امیر عبدالرحمن سوم کا علم وادب سے لگاؤ اور سرپرستی کا یہ عالم تھا کہ قرطبہ شہر میں چھ سو کے قریب کتب خانے تھے- مرکزی لائبریری میں ایک اندازے کے مطابق چار لاکھ کتب کا عظیم زخیرہ تھا جو کئی زبانوں پر مشتمل تھیں- یونانی و قدیم مصری مفکروں وسائنسدانوں کی کتب کے تراجم کیے جاتے تاکہ ان کی علمی بنیادوں پر مزید تصورات اخذ ہوں-ان علمی گہواروں پر یورپ وافریقہ سے علم کے پیاسے آتے اور بساط بھر اپنی تشنہِ لبی بجھاتے-
امارت اندلس میں قرطبہ کی حثیت ایسے پل ماند تھی جو ترقی یافتہ مسلم دنیا کو تاریک وپسماندہ یورپ سے جوڑتا تھا- شہرہ اس قدر تھا کہ کتھولک عیسائیت کا مرکزی مذہبی پیشوا، پوپ سیلویسٹر دوم بھی قرطبہ میں زیرتعلیم رہا- تو کیا وہ اسلامی علوم سیکھنے آیا تھا؟؟؟ زرا سوچیے
سائنس، طب، ادب، فنون، ثقافت کے ساتھ ساتھ تقابلہ ادیان کا علم ہمیشہ سے اہم موضوع رہا- علم کے رسیا اموی حکمران نے ایسا ماحول فراہم کیا کہ اسلامی وغیر اسلامی دنیا سے علماء وفلاسفی قرطبہ کا رخ کرتے جہاں ادیان کا تقابلی جائزہ لیا جاتا، تنقیدی پہلوؤں پر بحث ہوتی اور ان سوالات کے جوابات تلاش کیے جاتے جنھیں سوچنا آج کے تنگ نظرمسلم معاشرے میں بُعد ازخیال ہے
میرے زہن میں ہمیشہ یہ خیال کھبلاتا رہا کہ کیا مسلم اندلس کا وہ سنہرا دور رجعت پسند اور کٹرمذہبی ہوگا جہاں فلسفہ ومنطق پروان چڑھ رہا تھا، متفرق علوم جن میں طب، فلکیات، تاریخ، موسیقی اور جغرافیہ پر تحقیق کی جاتی تھی- زہن نشین رہے کہ یہ سب ایسے علوم ہیں جن کے کئی پہلو آج بھی متنازعہ سمجھے جاتے ہیں- 9 صدیاں گزرنے کے بعد بھی آج علم سے تہی دامنی کا یہ حال ہے کہ ایک تاریخی کردار پر مبنی ترکی ڈرامے پر فتویٰ دیا جا رہا ہے-
تو سوچیے اس وقت کے حکمرانوں اور علماء کی روشن خیالی تو اوجِ ثریا پر ہوگی جو ان علوم میں تدریس اور تحقیق کررہے تھے- علمی حدود پر کوئی قدغن نہیں تھی- کوئی مکتب مدرسہ کی تقسیم نہ تھی- سبھی علوم کو اہم اور دینی سمجھا جاتا تھا
حاصلِ کلام نکتہ یہ ہے کہ علم بڑھنے، نت نئے نظریات پروان چڑھنے، اور جدت واختراع تبھی پھلتی پھولتی ہیں جب علوم میں تفریق نہ ہو، ماحول مذہبی جبر وقدغنوں سے آزاد ہو، مکالمہ ودلیل کی حوصلہ افزائی ہو، اور سب سے بڑھ کر حکمرانوں کی دلچسپی اور ترجیح ہو
نوٹ: قرطبہ میں کتب خانوں بارے ملاحظہ کیجیۓ: " لاسٹ اسلامک ہسٹری - مصنف فراس الخطیب
امارت اندلس میں قرطبہ کی حثیت ایسے پل ماند تھی جو ترقی یافتہ مسلم دنیا کو تاریک وپسماندہ یورپ سے جوڑتا تھا- شہرہ اس قدر تھا کہ کتھولک عیسائیت کا مرکزی مذہبی پیشوا، پوپ سیلویسٹر دوم بھی قرطبہ میں زیرتعلیم رہا- تو کیا وہ اسلامی علوم سیکھنے آیا تھا؟؟؟ زرا سوچیے
سائنس، طب، ادب، فنون، ثقافت کے ساتھ ساتھ تقابلہ ادیان کا علم ہمیشہ سے اہم موضوع رہا- علم کے رسیا اموی حکمران نے ایسا ماحول فراہم کیا کہ اسلامی وغیر اسلامی دنیا سے علماء وفلاسفی قرطبہ کا رخ کرتے جہاں ادیان کا تقابلی جائزہ لیا جاتا، تنقیدی پہلوؤں پر بحث ہوتی اور ان سوالات کے جوابات تلاش کیے جاتے جنھیں سوچنا آج کے تنگ نظرمسلم معاشرے میں بُعد ازخیال ہے
میرے زہن میں ہمیشہ یہ خیال کھبلاتا رہا کہ کیا مسلم اندلس کا وہ سنہرا دور رجعت پسند اور کٹرمذہبی ہوگا جہاں فلسفہ ومنطق پروان چڑھ رہا تھا، متفرق علوم جن میں طب، فلکیات، تاریخ، موسیقی اور جغرافیہ پر تحقیق کی جاتی تھی- زہن نشین رہے کہ یہ سب ایسے علوم ہیں جن کے کئی پہلو آج بھی متنازعہ سمجھے جاتے ہیں- 9 صدیاں گزرنے کے بعد بھی آج علم سے تہی دامنی کا یہ حال ہے کہ ایک تاریخی کردار پر مبنی ترکی ڈرامے پر فتویٰ دیا جا رہا ہے-
تو سوچیے اس وقت کے حکمرانوں اور علماء کی روشن خیالی تو اوجِ ثریا پر ہوگی جو ان علوم میں تدریس اور تحقیق کررہے تھے- علمی حدود پر کوئی قدغن نہیں تھی- کوئی مکتب مدرسہ کی تقسیم نہ تھی- سبھی علوم کو اہم اور دینی سمجھا جاتا تھا
حاصلِ کلام نکتہ یہ ہے کہ علم بڑھنے، نت نئے نظریات پروان چڑھنے، اور جدت واختراع تبھی پھلتی پھولتی ہیں جب علوم میں تفریق نہ ہو، ماحول مذہبی جبر وقدغنوں سے آزاد ہو، مکالمہ ودلیل کی حوصلہ افزائی ہو، اور سب سے بڑھ کر حکمرانوں کی دلچسپی اور ترجیح ہو
نوٹ: قرطبہ میں کتب خانوں بارے ملاحظہ کیجیۓ: " لاسٹ اسلامک ہسٹری - مصنف فراس الخطیب
