کی پناہ طلب کرتے ہیں۔
- Status
