Laylat al-Qadr Ko Sari Raat Jagana Zarori | Pori Life Ky Gunnah Maaf .

[Amal]

another wrong number molvi instead of teaching people Quran and Hadees his focusing is on discrediting other firqas

This is the command of Allah in holy Quran and the teachings of the Prophet (peace be upon him) .

اِنَّ الَّذِیۡنَ فَرَّقُوۡا دِیۡنَہُمۡ وَ کَانُوۡا شِیَعًا لَّسۡتَ مِنۡہُمۡ فِیۡ شَیۡءٍ ؕ اِنَّمَاۤ اَمۡرُہُمۡ اِلَی اللّٰہِ ثُمَّ یُنَبِّئُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ ﴿۱۵۹﴾سورۃ انعام
جن لوگوں نے اپنے دین میں (بہت سے) رستے نکالے اور کئی کئی فرقے ہو گئے ان سے تم کو کچھ کام نہیں ان کا کام خدا کے حوالے پھر جو کچھ وہ کرتے رہے ہیں وہ ان کو (سب) بتائے گا​

 

[Citizen X]

کیا ہم لوگ ایک دوسرے کو برے ناموں سے پکارنے ایک دوسرے پہ حملہ کرنے کے بغیر بات نہیں کر سکتے

Tum ko in majoosiyon ki haqiqat ka andaza hi nahi hai, in ka Islam se door door tak koi lena dena ya taaluq nahi hai, inno ne apna hi ek naya deen banaya huwa hai.

Agar andaza ho gaya to tum to inko khule aam gaaliyan do gay, hum to phir bhi choti moti cherd chard kerte hain in kay saat.

 

[Mughal1]

azeezi amal sb, soorah alqadr ka jo tarjama aur tafseeren mullaan ne kiya hen woh haqaaiq aur khud quraan hi ke context ke khilaaf hen.

quraan ke mutaabiq islam mazhab nahin hai deen hai. ab sawaal peda hota hai mazhab kia hota hai ya ho sakta hai aur deen kia hota hai ya ho sakta hai? is sawaal ka jawaab dhoondna bahot hi aham baat hai.

mazhab pooja paat ke siwaa kuchh ho hi nahin sakta. deen nizaamen zindagi ke siwaa kuchh ho hi nahin sakta. agar mazhab per chalen ge to nizaamen zindagi chal hi nahin sakta. is liye keh pooja paat se pait nahin bhar sakta. nizaamen zindagi woh hota hai jis ka taaluq zindagi aur us ke lawaazmaat se hota hai pooja paat se nahin. yahee wajah hai keh ghair muslim log jo khudaa ko maanane ka dawa kerte hen woh pooja paat ke liye mazhab ko apnaate hen aur zindagi ke lawaazmaat ko poora kerne ke liye secularism ko apnaate hen. issi liye mazhab aur secularism saath saath chal sakte hen.

issi baat se sawaal peda hota hai keh deene islam kia hai aur woh mazhab aur secularism ke khilaaf kyun hai? is liye keh mazhab waqt ka ziyaa hai aur secularism agarche lawaazmaate zindagi ko haasil kerne ka nizaam hai magar ye is bunyaad per khada hai keh log aik doosre per apni zaati mufadaat ke liye zulmo ziyaadati karen.

deene islam na to pooja paat main waqt zaaya kerne ka naam hai aur na hi apne zaati mufadaat ke liye aik doosre per zulmo ziyaadati kerne ka naam hai. ye aik mukammal zaabtae hayaat hai. ye khudaa ki wahee per mabni nizaamen zindagi hai. is main asal baat ye hai keh khudaa ne kaainaat ko peda kyun kiya hai. yaani khudaa ka takhleeqe kaainaat se maqsood kia hai? aur ye keh ye maqsad poora kaise kiya jaaye aur ye maqsad poora kerne ke liye kis qisam ki mukhlooq ko peda kiya gayaa hai aur kyun?

ab sawaal peda hota hai aakhir pooja paat ghalat kyun hai? pooja paat ke ghalat hone ki bahot hi ziyaada wajuhaat hen. maslan ye keh is ka kuchh bhi munaasib maqsad hi maloom nahin hota aur na hi ho sakta hai. aakhir ham khudaa ki jhooti tareefen ker ke apna yaa khudaa ka kia faaida kerte hen? kia hamaara khudaa aisa hai jo hamaari jhooti tareefun se khush ho jaata hai? kia kisi ki bewaja tareefen kerna koi aqal ki baat hai? issi ko chaaploosi kehte hen. logoon ne apne unjaan pan main khudaa ke mutaliq aise aqeede banaa ker aur aise amaal apnaa ker khudaa ko haraami insaanu ke baraabar khadaa ker diya hai. woh ye samajh baithe hen keh khudaa ke baare woh agar woh kuchh ilfaaz kahen ge to woh khush ho jaaye ga aur yun woh un ki muraaden poori ker de ga. kia khudaa logoon ki muraaden poori ker rahaa hai un ki aisi herkatun ki wajah se?

socho aap ki zindagi main kia khudaa ne aap ki sab muraaden poori ki hen? aur kia khudaa ne insaanu ko is liye banaaya hai keh woh un ki is tarah muraaden poori kerta rahe? kia kudaa ka apna koi khaas maqsad nahin hai is duniya ko banaane ka? agar hai to woh apna maqsad poora kere ga ya hamaari sune ga hamaare maqaasid poore kerne ke liye? phir hamaare maqaasid to aik doosre se mutasadam hen to woh kis kis ke maqaasid poore kare ga? kia ye baat aqal ko samjh aati hai? yun samjhen keh agar ham dono apna apna mutazaad maqsad poora kerne ke liye kuchh karen to kia mera maqsad poora kerne ke liye jo kuchh main karun ga usse aap ka maqsad poora ho jaaye ga? nahin. haan jahaan jahaan koi baat mushtarik ho gi woh ho jaaye gi. baaqi mera raasta alag aur aap ka alag. is liye keh meri manzil alag hai aur aap ki alag. yahee maamla khudaa aur bandoon ka hai. khudaa ne agar duniya apne maqsad ko poora kerne ke liye banayee hai to us main insaanu ke maqaasid ko poora kerne ki gunjaish hi nahin hai.

lihaaza ham khudaa ki pooja karen ya nahin khudaa ne to wohee kerna hai jo us ne kerna hai apne maqsad ko poora kerne ke liye. yahee wajah hai ham duaa karen ya na karen khudaa ne apna maqsad poora kerna hai na keh hamaari maangen. khudaa ka hamaari maangen poora karna mumkin hi nahin hai. is liye keh aik to hamaari maange us ke maqsade takhleeq ke saath takraati hen aur doosra hamaari maangen aik doosre se bhi takraati hen. lihaaza agar woh meri maangen poori kar ga to aap ki maangen poori nahin ker sake ga. yahee wajah hai keh ham insaanu ko khudaa ka maqsad poora kerna ho ga na keh khudaa ko apne peechhe lagaana ho ga. issi liye khudaa ko hamen apne peechhe chalaana chahiye na keh khudaa ko hamaare peechhe chalna chaiye.

issi liye quraan main mojood ilfaaz ke woh maani kerna bilkul hi ghalat hai jin se quran ke nazool ka maqsad hi khatam ho jaaye. issi liye ye kehna keh khudaa ne farz kiya hai namaaz padhna ya duaa kerna sakht ghalat baat hai aur ye khudaa per khula jhoot baandna hai. khudaa ham ko aisa kaam kerne ko kahe ga kyun jis ka jawaab woh khud na de sake? aik taraf ham ko keh rahaa hai mujh se duaa karo aur doosri taraf woh hamaari maangun ko poora hi nahin ker paa rahaa. ab aap apni aqal ko istemaal karen aur sochen keh aap logoon ko aisi baatun ki taraf dawat de ker deene islam ki khidmat ker rahee hen yaa jurm? kia woh log fil haqeeqat deene islam ke aalim hen ya ho sakte hen jo in baatun ko soch hi nahin sakte?

issi liye ham ko chahiye ham quraan ko theek tarah se samajhne ke saheeh tareeqe aur usool seekhen taa keh ham ko quraan ki baatun ka saheeh ilm ho sake. aise hi aankhen band kiye her ghalat baat ko theek samajh ker kerne ka koi faaida hai to bataayen? agar meri ye baaten ghalat hen to bataayen? lihaaza ham log jo khudaa ki tareefun ke jhoote pul is tarah baandate hen kia woh fil haqeeqat jhoote nahin hen? phir hamaari pooja paat ki aakhir khudaa ko zaroorat hi kia hai? yahee wajah hai sirf arbi zabaan jaanane se quraan samajh main nahin aata balkeh us ke saath saath buland soch ka hona bhi laazmi hai.yahee nahin balkeh ye bhi jaane keh zabnaan hoti kia hia. ye lafz kahaan se aye hen jin ko ham zabaan kehte hen aur un ke maani kahaan se aaye hen. aakhir ye process kia hai aur is ka mechanism kia hai jis ko ham zabaan kehte hen? jab tak ham aqlo fiker se kaam lena achhi tarah se nahin seekhte ham quraan ko kabhi theek tarah se decode ker hi nahin sakte.

soorah alqadr ke baare main main likh chuka hun keh is ka kia matlab hai us ko padhen. taa keh aap ko maloom ho is ka saheeh matlab kia hai. lail sirf raat ko nahin kehte aik tareek dor ko bhi kehte hen jab insaaniyat wahee ke ilm se naa-aashnaa thi. kyunkeh khudaa ne abhi wahee bhaijna shuroo hi nahin ki thi is liye keh insaan abhi us level per soch samajh hi nahin sakte the. wahee tab shuroo ki gayee jab insaanu main se kuchh ne hosh sanbhaal liya tha. qadr se muraad khudaa ki wahee kerda aqdaar hen. yaani woh zamaana jab khudaa ne inaanu ko aqdaar ataa kerni shuroo keen thin taa keh insaan apni zindagi saheeh tarah se guzaaren.

regards and all the best.

 

[Mughal1]

!کسی صحیح نمبر مولوی کے بارے میں بتائیں​

ویسے منکر حدیث اور منکر نماز کافروں کو اپنی پارٹی میں رکھنا کیسا لگتا ہے ؟
​

azeezane man, kindly see my reply to azeezi amal sb and see if you people can refute it.

regards and all the best.

 

[Mughal1]

میں تو کبھی ان کافروں کو منہ نہیں لگاتا ، یہ آپ ہی ہیں جو ان کافروں سے جپھیاں ڈالتے پھرتے ہیں
​

azeezam there is only 1 sb, aap to doosrun ko takfeeri kehte kehte khud takfeer per uter aaye hen, khair to hai?

regards and all the best.

 

[Mughal1]

جس نے آپ کو حلال حرام کا فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے اس نے مولوی اور مجھے بھی دیا ہے

azeezam atensari sb, bataayen to sahi woh kia baaten hen jo insaanu ko quraan ke ilfaaz ke drust mataalib per ikhtayaar deti hen?

regards and all the best.

 

[Mughal1]

This is the command of Allah in holy Quran and the teachings of the Prophet (peace be upon him) .

اِنَّ الَّذِیۡنَ فَرَّقُوۡا دِیۡنَہُمۡ وَ کَانُوۡا شِیَعًا لَّسۡتَ مِنۡہُمۡ فِیۡ شَیۡءٍ ؕ اِنَّمَاۤ اَمۡرُہُمۡ اِلَی اللّٰہِ ثُمَّ یُنَبِّئُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ ﴿۱۵۹﴾سورۃ انعام
جن لوگوں نے اپنے دین میں (بہت سے) رستے نکالے اور کئی کئی فرقے ہو گئے ان سے تم کو کچھ کام نہیں ان کا کام خدا کے حوالے پھر جو کچھ وہ کرتے رہے ہیں وہ ان کو (سب) بتائے گا​

azeezi amal sb, quraan ki ayaat bazaate khud matlab nahin detin balkeh un ka drust matlab lene ke liye insaanu ko criterion ya standard ki zaroorat hoti hai. ye standard kahaan se aate hen ya aa sakte hen?

regards and all the best.

 

[atensari]

azeezam atensari sb, bataayen to sahi woh kia baaten hen jo insaanu ko quraan ke ilfaaz ke drust mataalib per ikhtayaar deti hen?

regards and all the best.

سنت رسول صللہ علیہ وسلم۔

 

[Wake up Pak]

سنت رسول صللہ علیہ وسلم۔

Quran maay tu sunnat Allah hay yeh sunnat Rasool kis nay banaya?

 

[Wake up Pak]

 

[atensari]

Quran maay tu sunnat Allah hay yeh sunnat Rasool kis nay banaya?

سورہ بقرہ سے شروع کریں، جن آیات میں لفظ صلوہ آیا ہے بخاری جی سے پہلے مسلمان ان پر کیسے عمل کرتے تھےبتا دیں

 

[Wake up Pak]

Yeh discussion phelay bhi hui hay laykin aap namaz ka tareeqa Quran ya hadith say sabit nahi kar sakay.

 

[atensari]

Yeh discussion phelay bhi hui hay laykin aap namaz ka tareeqa Quran ya hadith say sabit nahi kar sakay.

آپ ہی بتا دیں جمعہ کے روز صلوہ کی طرف بلانے کا کیا مقصد تھا۔ باری باری سب آیات کے بارے میں بتا دیں۔

 

[Wake up Pak]

آپ ہی بتا دیں جمعہ کے روز صلوہ کی طرف بلانے کا کیا مقصد تھا۔ باری باری سب آیات کے بارے میں بتا دیں۔

Jis diun aapko salat ka matlab samajh aagaya uss din yeh bhi samajh aajaay gi.

 

[atensari]

Jis diun aapko salat ka matlab samajh aagaya uss din yeh bhi samajh aajaay gi.

قرآن مجید میں صلوت سے پہلے ہاتھ منہ دھونے، بالوں کا مسح کرنے کا تذکرہ ہے۔ آپ نے کبھی اپنے حساب سے صلوت قائم کی اور قرآن کے احکامات پر عمل کیا!؛

 

[Wake up Pak]

قرآن مجید میں صلوت سے پہلے ہاتھ منہ دھونے، بالوں کا مسح کرنے کا تذکرہ ہے۔ آپ نے کبھی اپنے حساب سے صلوت قائم کی اور قرآن کے احکامات پر عمل کیا!؛

? may nay kaha tha kay jis din salat ka matlab samjh jain gaay uss din sub cear ho jaay ga. Kodhish tu karain.

 

[atensari]

? may nay kaha tha kay jis din salat ka matlab samjh jain gaay uss din sub cear ho jaay ga. Kodhish tu karain.

صلوت کا لغوی مطلب آپ بتا چکے ہیں۔ قرآن میں جب یہ لفظ آتا ہے تو لغوی مفہوم پر کیسے پورا اترتا ہے۔ قرآن کی سو سے زائد آیات میں لفظ صلوت آیا ہے۔ آپ کتنی آیات سے سمجھا سکتے ہیں! کسی آیت سے سمجھا سکتے ہی ہیں!؛

 

[Mughal1]

سنت رسول صللہ علیہ وسلم۔

azaazam atensary sb, quraan ko sunnat se nahin samjha jaa sakta kyunkeh sunnat khud is baat ki mohtaaj hai keh us ko quraan ki bunyaad per saabit kiya jaaye.

issi liye jab tak ham quraan ko theek tarah se nahin samajh paate sunnat ko ham quraan ke zariye sahaara de hi nahin sakte. lihaaza jis baat ko ham quraan se sahaara nahin de sakte us ko ham sunnat kaise maan sakte hen?

issi liye pehle ham ko quraan ko theek tarah se samajhna ho ga aur issi liye ham ko aik aise criterion ya standard or benchmakr or yardstick or touchstone ya specification or requirement ki zaroorat hai jis ke teht ham quraan ko theek tarah se samajh saken.

issi liye ham ko quraan ke ilfaaz ke maani taayun kerne hun ge. kyunkeh quraan insaani zabaan main hai magar is main soch khudaa ki hai issi liye is ko theek tarah se samajhna ham insaanu ke liye aik mohimma ban huwa hai.

is masla ka hal main ne ye nikaala hai keh insaani zabaan per khoob ghoro fiker kiya jaaye keh ye hai kia, is ke ilfaaz kia shai hen aur woh kahaan se aaye hen aur un ke maani kahaan se aaye hen ya kaise aaye hen aur kyun aaye hen. insaani zabaan ke wajood main aane ke jo jo processes aur mechanisms hen ham ko woh jaanane bahot hi zaroori hen ta keh ham quraan ke ilfaaz ko drust maani de saken aur us ke maqsad aur context ki madad se ham quraan ko theek tarah se samajh saken.

jab se deene islam duniya ki nazar se ojhal huwa hai in baatun per kisi ne koi tawajo hi nahin di jo quraan ko theek tarah se samajhne ke liye laazmi hen. issi liye her aik ke liye zaroori hai keh woh meri research ko achhi tarah se samjhe aur phir quran aur deene islam per ghoro fiker kare in guidelines ke mutaabiq.

rahee baat sunnat se quran ko theek tarah se samajhne ki to ummat ke aaj beshumaar firqe hen jo ham sab ke saamne hen jo ham ko her tarah se uljahn main daalte hen bajaaye quraan ko theek tarah se samajhne main hamaari madad kerne ke.

ab waqt ka taqaaza hai ham apne bebunyaad aqeede aur befaaida amaal ko choren aur quraan ki tehqeeq main lag jaayen ta keh ham quraan ko saheeh tarah se interpret ker saken. is liye main ne kuchh posten lagayee hen un se aap bhi faaida uthaayen aur deegar log bhi.

isse kam se kam aik to ye faaida ho ga keh log ghalat baatun ko jin ke ghalat hone main koi shak hi nahin kiya ja sakta un se un ki jaan chhote gi aur doosra woh apna baaqi waqt quraan ki asal baat ko samajhne main guzaar sakte hen bajaaye ghalat baatun main lage rehne ke aur apna aur doosrun ka waqt zaaya kerne ke.

misaal ke tor per quraan main mojood lafze salaat ka matlab namaaz ho hi nahin sakta chahe koi ulta latak jaaye. is ke liye aap ko meri oopar waali post 63 padhni aur samajhni pade gi keh aisa kyun nahin ho sakta. rahee baat is ke asal matlab ki to us ke liye ham ko woh baaten samajhni hun gi jin ka main ne ziker kiya hai aap se. phir aap bhi jaante hen keh arbi zabaan main lafz to aik taraf haroof ke bhi kayee kayee mataalib hote hen. is liye zaroori nahin hai keh quraan main aik hi lafz her jaga aik hi maani main istemaal huwa ho. lihaaza jo koi bhi quraan per kaam kerna chahta hai us ko ye kaam karne paden ge jo main ne bataa diye hen aur mazeed bhi. For better understanding of deen of islam from the quran see HERE, HERE and HERE.

issi liye agar ham quraan ko mazhab ki kitaab kehen ge ya ye kahen ge keh deene islam aik mazhab hai to ham khudaa, us ki kitaab aur rasool per badtareen jhoot baandhen ge. jis ki ham ko sakht tareen sazaa mil rahee hai aur abhi mazeed mile aik doosre ke haathun

regards and all the best.

 

[atensari]

azaazam atensary sb, quraan ko sunnat se nahin samjha jaa sakta kyunkeh sunnat khud is baat ki mohtaaj hai keh us ko quraan ki bunyaad per saabit kiya jaaye.

issi liye jab tak ham quraan ko theek tarah se nahin samajh paate sunnat ko ham quraan ke zariye sahaara de hi nahin sakte. lihaaza jis baat ko ham quraan se sahaara nahin de sakte us ko ham sunnat kaise maan sakte hen?

issi liye pehle ham ko quraan ko theek tarah se samajhna ho ga aur issi liye ham ko aik aise criterion ya standard or benchmakr or yardstick or touchstone ya specification or requirement ki zaroorat hai jis ke teht ham quraan ko theek tarah se samajh saken.

issi liye ham ko quraan ke ilfaaz ke maani taayun kerne hun ge. kyunkeh quraan insaani zabaan main hai magar is main soch khudaa ki hai issi liye is ko theek tarah se samajhna ham insaanu ke liye aik mohimma ban huwa hai.

is masla ka hal main ne ye nikaala hai keh insaani zabaan per khoob ghoro fiker kiya jaaye keh ye hai kia, is ke ilfaaz kia shai hen aur woh kahaan se aaye hen aur un ke maani kahaan se aaye hen ya kaise aaye hen aur kyun aaye hen. insaani zabaan ke wajood main aane ke jo jo processes aur mechanisms hen ham ko woh jaanane bahot hi zaroori hen ta keh ham quraan ke ilfaaz ko drust maani de saken aur us ke maqsad aur context ki madad se ham quraan ko theek tarah se samajh saken.

jab se deene islam duniya ki nazar se ojhal huwa hai in baatun per kisi ne koi tawajo hi nahin di jo quraan ko theek tarah se samajhne ke liye laazmi hen. issi liye her aik ke liye zaroori hai keh woh meri research ko achhi tarah se samjhe aur phir quran aur deene islam per ghoro fiker kare in guidelines ke mutaabiq.

rahee baat sunnat se quran ko theek tarah se samajhne ki to ummat ke aaj beshumaar firqe hen jo ham sab ke saamne hen jo ham ko her tarah se uljahn main daalte hen bajaaye quraan ko theek tarah se samajhne main hamaari madad kerne ke.

ab waqt ka taqaaza hai ham apne bebunyaad aqeede aur befaaida amaal ko choren aur quraan ki tehqeeq main lag jaayen ta keh ham quraan ko saheeh tarah se interpret ker saken. is liye main ne kuchh posten lagayee hen un se aap bhi faaida uthaayen aur deegar log bhi.

isse kam se kam aik to ye faaida ho ga keh log ghalat baatun ko jin ke ghalat hone main koi shak hi nahin kiya ja sakta un se un ki jaan chhote gi aur doosra woh apna baaqi waqt quraan ki asal baat ko samajhne main guzaar sakte hen bajaaye ghalat baatun main lage rehne ke aur apna aur doosrun ka waqt zaaya kerne ke.

misaal ke tor per quraan main mojood lafze salaat ka matlab namaaz ho hi nahin sakta chahe koi ulta latak jaaye. is ke liye aap ko meri oopar waali post padhni aur samajhni pade gi keh aisa kyun nahin ho sakta. rahee baat is ke asal matlab ki to us ke liye ham ko woh baaten samajhni hun gi jin ka main ne ziker kiya hai aap se. phir aap bhi jaante hen keh arbi zabaan main lafz to aik taraf haroof ke bhi kayee kayee mataalib hote hen. is liye zaroori nahin hai keh quraan main aik hi lafz her jaga aik hi maani main istemaal huwa ho. lihaaza jo koi bhi quraan per kaam kerna chahta hai us ko ye kaam karne paden ge jo main ne bataa diye hen aur mazeed bhi. For better understanding of deen of islam from the quran see HERE, HERE and HERE.

issi liye agar ham quraan ko mazhab ki kitaab kehen ge ya ye kahen ge keh deene islam aik mazhab hai to ham khudaa, us ki kitaab aur rasool per badtareen jhoot baandhen ge. jis ki ham ko sakht tareen sazaa mil rahee hai aur abhi mazeed mile aik doosre ke haathun

regards and all the best.

اور کسی ماجھے ساجھے کی بات قرآن اور سنت دونوں کی محتاج ہے۔ قرآن و سنت کی موجودگی میں کسی نتھو خیرے کے خیالات ردی کی ٹوکری کی زینت بنیں گے۔

 

[Mughal1]

اور کسی ماجھے ساجھے کی بات قرآن اور سنت دونوں کی محتاج ہے۔ قرآن و سنت کی موجودگی میں کسی نتھو خیرے کے خیالات ردی کی ٹوکری کی زینت بنیں گے۔

azeezam atensari sb, kia aap bataa sakte hen keh khudaa ne insaan ko aik scientist aur philosopher peda kiya hai ya nahin? jawaab zaraa soch samajh ker dijiye ga.

regards and all the best.