What is SHIRK ( شرک کیا ہے )

Status
Not open for further replies.

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
Admin: This is a very important topic and there are many misunderstanding about this belief, among Muslims, which need to be verified with Qur'anic Verses. Hence my humble request NOT to merge this thread. (Jizak-Allah).




b5e74a60f7.jpg
b4b1c2706e.jpg
 
Last edited:

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
b4ad22e446.jpg


(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا​
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا


b4c91b5c52.jpg

(Qur'an 40:60) وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ​
And your Lord says: "Call on Me; I will answer your (Prayer): but those who are too arrogant to serve Me will surely find themselves in Hell - in humiliation!"
اور تمہارے رب نے فرمایا ہے مجھے پکارو میں تمہاری دعا قبول کروں گا بے شک جو لوگ میری عبادت سے سرکشی کرتے ہیں عنقریب وہ ذلیل ہو کر دوزخ میں داخل ہوں گے


b4d11cfd57.jpg


(Qur'an 3:154) ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ​
After (the excitement) of the distress, He sent down calm on a band of you overcome with slumber, while another band was stirred to anxiety by their own feelings, Moved by wrong suspicions of Allah-suspicions due to ignorance. They said: "What affair is this of ours?" Say thou: "Indeed, this affair is wholly Allah's." They hide in their minds what they dare not reveal to thee. They say (to themselves): "If we had had anything to do with this affair, We should not have been in the slaughter here." Say: "Even if you had remained in your homes, those for whom death was decreed would certainly have gone forth to the place of their death"; but (all this was) that Allah might test what is in your breasts and purge what is in your hearts. For Allah knoweth well the secrets of your hearts.
پھر الله نے اس غم کے بعد تم پر چین یعنی اونگھ بھیجی اس نے بعضوں کو تم میں سے ڈھانک لیا اور بعضوں کو اپنی جان کا فکر لڑ رہا تھا الله پر جھوٹے خیال جاہلوں جیسے کر رہے تھے کہتے تھے ہمارے ہاتھ میں کچھ کام ہے کہہ دو کہ سب کام الله کے ہاتھ میں ہے وہ اپنے دل میں چھپاتے ہیں جو تیرے سامنے ظاہر نہیں کرتے کہتے ہیں اگر ہمارے ہاتھ میں کچھ کام ہوتا تو ہم اس جگہ مارے نہ جاتے کہہ دو اگر تم اپنے گھروں میں ہوتے البتہ اپنے گرنے کی جگہ پرباہر نکل آتے وہ لوگ جن پر قتل ہونا لکھا جا چکا تھا اور تاکہ الله آزمائے جو تمہارے سینوں میں ہے اور تاکہ اس چیز کو صاف کردے جو تمہارے دلوں میں ہے اور الله دلوں کے بھید جاننے والا ہے


b4dde26a39.jpg

(Qur'an 35:10) مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَـٰئِكَ هُوَ يَبُورُ​
If any do seek for glory and power,- to Allah belong all glory and power. To Him mount up (all) Words of Purity: It is He Who exalts each Deed of Righteousness. Those that lay Plots of Evil,- for them is a Penalty terrible; and the plotting of such will be void (of result).
جو شخص عزت چاہتا ہو سو الله ہی کے لیے سب عزت ہے اسی کی طرف سب پاکیزہ باتیں چڑھتی ہیں اور نیک عمل اس کو بلند کرتا ہے اور جو لوگ بری تدبیریں کرتے ہیں انہی کے لیے سخت عذاب ہے اوران کی بری تدبیر ہی برباد ہو گی


b4e720776b.jpg

(Qur'an 35:13) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَ*ٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ​
He merges Night into Day, and he merges Day into Night, and he has subjected the sun and the moon (to his Law): each one runs its course for a term appointed. Such is Allah your Lord: to Him belongs all Dominion. And those whom ye invoke besides Him have not the least power.
وہ رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور اسی نے سورج اور چاند کو کام میں لگا رکھا ہے ہر ایک وقت مقرر تک چل رہا ہے یہی الله تمہارا رب ہے اسی کی بادشاہی ہے اور جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو وہ ایک گھٹلی کے چھلکے کے مالک نہیں
b4ef2944e5.jpg


(Qur'an 35:15) ۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ​
O ye men! It is ye that have need of Allah: but Allah is the One Free of all wants, worthy of all praise.
اے لوگو تم الله کی طرف محتاج ہواور الله بے نیاز تعریف کیا ہوا ہے


b4fae8439d.jpg

(Qur'an 6:17) وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ​
"If Allah touch thee with affliction, none can remove it but He; if He touch thee with happiness, He hath power over all things.
اور اگر الله تجھے کوئی تکلیف پہنچائے تواس کے سوا اور کوئی دور کرنے والا نہیں اور اگر تجھے کوئی بھلائی پہنچائے تو وہ ہر چیز پر قادر ہے

b51bf51ac3.jpg

(Qur'an 29:65) فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ​

Now, if they embark on a boat, they call on Allah, making their devotion sincerely (and exclusively) to Him; but when He has delivered them safely to (dry) land, behold, they give a share (of their worship to others)!-
پھر جب کشتی میں سوار ہوتے ہیں تو خالص اعتقاد سے الله ہی کو پکارتے ہیں پھر جب انہیں نجات دے کر خشکی کی طرف لے آتا ہے فوراً ہی شرک کرنے لگتے ہیں


b5737d5cf8.jpg


(Qur'an 42:49) لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ​
To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth. He creates what He wills (and plans). He bestows (children) male or female according to His Will (and Plan),
آسمانوں اور زمین میں الله ہی کی بادشاہی ہے جو چاہتا ہے پیدا کر تا ہے جسے چاہتا ہے لڑکیاں عطا کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے لڑکے بخشتا ہے


(Qur'an 42:50) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ​
Or He bestows both males and females, and He leaves barren whom He will: for He is full of Knowledge and Power.
یا لڑکے اور لڑکیاں ملا کر دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے بانجھ کر دیتا ہے بے شک وہ خبردار قدرت والا ہے
 

Raaz

(50k+ posts) بابائے فورم

شرک کا بعد میں بتانا پہلے لوگوں کو یہ تو بتاؤ کہ الله کون ہے
 

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
In 12:106, Allah says that majority of those who consider themselves believers are in fact, MUSHRIKEEN.

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
And most of them believe not in Allah without associating (other as partners) with Him!(Qur’aan 12:106)
اوران میں سے اکثر ایسے بھی ہیں جو الله کو مانتے بھی ہیں اور شرک بھی کرتے ہیں

The following forms of Shirk have been given in the Quran:


1. Taking human beings from among ourselves as Lords or Patrons besides Allah

3:64 Say, “O People of the Book! Let us come to a mutual agreement, that we shall worship and obey none but God. That neither shall we ascribe divinity to anyone beside Him, nor shall we take human beings from among ourselves as our lords beside God.” And if they turn away, then say, “Bear witness that it is we who have surrendered ourselves unto Him.”
کہہ اے اہلِ کتاب! ایک بات کی طرف آؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے کہ سوائے الله کے اور کسی کی بندگی نہ کریں اور اس کا کسی کو شریک نہ ٹھیرائیں اور سوائے الله کے کوئی کسی کو رب نہ بنائے پس اگر وہ پھر جائیں تو کہہ دو گواہ رہو کہ ہم تو فرمانبردار ہونے والے ہیں

2. Taking angels or Prophets as Lords or Patrons besides Allah
3:80 Nor would he instruct you to take the angels and the Prophets for lords and patrons. Would he command you to disbelieve after you have surrendered to Allah?
اورنہ یہ جائز ہے کہ تمہیں حکم کرے کہ تم فرشتوں اور نبیوں کو رب بنا لو کیا وہ تمہیں کفر سکھائے گا بعد اس کے کہ تم مسلمان ہو چکے ہو

3. Taking Ahbaar and Rahbaan (religious authorities) as Lords and Patrons besides Allah


9:31 They take their rabbis, priests and monks or ascetics to be their Lords* besides Allah. And they take as their Lord, the Messiah son of Mary. Yet they were commanded to worship but One God. There is no god but He. Praise and Glory to Him, He is far too Glorious for what they ascribe to Him. (*Talmud shows the Jewish superstition of ascribing divinity to Ezra, rabbis, saints, doctors of law and learned men. And the doctrine of Papal infallibility, divinity of saints and praying to them are common in the Roman Catholic Church).

انہوں نے اپنے عالموں اور درویشوں کو الله کے سوا خدا بنا لیا ہے اور مسیح مریم کے بیٹےکو بھی حالانکہ انہیں حکم یہی ہوا تھا کہ ایک الله کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ ان لوگوں کے شریک مقرر کرنے سے پاک ہے

9:34 O You who have chosen to be graced with belief! A great many religious leaders, rabbis, priests, monks, mullahs, yogis, and mystics devour the wealth of mankind in falsehood, and debar them from the Path of Allah. All those who hoard up gold and silver and spend it not in the Cause of Allah, to them give tidings (O Prophet) of a painful doom.

اے ایمان والو! بہت سے عالم اور فقیر لوگوں کا مال ناحق کھاتے ہیں اور الله کی راہ سے روکتے ہیں اور جو لوگ سونا اورچاندی جمع کرتے ہیں اور اسے الله کی راہ میں خرچ نہیں کرتے انہیں دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دیجیئے
12:39 “O My prison mates! Are several Lords differing among themselves better, or Allah, the One, the Insuperable?”
اے قید خانہ کے رفیقو کیا کئی جدا جدا معبود بہتر ہیں یا اکیلا الله جو زبردست ہے

4. Worshipping, obeying and adoring [IBADAT of] anything besides Allah

4:36 Obey, adore and worship Allah and associate no partner with Him… اور الله کی بندگی کرو اورکسی کو اس کا شریک نہ کرو

18:110 Say (O Prophet), "I am but a mortal man like all of you. It is revealed to me that your God is the One and Only God. Hence, whoever looks forward to meeting His Sustainer, let him do works that help others, and let him admit no one as partner in the service [Ibadat] of his Sustainer. ”
کہہ دو کہ میں بھی تمہارے جیسا آدمی ہی ہوں میری طرف وحی کی جاتی ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے پھر جو کوئی اپنے رب سے ملنے کی امید رکھے تو اسے چاہیئے کہ اچھے کام کرے اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ بنائے

24:55 Allah has promised that those of you peoples who will believe in the Divine Laws and strengthen human resources, He will surely make them rulers in the earth - Just as He granted rule to the previous nations (28:6), (33:27). He will surely establish for them the System of life that He has approved for them, and will replace their fear with peace and security. All this because they serve Me alone. They ascribe no partner to Me. But all who, after this, deny these Laws will drift out (of the community of living nations. The ‘belief’ in this verse does not pertain to any dogmas and tenets, but to the realization that the entire Universe is operating under the unchangeable Physical Laws of One Supreme Authority, thus providing the basis for all Science and Technology).
الله نے ان لوگوں سے وعدہ کیا ہے جو تم میں سے ایمان لائے اور نیک عمل کیے کہ انہیں ضرور ملک کی حکومت عطا کرے گا جیسا کہ ان سے پہلوں کو عطا کی تھی اور ان کے لیے جس دین کو پسند کیا ہے اسے ضرور مستحکم کر دے گا اور البتہ ان کے خوف کو امن سے بدل دے گا بشرطیکہ میری عبادت کرتے رہیں اور میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں اور جواس کے بعد ناشکری کرے وہی فاسق ہوں گے

5. Taking Masters [Wali] other than Allah

6:14 Say, “Shall I take for my master [Wali] other than Allah Who is the Initiator of the heavens and the earth? And He provides all without return. Feeds but is not fed.” Say, “ I have been commanded to be the foremost among those who surrender to Him and ascribe not divinity besides Him.”
کہہ دو جو الله آُسمانوں اور زمین کا بنانے والا ہے کیا اس کے سوا کسی اور کو اپنا مددگار بناؤں اور وہ سب کو کھلاتا ہے اور اسے کوئی نہیں کھلاتا کہہ دو مجھے تو حکم دیا گیا ہے کہ سب سے پہلے اس کا فرمانبردار ہو جاؤں اور تو ہرگز مشرکوں میں شامل نہ ہو

6. Taking ILAH other than Allah

6:19 Say (O Messenger), "What could be the greatest witness?” Say, “Allah is Witness between me and you. This Qur’an has been revealed to me so that I may warn you as well as whomever it reaches. Do you bear witness that there are other deities besides Allah?” Say, “I bear no such witness.” Say, “He is the One God [ILAH]. I disown what you associate with Him.”
تو پوچھ سب سے بڑا گواہ کون ہے کہہ دو الله میرے اور تمہارے درمیان گواہ ہے اور مجھ پر یہ قرآن اتارا گیا ہے تاکہ تمہیں اس کے ذریعہ سے ڈراؤں اور جس جس کو یہ قرآن پہنچے کیا تم گواہی دیتے ہو کہ الله کے ساتھ اور بھی کوئی معبود ہیں کہہ دو میں تو گواہی نہیں دیتا کہہ دو وہی ایک معبود ہے اور میں تمہارے شرک سے بیزار ہوں

7. Taking Jinns as partners of Allah

6:100 Yet, there are people who think falsely that there are invisible creatures, Jinns, with occult powers that share the Divine Attributes. But He has created them, and people assign sons and daughters to Him out of sheer ignorance. Glorified, Exalted is He, infinitely Above what they ascribe to Him.
اور اللہ کے شریک جنوں کو ٹھیراتے ہیں حالانکہ اس نے انہیں پیدا کیا ہے اور جہالت سے اس کے لیے بیٹے اور بیٹیاں تجویز کرتے ہیں وہ پاک ہے اور ان باتوں سے بھی بلند ہے جو وہ بیان کرتے ہیں

8. Obeying devil-inspired people

6:121 Eat not anything (not just meat) unless the Name of Allah has been pronounced first, for that will mean drifting away from Commands. The rebellious or devils [among people] inspire their companions to dispute with you. If you people obey them, you will be associating others with Allah.
اور جس چیز پر الله کا نام نہیں لیا گیا اس میں سے نہ کھاؤ اور بے شک یہ کھانا گناہ ہے اور بے شک شیطان اپنے دوستوں کے دلو ں میں ڈالتے ہیں تاکہ وہ تم سے جھگڑیں اور اگر تم نے ان کا کہا مانا تو تم بھی مشرک ہو جاؤ گے

9. Calling upon others [graves, mystics, saints, idols, etc.] besides Allah for help

7:189 (The Message encompasses life in its totality.) Recall that Allah created life from a single life cell, then made male and female cells, and then shaped you into human beings, males and females. He designed it such that man might incline with love towards the woman. When he gets intimate with her, she carries a light load that she can hardly notice. As she grows heavy with the child, they both implore Allah, their Lord, “If you indeed grant us a healthy baby, we shall certainly be among the grateful.”
وہ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑ بنایا تاکہ اس سے آرام پائے پھر جب میاں نے بیوی سے ہم بستری کی تو اس کو ہلکا سا حمل رہ گیا پھر اسے لیے پھرتی رہی پھر جب وہ بوجھل ہو گئی تب دونوں میاں بیوی نے الله سے جو ان کا مالک ہے دعا کی اگر آپ نے ہمیں صحیح سالم اولاد دے دی تو ہم ضرور شکر گزار ہوں گے
7:190 But as soon as He grants them a sound baby, they begin to ascribe to other powers beside Him a share in bringing about what He has granted them. Exalted is He, High Above all that they associate with Him.
پھر جب الله نے انکو صحیح سالم اولاد دی تو الله کی دی ہوئی چیزوں میں وہ دونوں الله کا شریک بنانے لگے سو الله ان کے شرک سے پاک ہے
7:191 Do they ascribe to Him as partners things that can create nothing, but are themselves created?
کیا ایسوں کو شریک بناتے ہیں جو کچھ بھھی نہیں بنا سکتے اور وہ خود بنائے ہوئے ہیں
7:192 And they cannot help them, nor can they help themselves.
اور نہ وہ ان کی مدد کر سکتے ہیں اور نہ اپنی ہی مدد کر سکتے ہیں
7:193 When you invite them to the Guidance, they follow you not. It is the same for you whether you invite them or remain silent.
اور اگر تم انہیں راستہ کی طرف بلاؤ تو تمہاری تابعداری نہ کریں برابر ہے کہ تم انہیں پکارو یا چپکے رہو
7:194 Those whom you call upon besides Allah, [such as mystics and saints], are people like you. Go ahead and call upon them, let them respond by helping you if you are true in your belief.
بے شک جنہیں تم الله کے سوا پکارتے ہو وہ تمہاری طرح کے بندے ہیں پھر انہیں پکار کر دیکھو پھر چاہے کہ وہ تمہاری پکار کو قبول کریں اگر تم سچے ہو


7:195 Do the idols have feet to walk, hands to hold, eyes to see and ears to hear? (Likewise, these human demigods have no foundation of Truth to stand on, nor the power to avert Requital, nor the faculties of confronting Reason). Tell the opponents of the Message, "Call upon your idols and your so-called partners of Allah, contrive what you can, and give me no respite.

کیا ان کے پاؤں ہیں جن سے وہ چلیں یا ان کے ہاتھ ہیں جن سے وہ پکڑیں یا ان کی آنکھیں ہیں جن سے وہ دیکھیں یا ان کے کان ہیں جن سے وہ سنیں کہ تو اپنے شریکوں کو پکارو پھر میری برائی کی تدبیر کرو پھر مجھے ذرا مہلت نہ دو

7:196 My Protecting Friend [Wali] is Allah Who has revealed this Book, and He befriends the righteous.”
بےشک میرا حمایتی الله ہے جس نے کتاب نازل فرمائی اور وہ نیکو کاروں کی حمایت کرتا ہے

7:197 Whomever you call instead of Him, have no power to help you, nor can they help themselves.
اور جنہیں تم پکارتے ہو وہ تمہاری مدد نہیں کر سکتے اور نہ اپنی جان کی مدد کر سکتے ہیں

7:198 Such people are lost in their reverence of false deities. When you invite them to Guidance, they hear without listening and you see them looking at you, but they see not.

اور اگر تم انہیں راستہ کی طرف پکارو تو وہ کچھ نہیں سنیں گے اور تو دیکھے گا کہ وہ تیری طرف دیکھتے ہیں حالانکہ وہ کچھ نہیں دیکھتے

28:87 And let them not divert you from Allah's Revelations after they have been sent down unto you. But, invite people to your Lord and be not among Mushrikeen.

اور وہ تمہیں الله کی آیتوں سے بعد اس کے کہ تم پر نازل ہو چکی ہیں روک نہ دیں اوراپنے رب کی طرف بلا اور مشرکوں میں ہر گز شامل نہ ہو

28:88 (Keeping pristine the Divinely ordained System of Life) call not upon [human ‘authorities’ and man-made systems as] gods side by side with Allah. There is no god but He. Everything is mortal except His Eternal Self. To Him belong all Governance and all Judgment, and unto Him you shall be returned.

اور الله کے ساتھ اور کسی معبود کو نہ پکار اس کے سوا اور کوئی معبود نہیں اس کی ذات کے سوا ہر چیز فنا ہونے والی ہے اسی کا حکم ہے اور اسی کی طرف تم لوٹ کر جاؤ گے

34:22 Say, “Call upon those whom you imagine beside Allah! They have not an atom’s weight of power either in the heavens or in the earth, nor have they any share in either, nor does He need any of them as a helper.”

کہہ دوالله کے سوا جن کا تمہیں گھمنڈ ہے انہیں پکارو وہ نہ تو آسمان ہی میں ذرّہ بھر اختیار رکھتے ہیں اور نہ زمین میں اور نہ ان کا ان میں کچھ حصہ ہے اور نہ ان میں سے الله کا کوئی مددکار ہے

10. To ascribe Allah’s partners in His Kingship or dominion [maalikiyyat]

17:111 And say, "All Praise is due to Allah Who begets not an offspring, and has no partner in His Dominion, and has absolutely no weakness, hence no need of any aid." And so, extol His limitless Greatness.
اور کہہ دو سب تعریفیں الله کے لیے ہیں جس کی نہ کوئی اولاد ہے اورنہ کوئی اس کا سلطنت میں شریک ہے اور نہ کوئی کمزوری کی وجہ سے اس کا مددگار ہے اور اس کی بڑائی بیان کرتےر ہو
25:2 (The Sender of this Criterion is) He to Whom belongs the Kingship of the heavens and the earth. He has chosen no son, nor does He have a partner in His Kingship. He it is Who creates all things in precise design and gives them the potential to become what they are meant to be.
جس کی آسمانوں اور زمین میں سلطنت ہے اور اس نے نہ کسی کو بیٹا بنایا ہے اور نہ کوئی سلطنت میں اس کا شریک ہے اور اس نے ہر چیز کو پیدا کر کے اندازہ پر قائم کر دیا

11. To ascribe Allah’s partners in His Command or Rule [Hukm]

18:26 Say, “Allah knows best how long they remained there.” His alone is the knowledge of the hidden reality of the heavens and the earth. How well does He see and hear! They have no guardian apart from Him and He shares His Command or Rule with none whosoever
کہہ دو الله بہتر جانتا ہے کہ کتنی مدت رہے تمام آسمانوں اور زمین کا علم غیب اسی کو ہے کیا عجیب دیکھتا اور سنتا ہے ان کا الله کے سوا کوئی بھی مددگار نہیں اور نہ ہی وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک کرتا ہے

12. To ascribe Allah’s partners in His Lordship [Raboobiyyat]

18:38 “As for me, God is my Lord and I will never associate any other god besides my Lord.”
لیکن میرا تو الله ہی رب ہے اور میں اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کروں گا
18:42 And thus it happened. One day, the arrogant man’s fruitful gardens were indeed wiped out. And there he was, twisting and turning his hands in sorrow. He lost his property which was now tumbled to pieces in complete ruin. And he could only say, "Oh, I wish I never worshiped anyone (even my property) instead of my Lord!”
اور اس کا پھل سمیٹ لیا گیا پھر وہ اپنے ہاتھ ہی ملتا رہ گیا اس پر جو اس نے اس باغ میں خرچ کیا تھا اور وہ اپنی چھتریوں پر گرا پڑا تھا اور کہا کاش میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا
72:2 “It shows the way to Enlightenment, so we have come to believe in it. And we shall never again ascribe a partner unto our Lord.”
جو نیکی کی طرف رہنمائی کرتا ہے سو ہم اس پر ایمان لائے ہیں اور ہم اپنے رب کا کسی کو شریک نہ ٹھیرائیں گے
72:20 Say, "I call unto my Lord alone and associate no one with Him (I heed no one against His Laws)."
کہہ دو میں تو اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ کسی کوبھی شریک نہیں کرتا

13. To be divided into sects

30:31 Turn unto Him alone then, and be mindful of Him, and establish the Divine System and be not of the MUSHRIKEEN who ascribe authorities along with Him. (2:213).
اسی کی طرف رجوع کیے رہو اور اس سے ڈرو اور نماز قائم کرو اور مشرکوں میں سے نہ ہوجاؤ
30:32 The MUSHRIKEEN who split up their religion, and become sects - each sect delighting in whatever beliefs they have. ((3:104), (6:160), (23:53), (42:13). Sectarianism is invariably based upon taking humans as ‘authorities’).
جنہوں نے اپنے دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور کئی فرقے ہو گئے سب فرقے اسی سے خوش ہیں جو ان کے پا س ہے

14. Failing to establish the Just Economic System of Zakat

41:6 (O Prophet) say to them, "I am only a human being like you. It has been revealed to me that your God is One God. Therefore, march along the Straight Road to Him and seek the protection of His forgiveness. And (know that) there is nothing in store but loss for them who associate ‘partners’ with Him." (‘Wayl’ = Woe = Ultimate loss).
آپ ان سے کہہ دیں کہ میں بھی تم جیسا ایک آدمی ہوں میری طرف یہی حکم آتا ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی ہے پھراس کی طرف سیدھے چلے جاؤ اور اس سے معافی مانگو اور مشرکوں کے لیے ہلاکت ہے
41:7 Those who (because of submitting to man-made systems) fail to set up the Just Economic Order of Zakat and thus practically deny (the accountability in) the life to come. (And the long-term prosperity and viability of their societies).
جو زکواة نہیں دیتے اور وہ آخرت کے بھی منکر ہیں

 

khan_sultan

Banned
In 12:106, Allah says that majority of those who consider themselves believers are in fact, MUSHRIKEEN.

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
And most of them believe not in Allah without associating (other as partners) with Him!(Quraan 12:106)
اوران میں سے اکثر ایسے بھی ہیں جو الله کو مانتے بھی ہیں اور شرک بھی کرتے ہیں

The following forms of Shirk have been given in the Quran:


1. Taking human beings from among ourselves as Lords or Patrons besides Allah

3:64 Say, O People of the Book! Let us come to a mutual agreement, that we shall worship and obey none but God. That neither shall we ascribe divinity to anyone beside Him, nor shall we take human beings from among ourselves as our lords beside God. And if they turn away, then say, Bear witness that it is we who have surrendered ourselves unto Him.
کہہ اے اہلِ کتاب! ایک بات کی طرف آؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے کہ سوائے الله کے اور کسی کی بندگی نہ کریں اور اس کا کسی کو شریک نہ ٹھیرائیں اور سوائے الله کے کوئی کسی کو رب نہ بنائے پس اگر وہ پھر جائیں تو کہہ دو گواہ رہو کہ ہم تو فرمانبردار ہونے والے ہیں

2. Taking angels or Prophets as Lords or Patrons besides Allah
3:80 Nor would he instruct you to take the angels and the Prophets for lords and patrons. Would he command you to disbelieve after you have surrendered to Allah?
اورنہ یہ جائز ہے کہ تمہیں حکم کرے کہ تم فرشتوں اور نبیوں کو رب بنا لو کیا وہ تمہیں کفر سکھائے گا بعد اس کے کہ تم مسلمان ہو چکے ہو

3. Taking Ahbaar and Rahbaan (religious authorities) as Lords and Patrons besides Allah


9:31 They take their rabbis, priests and monks or ascetics to be their Lords* besides Allah. And they take as their Lord, the Messiah son of Mary. Yet they were commanded to worship but One God. There is no god but He. Praise and Glory to Him, He is far too Glorious for what they ascribe to Him. (*Talmud shows the Jewish superstition of ascribing divinity to Ezra, rabbis, saints, doctors of law and learned men. And the doctrine of Papal infallibility, divinity of saints and praying to them are common in the Roman Catholic Church).

انہوں نے اپنے عالموں اور درویشوں کو الله کے سوا خدا بنا لیا ہے اور مسیح مریم کے بیٹےکو بھی حالانکہ انہیں حکم یہی ہوا تھا کہ ایک الله کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہ ان لوگوں کے شریک مقرر کرنے سے پاک ہے

9:34 O You who have chosen to be graced with belief! A great many religious leaders, rabbis, priests, monks, mullahs, yogis, and mystics devour the wealth of mankind in falsehood, and debar them from the Path of Allah. All those who hoard up gold and silver and spend it not in the Cause of Allah, to them give tidings (O Prophet) of a painful doom.

اے ایمان والو! بہت سے عالم اور فقیر لوگوں کا مال ناحق کھاتے ہیں اور الله کی راہ سے روکتے ہیں اور جو لوگ سونا اورچاندی جمع کرتے ہیں اور اسے الله کی راہ میں خرچ نہیں کرتے انہیں دردناک عذاب کی خوشخبری سنا دیجیئے
12:39 O My prison mates! Are several Lords differing among themselves better, or Allah, the One, the Insuperable?
اے قید خانہ کے رفیقو کیا کئی جدا جدا معبود بہتر ہیں یا اکیلا الله جو زبردست ہے

4. Worshipping, obeying and adoring [IBADAT of] anything besides Allah

4:36 Obey, adore and worship Allah and associate no partner with Him اور الله کی بندگی کرو اورکسی کو اس کا شریک نہ کرو

18:110 Say (O Prophet), "I am but a mortal man like all of you. It is revealed to me that your God is the One and Only God. Hence, whoever looks forward to meeting His Sustainer, let him do works that help others, and let him admit no one as partner in the service [Ibadat] of his Sustainer.
کہہ دو کہ میں بھی تمہارے جیسا آدمی ہی ہوں میری طرف وحی کی جاتی ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے پھر جو کوئی اپنے رب سے ملنے کی امید رکھے تو اسے چاہیئے کہ اچھے کام کرے اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ بنائے

24:55 Allah has promised that those of you peoples who will believe in the Divine Laws and strengthen human resources, He will surely make them rulers in the earth - Just as He granted rule to the previous nations (28:6), (33:27). He will surely establish for them the System of life that He has approved for them, and will replace their fear with peace and security. All this because they serve Me alone. They ascribe no partner to Me. But all who, after this, deny these Laws will drift out (of the community of living nations. The belief in this verse does not pertain to any dogmas and tenets, but to the realization that the entire Universe is operating under the unchangeable Physical Laws of One Supreme Authority, thus providing the basis for all Science and Technology).
الله نے ان لوگوں سے وعدہ کیا ہے جو تم میں سے ایمان لائے اور نیک عمل کیے کہ انہیں ضرور ملک کی حکومت عطا کرے گا جیسا کہ ان سے پہلوں کو عطا کی تھی اور ان کے لیے جس دین کو پسند کیا ہے اسے ضرور مستحکم کر دے گا اور البتہ ان کے خوف کو امن سے بدل دے گا بشرطیکہ میری عبادت کرتے رہیں اور میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں اور جواس کے بعد ناشکری کرے وہی فاسق ہوں گے

5. Taking Masters [Wali] other than Allah

6:14 Say, Shall I take for my master [Wali] other than Allah Who is the Initiator of the heavens and the earth? And He provides all without return. Feeds but is not fed. Say, I have been commanded to be the foremost among those who surrender to Him and ascribe not divinity besides Him.
کہہ دو جو الله آُسمانوں اور زمین کا بنانے والا ہے کیا اس کے سوا کسی اور کو اپنا مددگار بناؤں اور وہ سب کو کھلاتا ہے اور اسے کوئی نہیں کھلاتا کہہ دو مجھے تو حکم دیا گیا ہے کہ سب سے پہلے اس کا فرمانبردار ہو جاؤں اور تو ہرگز مشرکوں میں شامل نہ ہو

6. Taking ILAH other than Allah

6:19 Say (O Messenger), "What could be the greatest witness? Say, Allah is Witness between me and you. This Quran has been revealed to me so that I may warn you as well as whomever it reaches. Do you bear witness that there are other deities besides Allah? Say, I bear no such witness. Say, He is the One God [ILAH]. I disown what you associate with Him.
تو پوچھ سب سے بڑا گواہ کون ہے کہہ دو الله میرے اور تمہارے درمیان گواہ ہے اور مجھ پر یہ قرآن اتارا گیا ہے تاکہ تمہیں اس کے ذریعہ سے ڈراؤں اور جس جس کو یہ قرآن پہنچے کیا تم گواہی دیتے ہو کہ الله کے ساتھ اور بھی کوئی معبود ہیں کہہ دو میں تو گواہی نہیں دیتا کہہ دو وہی ایک معبود ہے اور میں تمہارے شرک سے بیزار ہوں

7. Taking Jinns as partners of Allah

6:100 Yet, there are people who think falsely that there are invisible creatures, Jinns, with occult powers that share the Divine Attributes. But He has created them, and people assign sons and daughters to Him out of sheer ignorance. Glorified, Exalted is He, infinitely Above what they ascribe to Him.
اور اللہ کے شریک جنوں کو ٹھیراتے ہیں حالانکہ اس نے انہیں پیدا کیا ہے اور جہالت سے اس کے لیے بیٹے اور بیٹیاں تجویز کرتے ہیں وہ پاک ہے اور ان باتوں سے بھی بلند ہے جو وہ بیان کرتے ہیں

8. Obeying devil-inspired people

6:121 Eat not anything (not just meat) unless the Name of Allah has been pronounced first, for that will mean drifting away from Commands. The rebellious or devils [among people] inspire their companions to dispute with you. If you people obey them, you will be associating others with Allah.
اور جس چیز پر الله کا نام نہیں لیا گیا اس میں سے نہ کھاؤ اور بے شک یہ کھانا گناہ ہے اور بے شک شیطان اپنے دوستوں کے دلو ں میں ڈالتے ہیں تاکہ وہ تم سے جھگڑیں اور اگر تم نے ان کا کہا مانا تو تم بھی مشرک ہو جاؤ گے

9. Calling upon others [graves, mystics, saints, idols, etc.] besides Allah for help

7:189 (The Message encompasses life in its totality.) Recall that Allah created life from a single life cell, then made male and female cells, and then shaped you into human beings, males and females. He designed it such that man might incline with love towards the woman. When he gets intimate with her, she carries a light load that she can hardly notice. As she grows heavy with the child, they both implore Allah, their Lord, If you indeed grant us a healthy baby, we shall certainly be among the grateful.
وہ وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑ بنایا تاکہ اس سے آرام پائے پھر جب میاں نے بیوی سے ہم بستری کی تو اس کو ہلکا سا حمل رہ گیا پھر اسے لیے پھرتی رہی پھر جب وہ بوجھل ہو گئی تب دونوں میاں بیوی نے الله سے جو ان کا مالک ہے دعا کی اگر آپ نے ہمیں صحیح سالم اولاد دے دی تو ہم ضرور شکر گزار ہوں گے
7:190 But as soon as He grants them a sound baby, they begin to ascribe to other powers beside Him a share in bringing about what He has granted them. Exalted is He, High Above all that they associate with Him.
پھر جب الله نے انکو صحیح سالم اولاد دی تو الله کی دی ہوئی چیزوں میں وہ دونوں الله کا شریک بنانے لگے سو الله ان کے شرک سے پاک ہے
7:191 Do they ascribe to Him as partners things that can create nothing, but are themselves created?
کیا ایسوں کو شریک بناتے ہیں جو کچھ بھھی نہیں بنا سکتے اور وہ خود بنائے ہوئے ہیں
7:192 And they cannot help them, nor can they help themselves.
اور نہ وہ ان کی مدد کر سکتے ہیں اور نہ اپنی ہی مدد کر سکتے ہیں
7:193 When you invite them to the Guidance, they follow you not. It is the same for you whether you invite them or remain silent.
اور اگر تم انہیں راستہ کی طرف بلاؤ تو تمہاری تابعداری نہ کریں برابر ہے کہ تم انہیں پکارو یا چپکے رہو
7:194 Those whom you call upon besides Allah, [such as mystics and saints], are people like you. Go ahead and call upon them, let them respond by helping you if you are true in your belief.
بے شک جنہیں تم الله کے سوا پکارتے ہو وہ تمہاری طرح کے بندے ہیں پھر انہیں پکار کر دیکھو پھر چاہے کہ وہ تمہاری پکار کو قبول کریں اگر تم سچے ہو


7:195 Do the idols have feet to walk, hands to hold, eyes to see and ears to hear? (Likewise, these human demigods have no foundation of Truth to stand on, nor the power to avert Requital, nor the faculties of confronting Reason). Tell the opponents of the Message, "Call upon your idols and your so-called partners of Allah, contrive what you can, and give me no respite.

کیا ان کے پاؤں ہیں جن سے وہ چلیں یا ان کے ہاتھ ہیں جن سے وہ پکڑیں یا ان کی آنکھیں ہیں جن سے وہ دیکھیں یا ان کے کان ہیں جن سے وہ سنیں کہ تو اپنے شریکوں کو پکارو پھر میری برائی کی تدبیر کرو پھر مجھے ذرا مہلت نہ دو

7:196 My Protecting Friend [Wali] is Allah Who has revealed this Book, and He befriends the righteous.
بےشک میرا حمایتی الله ہے جس نے کتاب نازل فرمائی اور وہ نیکو کاروں کی حمایت کرتا ہے

7:197 Whomever you call instead of Him, have no power to help you, nor can they help themselves.
اور جنہیں تم پکارتے ہو وہ تمہاری مدد نہیں کر سکتے اور نہ اپنی جان کی مدد کر سکتے ہیں

7:198 Such people are lost in their reverence of false deities. When you invite them to Guidance, they hear without listening and you see them looking at you, but they see not.

اور اگر تم انہیں راستہ کی طرف پکارو تو وہ کچھ نہیں سنیں گے اور تو دیکھے گا کہ وہ تیری طرف دیکھتے ہیں حالانکہ وہ کچھ نہیں دیکھتے

28:87 And let them not divert you from Allah's Revelations after they have been sent down unto you. But, invite people to your Lord and be not among Mushrikeen.

اور وہ تمہیں الله کی آیتوں سے بعد اس کے کہ تم پر نازل ہو چکی ہیں روک نہ دیں اوراپنے رب کی طرف بلا اور مشرکوں میں ہر گز شامل نہ ہو

28:88 (Keeping pristine the Divinely ordained System of Life) call not upon [human authorities and man-made systems as] gods side by side with Allah. There is no god but He. Everything is mortal except His Eternal Self. To Him belong all Governance and all Judgment, and unto Him you shall be returned.

اور الله کے ساتھ اور کسی معبود کو نہ پکار اس کے سوا اور کوئی معبود نہیں اس کی ذات کے سوا ہر چیز فنا ہونے والی ہے اسی کا حکم ہے اور اسی کی طرف تم لوٹ کر جاؤ گے

34:22 Say, Call upon those whom you imagine beside Allah! They have not an atoms weight of power either in the heavens or in the earth, nor have they any share in either, nor does He need any of them as a helper.

کہہ دوالله کے سوا جن کا تمہیں گھمنڈ ہے انہیں پکارو وہ نہ تو آسمان ہی میں ذرّہ بھر اختیار رکھتے ہیں اور نہ زمین میں اور نہ ان کا ان میں کچھ حصہ ہے اور نہ ان میں سے الله کا کوئی مددکار ہے

10. To ascribe Allahs partners in His Kingship or dominion [maalikiyyat]

17:111 And say, "All Praise is due to Allah Who begets not an offspring, and has no partner in His Dominion, and has absolutely no weakness, hence no need of any aid." And so, extol His limitless Greatness.
اور کہہ دو سب تعریفیں الله کے لیے ہیں جس کی نہ کوئی اولاد ہے اورنہ کوئی اس کا سلطنت میں شریک ہے اور نہ کوئی کمزوری کی وجہ سے اس کا مددگار ہے اور اس کی بڑائی بیان کرتےر ہو
25:2 (The Sender of this Criterion is) He to Whom belongs the Kingship of the heavens and the earth. He has chosen no son, nor does He have a partner in His Kingship. He it is Who creates all things in precise design and gives them the potential to become what they are meant to be.
جس کی آسمانوں اور زمین میں سلطنت ہے اور اس نے نہ کسی کو بیٹا بنایا ہے اور نہ کوئی سلطنت میں اس کا شریک ہے اور اس نے ہر چیز کو پیدا کر کے اندازہ پر قائم کر دیا

11. To ascribe Allahs partners in His Command or Rule [Hukm]

18:26 Say, Allah knows best how long they remained there. His alone is the knowledge of the hidden reality of the heavens and the earth. How well does He see and hear! They have no guardian apart from Him and He shares His Command or Rule with none whosoever
کہہ دو الله بہتر جانتا ہے کہ کتنی مدت رہے تمام آسمانوں اور زمین کا علم غیب اسی کو ہے کیا عجیب دیکھتا اور سنتا ہے ان کا الله کے سوا کوئی بھی مددگار نہیں اور نہ ہی وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک کرتا ہے

12. To ascribe Allahs partners in His Lordship [Raboobiyyat]

18:38 As for me, God is my Lord and I will never associate any other god besides my Lord.
لیکن میرا تو الله ہی رب ہے اور میں اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کروں گا
18:42 And thus it happened. One day, the arrogant mans fruitful gardens were indeed wiped out. And there he was, twisting and turning his hands in sorrow. He lost his property which was now tumbled to pieces in complete ruin. And he could only say, "Oh, I wish I never worshiped anyone (even my property) instead of my Lord!
اور اس کا پھل سمیٹ لیا گیا پھر وہ اپنے ہاتھ ہی ملتا رہ گیا اس پر جو اس نے اس باغ میں خرچ کیا تھا اور وہ اپنی چھتریوں پر گرا پڑا تھا اور کہا کاش میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا
72:2 It shows the way to Enlightenment, so we have come to believe in it. And we shall never again ascribe a partner unto our Lord.
جو نیکی کی طرف رہنمائی کرتا ہے سو ہم اس پر ایمان لائے ہیں اور ہم اپنے رب کا کسی کو شریک نہ ٹھیرائیں گے
72:20 Say, "I call unto my Lord alone and associate no one with Him (I heed no one against His Laws)."
کہہ دو میں تو اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ کسی کوبھی شریک نہیں کرتا

13. To be divided into sects

30:31 Turn unto Him alone then, and be mindful of Him, and establish the Divine System and be not of the MUSHRIKEEN who ascribe authorities along with Him. (2:213).
اسی کی طرف رجوع کیے رہو اور اس سے ڈرو اور نماز قائم کرو اور مشرکوں میں سے نہ ہوجاؤ
30:32 The MUSHRIKEEN who split up their religion, and become sects - each sect delighting in whatever beliefs they have. ((3:104), (6:160), (23:53), (42:13). Sectarianism is invariably based upon taking humans as authorities).
جنہوں نے اپنے دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور کئی فرقے ہو گئے سب فرقے اسی سے خوش ہیں جو ان کے پا س ہے

14. Failing to establish the Just Economic System of Zakat

41:6 (O Prophet) say to them, "I am only a human being like you. It has been revealed to me that your God is One God. Therefore, march along the Straight Road to Him and seek the protection of His forgiveness. And (know that) there is nothing in store but loss for them who associate partners with Him." (Wayl = Woe = Ultimate loss).
آپ ان سے کہہ دیں کہ میں بھی تم جیسا ایک آدمی ہوں میری طرف یہی حکم آتا ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی ہے پھراس کی طرف سیدھے چلے جاؤ اور اس سے معافی مانگو اور مشرکوں کے لیے ہلاکت ہے
41:7 Those who (because of submitting to man-made systems) fail to set up the Just Economic Order of Zakat and thus practically deny (the accountability in) the life to come. (And the long-term prosperity and viability of their societies).
جو زکواة نہیں دیتے اور وہ آخرت کے بھی منکر ہیں


 

SachGoee

Senator (1k+ posts)

یَا حِبِِّ اِنَّکَ قَدْ دَخَلْتَ مَحَبَّةً
فِیْ مُھْجَتِیْ وَ مَدَارِکِیِْ وَ جَنَانِیْ

اے میرے محبوب تیری محبت میری جان اور میرے حواس اور میرے دل میں سرایت کرچکی ہے ۔

جِسْمِیْ یَطِیْرُ اِلَیکَ مِنْ شَوْق ٍعَلَا
یالیتَ کَانَتْ قُوَّةُ الطَّیَرَانٖ

(اے میرے معشوق) تیرا عشق میرے جسم پر (کچھ ) اس طرح غلبہ پا چکا ہے کہ (وفورجذبات کی وجہ سے) وہ تیری طرف اُڑا جاتاہے ۔کاش مجھ میں اُڑنے کی طاقت ہوتی (اور میں اُڑ کر تیرے پاس پہنچ جاتا)۔

اِنِّیْ اَمُوْتُ وَلَا تَمُوْتُ مَحَبَّتِیْ
یُدْرٰی بِذِکْرِکَ فِی التراب نِدَائِیْ

(اے میرے پیارے) میں تو (ایک دن) اس دنیا سے کوچ کرجاؤنگا ، لیکن میری (وہ) محبت (جو میں تجھ سے کرتا ہوں اس) پر کبھی موت نہیں آئے گی (کیونکہ ) میری (قبر کی) مٹی سے تیری یاد میں (جو) آوازیں بلند ہونگی (وہ یہی ہونگی اے میرے محبوب محمد ؐ ۔ اے میرے معشوق محمد ؐ ۔ اے میرے پیارے محمدؐ)

یَارَبِّ صَلِّ عَلٰی نَبِیِّکَ دَائمًا
فِیْ ھٰذِہٖ الدُّنْیَا وَ بَعْثِ ثَانٖ

اے میرے رب تو اپنے نبی ﷺ پر اس جہان میں بھی درود نازل فرما اور دوسرے جہان میں بھی درود نازل فرمانا۔


بعد از خدا بعشق محمدؐ مخمرم
گر کفر ایں بود بخدا سخت کافرم


خدا تعالیٰ کے بعد میں محمد مصطفےٰ ﷺ کے عشق میں دیوانہ ہوچکا ہوں اگر اس عشق کی دیوانگی کا نام کوئی کفر رکھتا ہے تو خدا کی قسم میں سخت کافر ہوں (کیونکہ آپ ﷺ سے میں شدید محبت رکھتا ہوں )

ہرتاروپود من بسراید بعشق او

از خود تہی و از غم آں دلستاں پرم


آپ ﷺ کا عشق میرے وجود کے ہر رگ و ریشہ میں سرایت کرچکا ہے اور میں اپنے آپ سے خالی اور اس محبوب کے غم سے پر ہوں ۔

جان و دلم فدائے جمال محمدؐ است
خاکم نثار کوچہ آل محمدؐ است


میری جان اور دل محمد ﷺ کے جمال پر فدا ہے اور میری خاک نبی اکرم ﷺ کی آل کے کوچہ پر قربان ہے ۔

در رہ عشق محمد ؐ ایں سروجانم رود
ایں تمنا ایں دعا ایں در دلم عزم صمیم


حضرت محمد مصطفی ﷺ کے عشق کی راہ میں میرا سر اور جان قربان ہوجائیں ۔ یہی میری تمنا ہے اور یہی میری دعا ہے اور یہی میرا دلی ارادہ ہے ۔


وہ پیشوا ہمار ا جس سے ہے نور سارا
نام اس کا ہے محمد ؐ دلبر میرا یہی ہے

سب پاک ہیں پیمبر اک دوسرے سے بہتر

لیک از خدائے برتر خیرالوریٰ یہی ہے


ربط ہے جان محمدؐ سے میری جاں کو مدام
دل کو وہ جام لبالب ہے پلایا ہم نے

مصطفی پر تیرا بے حد ہو سلام اور رحمت

اس سے یہ نور لیا بار خدایا ہم نے


یَاعَیْنَ فَیْضِِ اللّٰہِ وَالْعِرْفَان
یَسْعَی اِلیکَ الْخَلْقُ کَالظَّمْآن
اے اللہ تعالیٰ کے فیض اور عرفان کے چشمے ! لوگ تیری طرف سخت پیاسے کی طرح دوڑتے چلے آرہے ہیں ۔


یَابَحْرَ فَضْلِ المُنْعِمِ المَنَّان
تَھْوِیْ اِلیْکَ الزُّمَرُ بِالْکیْزَان

اے انعام کرنے والے اور نہایت ہی محسن خدا کے فضلوں کے سمندر! لوگ گروہ در گروہ کوزے لیے ہوئے تیری طرف بھاگتے چلے آرہے ہیں ۔

اُنْظُرْ اِلیَّ بِرَحْمَةٍ وَ تَحَنُّن
یَاسَیَّدِیْ اَنَا اَحْقَرُ الغِلْمَان
(اے میرے محبوب) مجھ پر رحمت اور شفقت کی نظر کیجئے اے میرے آقا میں آپ کا ناچیز غلام ہوں۔

مِنْ ذِکْرِِوَجْھِکَ یَا حَدِیْقَةَ بَھْجَتِی
ْ لَمْ اَخْلُ فِیْ لَحْظٍ وَّلَا فِیْ آن
اے میرے خوشی اور مسرت کے چشمے ! میں کسی لحظہ اور کسی وقت آپ کے ذکر سے خالی نہیں ہوتا ۔


عجب نوریست درجان محمد ؐ
عجب لعلیست درکان محمدؐ

محمد رسول اللہ ﷺ کی جان میں عجیب قسم کا نور ہے اور آپ کی کان میں حیرت انگیز لعل ہیں ۔

ندانم ہیچ نفسے در دو عالم
کہ دارد شوکت و شان محمد ؐ

میں دونوں جہانوں میں کوئی ایسا فرد نہیں پاتا جو محمد ﷺ جیسی شان و شوکت رکھتا ہو ۔

سرے دارم فدائے خاکِ احمد ؐ
دلم ہر وقت قربانِ محمدؐ

میرا سر احمد ﷺ کی خاک پر فدا ہے اور میرا دل ہر وقت آپؐ پر قربان ۔


یادِ آن صورت مرا از خود بَرد
ہرزمان مستم کند از ساغرے

اس (محبوب) کی یاد مجھے بے خود بنادیتی ہے اور وہ ہروقت مجھے (اپنے عشق کے ) ساغرسے مست رکھتا ہے۔



یَا شَمْسَ مُلْکِ الْحُسْنِ وَ الْاِ حْسَانٖ
نَوَّرْتَ وَجْہَ الْبَرِّ وَالْعُمْرَان

اے حسن و احسان کے ملک کے سورج تُو نے آبادیوں اور ویرانوں کا چہرہ (اپنے لامتناہی نور سے) منور کردیا ہے ۔

اِنِّیْ اَرٰی فِی وَجْھِکَ الْمُتَھَلِّلٖ
شَاناً یَّفُوْقُ شَمَائِلَ الْاِنْسَانٖ
(اے میرے معشوق) یقیناًمیں تیرے درخشاں اور چمکتے ہوئے چہرہ میں ایک ایسی شان دیکھتا ہوں جو انسانی خصائل سے بالا ہے ۔

وَذِکْرُ الْمُصْطَفےٰ رَوْحٗ لِقَلْبِیْ
وَصَارَلمھجتی مِثْلَ الطَّعَامٖ ٖ
نبی کریم ﷺ کی یاد میں میرے دل کا سکون ہے اور (آپؐ کا ذکر) میری جان کے لیے غذا کی مانند ہے (جس کے بغیر میں زندہ نہیں رہ سکتا)

وَآثَرْتُ حُبَّکَ بَعْدَ حُبِّ مُھَیْمِنِیْ
وَ تصبی جِنَانِیْ مِنْ سَنَاکَ و تَجْلِب
(اے میرے پیارے) خدا تعالیٰ کی محبت کے بعد میں نے تیری محبت کو (ہر محبت پر) ترجیح دی ہے اور آپ نے میرے دل کو اپنے نور سے گرویدہ بنا لیا ۔


حسن روئیش بہ ز ماہ و آفتاب
خاک کوئش بہ ز مشک و عنبرے

آپ ﷺ کے چہرہ کا حُسن چاند اور سورج سے بھی زیادہ ہے اور اس کے کوچہ کی خاک مشک و عنبر سے بہتر ہے ۔


منکہ مے بینم رخ آں دلبرے
جاں فشانم گردہد دل دیگرے

میں جو اس (محبوب حقیقی) کا چہرہ دیکھ رہا ہوں اگر کوئی دوسرا اس کو اپنا دل دیتا ہے تو میں اس پر اپنی جان قربان کرتا ہوں۔

محو روئے اوشد ست ایں روئے من
بوے او آید زبام و کوئے من

یہ میرا چہرہ آپ ﷺ کے چہرہ میں گم ہوگیا اور میرے مکان اور کوچہ سے اسی کی خوشبو آرہی ہے ۔

دگر اُستاد را نامے ندانم
کہ خواندم در دبستان محمد ؐ

مجھے کسی اور استاد کا نام معلوم نہیں کیونکہ میں نے محمد ﷺ کے مدرسہ سے تعلیم حاصل کی ہے ۔




کیا یہ شرک ہے ؟ اگر ہاں تو ہمیں ایسا مشرک ہونے پہ فخر
تھا فخر ہے اور تا وقت مرگ رہے گا۔ آپ نے تو عشق محمدی ﷺ اور شفاعت محمدی ﷺ کی عاشق کی فریاد کو بھی شرک کی ٹوکری کی زینت بنا دیا ہے۔ خیر آپ سے کوئی گلہ نہیں مذہب کی دکانیں ہیں بے شمار اور جب حضور ﷺ کی حدیث کے مطابق حکم و عدل عليه السلام کا فتوٰی موجود نہ ہو یا تسلیم نہ کیا جائے تو دکان کے چنائو میں غیر یقینی
صورت حال کا سامنا تو ہوگا۔

کیوں کے عالم دین کا اپنا علم اپنی سوچ ہوتی۔اسے نا خدا نے کھڑا کیا ہوتا نہ ہی اسے علم خدا نے دیا ہوتا جو کہ حتمی مانا جائے۔ اور وہی فتوٰی دکان (ویب سائٹ) پر چڑھا دیا جاتا ہے۔
 

nepali.nationalist

Chief Minister (5k+ posts)
VISITING THE GRAVES OF PROPHET MOHAMMAD (صلى الله عليه و آله وسلم), SAHABAH AND AWLIYA ALLAH


Bluline.gif


Kissing and touching the Grave or Grill
of the Shrine of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)
and Graves of Sahabah and Awliya Allah

The following Quranic verses, Ahadith and rulings confirm that kissing, touching or placing of head on the graves of Awliya Allah and asking for their mediation is the tradition of Sahabah, Imams of Fiqh and all important Shuyooks and Scholars of Islam.


(1) It is in Hadith - Imam Qadi ‘Iyad writes in Shifa’ that: Naafi’ (رضئ اللہ تعالی عنہ) said that when Ibn ‘Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ) would say Salam; he would say Salam on Rasulullah (صلى الله عليه و آله وسلم) and Abu Bakr (رضئ اللہ تعالی عنہ) more than 100 times, then he would go to the blessed pulpit (in Masjid-e-Nabawi) and touch the place with his hands where Rasulullah (صلى الله عليه و آله وسلم) sat and rub them over his face. (Qadi Iyad Shifa).


(2) It is in Hadith - Related with Abdullah bin ‘Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ) that he wiped his face at the place where Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) sat. (at-Tabqat al-Kubra ibn Sa’d, 1:254).

It is related about Sahaba (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) that they touched the circular parapet that is next to the blessed shrine of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) with their right hand and then made supplications.

(3) It is in Hadith - It is reported in "Musannaf Ibn Abi Shaybah" : Abu Bakr - meaning Ibn Abi Shaybah- told us; he said: Zayd Ibn Habbab told us; he said: Abu Mawdudah told me; he said: Yazid Ibn Abd-il-Malik Ibn Qasit told me; he said: I saw a group of the Companions of the Prophet (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) if the Masjid was free for them, they stood up and went to the free rummanah (knob) of the minbar, ru


(5) It is in Hadith -"It is related from Malik al-Dar (رضئ اللہ تعالی عنہ) , `Umar's (رضئ اللہ تعالی عنہ) treasurer, that the people suffered a drought during the successorship of `Umar, (رضئ اللہ تعالی عنہ) whereupon a man came to the grave of the Prophet and said: "O Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), ask for rain for your Community, for verily they have but perished," after which the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) appeared to him in a dream and told him: "Go to `Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ) and give him my greeting, then tell him that they will be watered. Tell him: You must be clever (cautious), you must be clever (cautious)!" The man went and told `Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ). The latter said: "O my Lord, I spare no effort except in what escapes my power!"



The above Hadith has been mentioned by Imam Bukhari in his book Taarikh al-Kabir - Biography of Malik al-dar. It is also is narrated by Bayhaqi. Ibn Taymiyyah wrote this Hadith in Sirat al Mustaqim - page 373. Ibn Kathir cites it in al-Bidaya wa al-nihaya and says: isnaduhu sahih. Ibn Abi Shayba cites it in his Musannaf with a sound (sahih) chain as confirmed byIbn Hajar who says: rawa Ibn Abi Shayba bi isnadin sahih and cites the hadith in Fath al-Bari. He identifies Malik al-Dar as `Umar's (رضئ اللہ تعالی عنہ) treasurer (khazin `umar) and says that the man who visited and saw the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) in his dream is identified as the Companion Bilal ibn al-Harith (رضئ اللہ تعالی عنہ), and he counts this Hadith among the reasons for Bukhari's naming of the chapter "The people's request to their leader for rain if they suffer drought."
The narrators of the above Hadith are: (1) Abu Mu‘awiya, (2)Imam A‘mash, (3) Abu Salih Abd al Rahman bin Sa’eed, (4)Malik bin Ayyad al-Dar. All of them are considered as authentic and famous narrators of Ahadith whose narrations were taken by Bukhari, Muslim, Abu Dawood, and others.

(6) Imam Malik was asked the following question by the Caliph Abu Ja`far al- Mansur:


"Shall I face the Qibla with my back towards the grave of the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) when making du`a (after salams)?" He replied: "How could you turn your face away from him (صلى الله عليه و آله وسلم) when he is the means (wasila) of your and your father Adam's forgiveness to Allah(سبحانہ و تعا لی) on the Day of Resurrection? Nay, face him and ask for his intercession (Istashfi bihi) so that Allah (سبحانہ و تعا لی) will grant it to you as He said: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا- (Meaning - If they had only, when they were unjust to themselves, come unto thee and asked Allah's forgiveness, and the Messenger had asked forgiveness for them, they would have found Allah indeed Oft-returning, Most Merciful). ( An-Nisa - 64).



The above is narrated by al-Qadi `Iyad in al-Shifa (2:92-93). Subki in Shifa' al-siqam. Qastallani in al-Mawahib al-laduniyya. Ibn Jama`a in Hidayat al-salik. Haytami in al-Jawhar al-munazzam and Tuhfat al-zuwwar and others.



(7) Al-`Utbi, a Sahabi, (رضئ اللہ تعالی عنہ) said: "As I was sitting by the grave of the Prophet, a Beduin Arab came and said: "O Messenger of Allah- صلى الله عليه و آله وسلم! I have heard Allah(سبحانہ و تعا لی) saying:وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا- (Meaning - If they had only, when they were unjust to themselves, come unto thee and asked Allah's forgiveness, and the Messenger had asked forgiveness for them, they would have found Allah indeed Oft-returning, Most Merciful). ( An-Nisa - 64). So I have come to you asking forgiveness for my sin, seeking your intercession with my Lord."



Then he left, and I dozed and saw the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) in my sleep. He said to me: "O `Utbi (رضئ اللہ تعالی عنہ), run after the Beduin and give him glad tidings that Allah (سبحانہ و تعا لی) has forgiven him.""



The above report is graded as mashhur (establish
ed and well-known) and narrated by - Nawawi Adhkar, al-Majmu` 8:217 and al-Idah fi manasik al-hajj, chapters on visiting the grave of the Prophet
(صلى الله عليه و آله وسلم). Ibn Jama`a, Hidayat al-salik3:1384. Ibn `Aqil, al-Tadhkiraal-Mughni. al-Qurtubi, Tafsir of 4:64 in Ahkam al-Qur'an 5:265. Samhudi, Khulasat al-Wafa. Ibn Kathir, Tafsir 2:306 Taqi al-Din al-Subki. Ibn al-Jawzi, Muthir al-gharam al-sakin ila ashraf al-amakin p. 490. Ibn Hajar al-Haytami, al-Jawhar al-munazzam[commentary on Nawawi's Idah] and others.






(8) Imam Ahmad made tawassul through the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) as a part of every Dua. This is reported by`Ala' al-Din al-Mardawi in his book al-Insaf fi ma`rifat al-rajih min al-khilaf `ala madhhab al-Imam al-mubajjal Ahmad ibn Hanbal (3:456).


The correct position of Hanbali School of Thought is that it is permissible in one's supplication (du`a) to use as means a pious person (dead or alive), and it is desirable.
(9) Ibn al-Qayyim, the second important scholar of Salafism (after Ibn Taymiyyah), wrote : The Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) has said that when you send salutations to him from wherever you might be, he can hear your voice. ( Reference - Jal ul Afhaam by Ibn al-Qayyim, Page 100).

(10) Ibn Katheer, a very famous Salafi Scholar wrote the following about Prophet Mohammad
(صلى الله عليه و آله وسلم)assistance to people after his death:
(a) Uthman Ghani (رضئ اللہ تعالی عنہ) said that when the enemy surrounded his house and stopped the household from receiving water, they were thirsty for many days. ‘Uthman (رضئ اللہ تعالی عنہ) said: One day I saw that the the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) give me some water from my window. Some days later my roof parted, and the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), accompanied by Abu Bakr and Umar (رضئ اللھ تعالی عنہم ) entered and gave me some (more) water to drink and consoled: 'You will break your fast with us tomorrow' (in Aalam-e-Mithaal) [Taarikh Ibn Kathir - Chapter on the Death of Uthman ( رضئ اللہ تعالی عنہ )].
(b) The Prophet, (صلى الله عليه و آله وسلم), gave advice to Imam Hussain (رضئ اللہ تعالی عنہ) regarding the battle of Karbala - when he was departing for Kufa and later, on the night before his (Imam Hussain's رضئ اللہ تعالی عنہ ) death. The Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) gave news that they would meet the next day in Paradise [Taarikh Ibn Kathir, chapter on Karbala.]
(11) It is in Hadith - Narrated by al-Haakim that Abu Ayyub al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ) placed his forehead on the grave of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم). Marwan Ibn al-Hakam (رضئ اللہ تعالی عنہ) saw him and held his neck. Abu Ayyub(رضئ اللہ تعالی عنہ) said I did not come to the Stone. I came to the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). I heard the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say : Do not weep for Islam if the qualified people were in-charge, but weep for it, if it was under the charge of unqualified. (Al-Hakim related this Hadith inMustadrak and said it is Sahih. ad-Dhahabi (who is held in great respect by Salafis) agreed to his authentication.


(12) It is in Hadith - Dawud ibn Salih (رضئ اللہ تعالی عنہ) said: "(The governor of Madina) Marwan ibn al-Hakam (رضئ اللہ تعالی عنہ) one day saw a man placing his face on top of the grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم). He said: "Do you know what you are doing?" When he came near him, he realized it was Abu Ayyub al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ). The latter ( Abu Ayyub al-Ansari - رضئ اللہ تعالی عنہ) said: "Yes; I came to the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), not to a stone."


The above Hadith is mentioned in (i) Ibn Hibban in his Sahih,(ii) Ahmad (5:422), (iii) Al-Tabarani in his Mu'jam al-Kabir (4:189) and his Awsat (iv) According to Haythami in al-Zawa'id (5:245 and 5:441 #5845 Book of Hajj, "Section on the honoring of the dwellers of Madina, chapter on placing one's face against the grave of our Master the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)" and #9252 Book of Khilafa, "Chapter on the leadership of those unworthy of it"), (v) al-Haakim in his Mustadrak (4:515); (vi) ad-Dhahabi said it was Sahih, (vii) as-Subki in Shifa' al-Siqam (p. 126) and (viii) Ibn Taymiyya in al-Muntaqa (2:261 f.).


It is important to note that ad-Dahabi and Ibn Taymiyya have quoted this Hadith in their books which confirms that one can kiss the Grave and place his head on the Grave of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) and Awliya Allah and request their mediation (Waseelah) after the death.

(13) It is in Hadith - Narrated by Ibn Majah, Ahmad, at-Tabarani, as-Subki and Ibn Asakir that : Mu`adh Ibn Jabal (رضئ اللہ تعالی عنہ) and Bilal (رضئ اللہ تعالی عنہ) came to the Grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and sat weeping and Bilal (رضئ اللہ تعالی عنہ) rubbed his face against the Grave of Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم). (Ibn Majah 2:1320, Ahmad, al-Tabarani, al-Subki, and Ibn Asakir).
The above Hadith confirms the fact that kissing of Graves and placing your head on the Graves is the tradition of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ).
(14) It is in Hadith - Yahya (رضئ اللہ تعالی عنہ) related from Imam Maalik (رضئ اللہ تعالی عنہ) that he heard that AIi Ibn Abi Talib(رضئ اللہ تعالی عنہ) used to rest his head on Graves and lie on them [meaning holding the grave with his stretched hands while his head, entire face and chest is rested on the Grave]. Maalik (رضئ اللہ تعالی عنہ) said, "As far as we can see, it is only forbidden to sit on the Graves to relieve oneself." (Muatta' Imm Malik - Book #16, Hadith #16.11.34)
(15) We are providing here Manuscripts about Imam Ahmad affirming seeking blessings from the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) by touching and kissing his Minber and Grave.
moz-screenshot.png
imam_ahmad_tabarruk.gif

وفي كتاب سؤالات عبد الله بن أحمد بن حنبل لأحمد رضي الله عنه قال: سألت أبي عن مسّ الرجل رمانة المنبر يقصد التبرك وكذلك عن مس القبر فقال: لا بأس بذلك ا.هـ.
وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ما نصه: سألته عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبّله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز، وقال: لا بأس بذلك ا.هـ.
و التبرّك لغة هو طلب البركة أي الخير .. اللهم انفعنا ببركة سيدنا محمّد صلى الله عليه و سلم.
English Translation of the above Manuscripts
In the book “Su’alat (Questions of) Abdullah, son of Ahmad bin Hanbal to Ahmad” He said: “I asked my father (Ahmad bin Hanbal) about the person that touches the “Rummanah” Podium Knob (Where the Prophet - صلى الله عليه و آله وسلم - used to put his hand) with the intention of seeking blessings, and about touching the Grave of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)for blessings, he (Ahmad) said: “Nothing wrong with that”.

Also in the book “Al-ilal wa Marifatir-Rijal” he said: “I asked him (Ahmad bin Hanbal) about the person that touches the podium of the Prophet
(صلى الله عليه و آله وسلم), seeking blessings by touching it and kissing it, and does the same to the grave, or as such, seeking the blessings from Allah the almighty, he (Ahmad) said: “Nothing wrong with that”.


(16) ad-Dhahabi (who is held in great honor by Salafis and their like minded groups) wrote the following in his bookMu'jam al-Shuyukh (1:73 #58).

"Ahmad Ibn Hanbal was asked about touching the Prophet's(صلى الله عليه و آله وسلم) grave and kissing it and he saw nothing wrong with it. His son 'Abd Allah related this from him. If it is asked: "Why did the Companions not do this?" We (Imam Ahmad) reply: "Because they saw him with their very eyes when he was alive, enjoyed his presence directly, kissed his very hand, nearly fought each other over the remnants of his ablution water, shared his purified hair on the day of the greater Pilgrimage, and even if he spat it would virtually not fall except in someone's hand so that he could pass it over his face.Since we have not had the tremendous fortune of sharing in this, we throw ourselves on his grave as a mark of commitment, reverence, and acceptance, even to kiss it. Do you not see what Thabit al-Bunani (رضئ اللہ تعالی عنہ) did when he kissed the hand of Anas ibn Malik (رضئ اللہ تعالی عنہ) and placed it on his face saying: "This is the hand that touched the hand of the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)"? Muslims are not moved to these matters except by their excessive love for the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), as they are ordered to love Allah (سبحانہ و تعا لی) and the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) more than their own lives, their children, all human beings, their property, and Paradise and its maidens. There are even some believers that love Abu Bakr (رضئ اللہ تعالی عنہ) and 'Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ) more than themselves. (Ad-Dhahabi, Mu'jam al-Shuyukh - 1:73 #58).

(17) Al-Buhuti (Hanbali scholar who followed Imam Ahmad) said in 'Kashshaful Qina' : Ibrahim al-Haribi (رضئ اللہ تعالی عنہ)said: It is 'Mustahab' (liked) to kiss the chamber of Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم). Then Al-Buhuti (رضئ اللہ تعالی عنہ) said: There is no objection to one's touching the grave of Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم) with hand.

(18) Shaikh as-Subki said 'It is preferred to perform tawassul by Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) and no one of the Salaf and Khalaf objected to it, except (it was first invented by) Ibn Taymiyyah'. Watch this interesting Arabic Video

(19) Shams-ud-Din Ibn al-Jazari (who was Hafiz, Muhaddith, and the Shaykh of the Qurra') in his famous book "Hisn-ul-Hasin" and its summary "Uddat-ul-Hisn-il-Hasin", mentioned that the graves of the righteous are among the places of having the dua' fulfilled.


(20) It is in Hadith - Ibn Abbas (رضئ اللہ تعالی عنہ) related that Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Allah (سبحانہ و تعا لی) has angels other than Hafazah (angels who record human beings deeds) who roam (on Earth) writing what fall of tree leaves. If any of you fell in a calamity in a desert, let him call : O'Slaves of Allah, help. (Ibn Hajar mentioned this Hadith in 'al-Amali'and said that this Hadith is Hasan).



The above Hadith testifies that Istighatha (seeking help from the pious servants (Awliya Allah) and angels in times of need)is mandatory in Islam.
(21) Abd-ur-Rahman Ibn al-Jawzi mentioned in his book "Al-Wafa bi Ahwal-il-Mustafa" and ad-Diya' al-Maqdisi also mentioned it: From Abu Bakr al-Minqari : He said: At-Tabarani, Abush-Shaykh, and I were in the Haram of the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) in a bad situation. Hunger had affected us and we continued fasting that day. When the time of Isha' came, I came to the Grave of the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said: O' Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), hunger, hunger; and I left. Abush-Shaykh told me: Sit down, either there will be provision or death. Abu Bakr said: Abush-Shaykh and I slept, while at-Tabarani was sitting looking into something. An Alawi (a descendant of Prophet Muhammad - صلى الله عليه و آله وسلم) came and knocked the door. He had two servants, each had a big straw bag full of things. We sat, ate, and thought that the rest will be taken by the servant. But, he departed and left the rest for us. When we finished eating, the Alawi said: O' people, did you complain to the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)? I saw the Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) in the dream; he ordered me to carry something to you.


(22) Ibn Taymiyya wrote a Hadith in his book Siratal Mustaqeem: A person came to the blessed grave of the Messenger of Allah ( صلى الله عليه و آله وسلم ) and requested food from the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم) and sat down. After a while a Hashmi [a member of the Prophet’s - صلى الله عليه و آله وسلم] family came to him. He had with him a tray of food, and said, "this food has been sent by the Prophet, ( صلى الله عليه و آله وسلم) and with it he gave a message: Eat it and leave from here because whoever loves us does not make this kind of desire".(Iqtida as-Sirat al Mustaqim, page 290 by Ibn Taymiyya).


(23) Daarmi wrote: When Yazid bin Mu’awiya attacked Madinah, there was no Adhan or Jam'at (congregational prayers) in Masjid an-Nabawi ( صلى الله عليه و آله وسلم ) for three days. Sa’eed Ibn Musayab states, ‘I stayed in Masjid an-Nabawi ( صلى الله عليه و آله وسلم ) for the three days and pretended to be Majnun (mad) and for every prayer, I heard the Adhan from the blessed grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم). (Daarmi, chapter on Fada’il-e-Nabi (صلى الله عليه و آله وسلم ).


(24) Ibn-e-Taymiyya wrote: Ibn Musayab’s listening of the Adhan from the Prophet’s ( صلى الله عليه و آله وسلم) grave or the returning of Salaam from the graves of the Awliya, is Haqq and we believe in it. (Iqtida as Sirat al-Mustaqim, page 373.)


(25) Ad-Dhahabi, a famous Salafi Scholar wrote: that the famous Tabi’i, Simaq bin Harb said that: 'My sight was gone and I was completely blind. I prayed a lot and one night when I was sleeping, I saw in my dream Prophet Ibrahim (علیھ السلا م ). I said to Ibrahim, ‘my sight is gone and what should I do?’ Prophet Ibrahim (علیھ السلا م ) said ‘go to the river Forat and wash your face in the river and your sight should return’. When I washed my face in the river, my sight returned and I saw 80 companions of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم) with that sight.


From the above Ahadith it is proved that we can request for assistance (Istishfah) from Awliya Allah, Sahabah and Prophets who have died and we also get the required assistance from them. They are able to help us and are fully aware of our problems that occur to us in our material lives.

The following Quranic verse also clarifies this issue.


(26) It is in Quran - إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (Meaning - Your guardian (or solver of grievances) can be Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and His Messenger (صلى الله عليه و آله وسلم ) and those who believe, who establish Salah, and pay Zakat and bow down (in prayer) (Al-Maeda - 55) ( Pickthal translation).
(27) Ibn Taymiyya wrote - Some people came to the grave of our Prophet Mohammad ( صلى الله عليه و آله وسلم ) and requested something, and their needs were fulfilled. In the same way, the pious people can also fulfill the needs of people - and we do not deny this [Iqtida as Sirat al-Mustaqim, - page 373 by Ibn Taymiyya]



(28) Qadi Abu Abdillah al-Husain Ibn Ali Ibn Mohammad as-Saymari told - He said: Umar Ibn Ibrahim al-Muqri told us: He said Ali Ibn Maymum told us : He said, I heard Imam Shafi'i (رضئ اللہ تعالی عنہ) say : I perform tabarruk by Abu Hanifah (رضئ اللہ تعالی عنہ) and come to his grave every day (meaning visit his grave everyday). If I needed something, I would pray 'rak'atan' (two rakah salah), come to his grave and ask Allah (سبحانہ و تعا لی) there. It would not be too long before my need was fulfilled.
The above confirms the fact that Imam Shafi'i used to visit the grave of Imam Abu Hanifa daily and seek his mediation. Thus, Imam Shafi'i believes in visiting the graves and in tawassul and isteghatha from pious servants of Allah (سبحانہ و تعا لی) after their deaths. The other imams of fiqh and Ahadith never objected to people visiting the graves and seeking mediation. As a matter of fact, no one in Salaf and Khalaf ever objected to it, exceptthis fitnah was started by Ibn Taymiyyah.


(29) It is in Hadith - Narrated by Ummul Momineen Aisha (رضئ اللہ تعالی عنہا): When Negus (the king of Abyssinia - presently Ethiopia, who treated Muslim immigrants nicely in 615 AD) died, we were told (by Prophet Mohammad - صلى الله عليه و آله وسلم) that a light would be seen perpetually at his Grave. (Abu Dawood - Book #14, Hadith #2517).
(30) It is in Hadith - Narrated Al-Bara (رضئ اللہ تعالی عنہ): The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) went towards Al-Baqi (the Graveyard at Medina) on the day of Id-ul-Adha and offered a two-Rakat prayer (of 'Id-ul-Adha).... (part of the Hadith).(Bukhari - Book #15, Hadith #93).


The above Hadith clearly specifies that Id-ul-Adha congregation prayer was done by the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and all Sahabah(رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) in the open area, very close by the graves at Jannat al-Baqi.


(31) It is in Hadith - Narrated by Ibn Umar who said : "In the Mosque of al-Khayf there is the Qabr (Grave) of seventy Prophets." (Tabarani in al-Kabir and al-Bazzar with a chain of trustworthy narrators, according to al-Haythami in Majma` al-Zawa'id #5769, #5965).


The above Ahadith establishes the fact that we can pray salah, read Quran and make Dua standing or sitting close by the graves of Prophets, Sahabah and Awliya Allah).
(32) It is in Hadith - Narrated Ibn Abbas (رضئ اللہ تعالی عنہ). A person died and Allah's Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) used to visit him. He died at night and (the people) buried him at night. In the morning they informed the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)(about his death). He said, "What prevented you from informing me?" They replied, "It was night and it was a dark night and so we disliked to trouble you." The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) went to his Grave and offered the (funeral) prayer. (Bukhari Book #23, Hadith #339)


(33) It is in Hadith - Narrated Anas bin Malik (رضئ اللہ تعالی عنہ): We were (in the funeral procession) of one of the daughters of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and he (Prophet - صلى الله عليه و آله وسلم) was sitting by the side of the Grave... (part of the Hadith) (Bukhari - Book #23, Hadith #374).


(34) It is in Hadith - Ummul Momineen Aisha (رضئ اللہ تعالی عنہا)narrates that: "When Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) used to stay with her, in the last part of the night he used to go to the graveyard of Madinah (Muslim, Mishkat page 154) Watch this interesting Urdu Video

(35) It is in Hadith - Muhammad bin Nu'man
(رضئ اللہ تعالی عنہ)narrates that Rasoolullah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: "Whoever visits his parents' graves or visits one of their graves every Friday, then he will be forgiven and will be written as being one of the pious" (Mishkat page 154).


(36) It is in Hadith - Jabir b. 'Abdullah (رضئ اللہ تعالی عنہ)narrates: Allah's Messenger (صلى الله عليه و آله وسلم) said ' When any one of you shrouds his brother, he should shroud him well (part of Hadith). (Sahih Muslim - Book #004, Hadith #2058) .


(37) It is in Hadith - Abu Qatada (رضئ اللہ تعالی عنہ) narrates that Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said: "When you are a custodian of any dead, give them a fine shroud because they (the dead believers) visit one another place and meet one another(Tirmidhi, Ibn Majah and Baihaqi).

(38) It is in Hadith - Narrated Ash-Shaibani (رضئ اللہ تعالی عنہ): Ash Sha'bi (رضئ اللہ تعالی عنہ) said, "I was informed by a man who had seen the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) going to a Grave that was separate from the other Graves and he aligned the people in rows and said four Takbir." I said, "O' Abu 'Amr(رضئ اللہ تعالی عنہ)! who narrated (that) to you"? He said, "Ibn Abbas (رضئ اللہ تعالی عنہ). " (Bukhari - Book #23, Hadith #405)


(39) It is in Hadith - Ibn Abd al-Wahab an-Najdi at-Tamimihas mentioned this Hadith in his book "Ahkam Tamanni al-Mawt". A young boy used to do (a lot) of prayers in Masjid, however one woman fell in love with him and she started to attract him towards herself until one day he got persuaded and came to her house, but he recalled this Quranic verse: ** Lo! those who ward off (evil), when a glamor from the devil troubles them, they do but remember (Allah's - سبحانہ و تعا لی guidance) and behold them seers**, he fainted right over there, when he recovered he remembered the verse again and fainted once again but this time he passed away. After his death Umar(رضئ اللہ تعالی عنہ) met his father being saddened at his death, (the boy) was buried during night, Umar (رضئ اللہ تعالی عنہ) took his companions along and visited his grave, he prayed thereand “Called the Boy” saying: Whosoever feared to stand in front of his Lord then there are 2 gardens for him! Voice came from the grave O'Omar (رضئ اللہ تعالی عنہ) Allah ( سبحانہ و تعا لی ) has granted me both the gardens. (Tafseer Ibn Kathir under verse 7-201).


(40) It is quoted by Ibn al-Qayyim al-Jawziyya in his book'Kitab ar-Rooh'. It is narrated by Ibn Uyaina's maternal cousin Fudayl that he got very sad on the death of his father and he used to do Ziyarah of his Grave everyday. However, by the will of Allah ( سبحانہ و تعا لی ), after sometime he did not visit it often. Once when he came and sat by the side of the grave of his father, (after some time) he fell asleep and saw in the dream that his father's grave has been opened and he is covered in a sheet with a look which is of dead people. Seeing this, he started to cry. (His father) asked : My son why did not you visit me everyday? He replied : Are you aware of my visitation? (His father) said: I was aware of your arrival every time and your visitation and your Dua is a source of happiness not only for me but also those who are buried near me. After this I (again) started to visit his Grave very often. (Kitab ar-Rooh written byIbn al-Qayyim al-Jawziyya).


(41) It is in Hadith - "Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)said - The Prophets are alive and they pray in their graves"; narrated by al-Mundhiri and al-Baihaqi who classified it as authentic (Sahih). Bayhaqi, Hayat ul-Anbiyah, Page 3. Abu Ya’la in his Musnad with Sahih Isnaad Vol 6: No. 3425. Haythami after this Hadith said: Abu Ya’la and Bazzar narrated it and all the narrators of Abu Ya’la are "THIQA" [Majma az Zawaid Volume 8, Page No. 387, Hadith No. 13812]. Al-Bani, in Silsila al-Ahadith as-Sahihah Volume 02, Page No. 187, Hadith Number 621.


(42) It is in Hadith - The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) told Mu'adh Ibn Jabal (رضئ اللہ تعالی عنہ) to visit his Grave whenever he would return from Yemen. And he (صلى الله عليه و آله وسلم)promised his intercession to those who would do so. (Musnad Ahmad with two sound chains as stated by al-Haythami, al-Bazzar, al-Tabarani in al-Kabir and Musnad al-Shamiyeen. Ibn Abi Asim in al-Ahad wal-Mathani and as-Sunna. Ibn Hibban in his Sahih, Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra).


(43) It is in Hadith - A blind man came to the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and said: "Invoke Allah ( سبحانہ و تعا لی ) for me that he help me." He replied: "If you wish I will delay this, and it would be better for you, and if you wish I will invoke Allah (سبحانہ و تعا لی ) the Exalted (for you)." He said: "Then invoke him." The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said to him: idhhab fa tawadda', wa salli rak`atayn thumma qul -- "Go and make an ablution, pray two rak`at, then say: "O Allah ( سبحانہ و تعا لی ), I am asking you (as'aluka) and turning to you (atawajjahu ilayka) with your Prophet Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) (bi nabiyyika Muhammad- صلى الله عليه و آله وسلم)), the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) of mercy; O Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) (ya Muhammad), I am turning with you to my Lord regarding my present need / I am asking my Lord with your intercession concerning the return of my sight (inni atawajjahu bika ila rabbi fi hajati hadhih -- another version has: inni astashfi`u bika `ala rabbi fi raddi basari) so that He will fulfill my need; O Allah( سبحانہ و تعا لی ) allow him to intercede (with you) for me (allahumma shaffi`hu fiyya)."



The above Hadith is related by Ahmad (4:138 #17246-17247),Tirmidhi (hasan sahih -- Da`awat Ch. 119), Ibn Majah (Book of Iqamat al-salat wa al-sunnat, Ch. on Salat al-hajat #1385),Nasa'i (`Amal al-yawm wa al-laylat p. 417-418 #658-660), al-Hakim (1:313, 1:526), Tabarani in al-Kabir, and authenticated as sound (sahih) by nearly fifteen others including Ibn Hajar, Dhahabi, Shawkani, and Ibn Taymiyya.
(44) It is in Quran - "And say not of those who are killed in the way of Allah ( سبحانہ و تعا لی ) as dead. Nay, they are living, but you perceive (it) not" (Al-Baqarah - 154).


From the above Quranic Verses, Ahadith and quotes, following Islamic Principles are established.

(a) Kissing and touching and placing the head on the grave of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) and Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah is the tradition of Sahabah(رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ).


(b) It is important that whenever we visit the Dargah of Awliya Allah, we should pay a lot of respect, we can sit beside the grave or touch and kiss the grave by placing our head on the grave in reverence or kiss the threshold of the Dargah and request them for their help and make dua (to Allah - سبحانہ و تعا لی) to accept our Dua through their mediation (Tawassul). All these are proved from above Quranic verses and Ahadith. Those who claim it is shirk, have definitely deviated from the straight path of Islam and may face severe eternal punishment after their deaths.

(c) Sitting beside the graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین )and Awliya Allah or reading Quran or performing Salah (facing Qibla, and not the Grave) is Sunnah.
(d) Awliya Allah, during their life time and after their deaths are our Shuyooks, teachers and appointed helpers for people. Please read verse 55, Al-Maeda, mentioned above at No. 26 and also repeated below. Divinity is only associated with the Unity of Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and other than Him, all human beings are His servants with varied responsibilities in this world and in Hereafter.


It is in Quran - إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (Meaning - Your guardian (or solver of grievances) can only be Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and His Messenger ( صلى الله عليه و آله وسلم ) and those who believe, who establish Salah, and pay Zakat and bow down (in prayer) (Al-Maeda - 55) ( Pickthal translation).
The above verse clearly establishes that Allah ( سبحانہ و تعا لی ) is the Guardian and solver of grievances of people. In addition, Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is also the guardian and solver of grievances of people in the sense that Allah ( سبحانہ و تعا لی ) listens to his prayers more than anyone else. Similarly, Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah are also guardians and solvers of grievances of people in the sense that their Dua is answered faster than the Dua of sinful Muslims.


The above Quranic verse and Ahadith and sayings clearly establish the authenticity of Isteghatha (asking for help) and Tawassul (Mediation) of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah, during their lives and after their deaths.
(e) Though Allah ( سبحانہ و تعا لی ) is not dependent on Awliya Allah to listen to people's prayers, however it is expected that Allah ( سبحانہ و تعا لی ) will listen to Dua of the pious human beings faster than the Dua of the sinful people. Therefore, we approach Awliya Allah to make supplication for us. Imam Shafi'i, other Imams, Sahabah and Awliya Allah and Ahle Sunnah wal Jama'a have practiced it successfully for over 1400 years now.



(f) Awliya Allah are alive in Life after death and they can see, listen, talk and reply to us when we visit their graves.

(g) Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) has commanded us to visit the graves of Awliya Allah, our Shuyooks and parents as frequently as possible, at least once in a week. It is the tradition of Imams of Fiqh, theology, Muhadditheen and other important dignitaries of Islam.

 

mrlalamusa

MPA (400+ posts)
یہ خارجیوں کی نشانی ہے کفار پہ اترنے والی آیات کو مسلمانوں پہ چسپاں کرتے ہیں
 

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
یہ خارجیوں کی نشانی ہے کفار پہ اترنے والی آیات کو مسلمانوں پہ چسپاں کرتے ہیں

Could you please point out verses of Qur'an, quoted above, were actually meant for non-Muslims?

Let's start with the first verse quote above. Is following verse quoted for non-Muslims and Muslims should ignore this verse?

(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا




(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا

 
Last edited:

taban

Chief Minister (5k+ posts)
صاحب تهریڈ بهائی
چه بے خبر زمقامِ محمدِ عربی است
محمد عربی کے مقام سے کتنا بے خبر هے


به مصطفی برساں خویش را که دیں ہمه اُو است
اگر به اُو نه رسیدی تمام بو لہبی است


اپنے احباب و اقارب کو محمد کے در کا گدا بناو اگر ان تک نه پہنچے تو یه ابو لہب وال کفر اور انکار هے


بعد از خدا بزرگ توئی قصه مختصر
 

mrlalamusa

MPA (400+ posts)
Could you please point out verses of Qur'an, quoted above, were actually meant for non-Muslims?

Let's start with the first verse quote above. Is following verse quoted for non-Muslims and Muslims should ignore this verse?

(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا



(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا



یہ محض غلط اور قرآن کریم پر افترا ہے۔جب تک رب تعالیٰ کے ساتھ بندے کو برابر نہ مانا جاوے ، شرک نہیں ہوسکتا۔ وہ بتوں کو رب تعالیٰ کے مقابل ان صفتوں سے موصوف کرتے تھے ۔ مومن رب تعالیٰ کے اذن سے انہیں محض اللہ کا بندہ جان کر مانتا ہے لہٰذا وہ مومن ہے ۔ ان اللہ کے بندوں کے لئے یہ صفات قرآن کریم سے ثابت ہیں ،قرآنی آیات ملاحظہ ہوں۔عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا کہ میں باذن الٰہی مردوں کو زندہ ، اندھوں ، کوڑھیوں کو اچھا کر سکتا ہوں، میں باذن الٰہی ہی مٹی کی شکل میں پھونک مار کر پرندہ بنا سکتا ہوں جو کچھ تم گھر میں کھاؤیا بچا ؤ بتا سکتا ہوں ۔
یوسف علیہ السلام نے فرمایا کہ میری قمیص میرے والد کی آنکھوں پر لگا دو ۔ انہیں آرام ہوگا،
جبریل علیہ السلام نے حضرت مریم رضی اللہ تعالیٰ عنہاسے کہا کہ میں تمہیں بیٹا دوں گا ۔
ان تمام میں مافوق الاسباب مشکل کشائی حاجت روائی علم غیب سب کچھ آگیا ۔ حضرت جبریل علیہ السلام کی گھوڑی کی ٹاپ کی خاک نے بے جان بچھڑے میں جان ڈال دی،یہ مافوق الاسباب زندگی دینا ہے حضرت موسیٰ علیہ السلام کا عصاء دم میں لاٹھی اور دم میں زندہ سانپ بن جاتا تھا آپ کے ہاتھ کی بر کت سے، حضرت آصف آنکھ جھپکنے سے پہلے تخت بلقیس یمن سے شام میں لے آئے، حضرت سلیمان علیہ السلام نے تین میل کے فاصلے سے چیونٹی کی آواز سن لی ، حضرت یعقوب علیہ السلام نے کنعان بیٹھے ہوئے یوسف علیہ السلام کو سات قفلوں سے بندمقفل کو ٹھڑی میں برے ارادے سے بچایا،حضرت ابراہیم علیہ السلام نے روحوں کو حج کیلئے پکارا اور تاقیامت آنے والی روحوں نے سن لیا یہ تمام معجزات قرآن کریم سے ثابت ہیں ۔ بلکہ معجزات اور کرامات توکہتے ہی انہیں ہیں جواسباب سے ورا ہو ۔ اگر مافوق الاسباب تصرف ماننا شرک ہوجاوے تو ہر معجزہ وکرامت ماننا شرک ہوگا۔ ایسا شرک ہم کو مبارک رہے جو قرآن کریم سے ثابت ہو اور سارے انبیاء و اولیاء کا عقیدہ ہو۔
فرق وہی ہے کہ باذن اللہ یہ چیزیں بندوں کو ثابت ہیں اور رب کے مقابل ماننا شرک ہے انبیاء کرام علیہم السلام اور اولیاء عظام رحمہم اللہ کے معجزات اور کرامات تو ہیں ہی ۔ ایک ملک الموت اور ان کے عملہ کے فرشتے سارے عالم کو بیک وقت دیکھتے ہیں او رہر جگہ بیک وقت تصرف کرتے ہیں
[FONT=&quot]:[/FONT]رب تعالیٰ فرماتا ہے
قُلْ یَتَوَفّٰىکُمۡ مَّلَکُ الْمَوْتِ الَّذِیۡ وُکِّلَ بِکُمْ
فرمادو کہ تم سب کو موت کا فرشتہ موت دیگا جو تم پر مقرر کیا گیا ہے ۔
حَتّٰۤی اذَا جَآءَتْہُمْ رُسُلُنَا یَتَوَفَّوْنَہُمْ
یہاں تک کہ جب ان کے پاس ہمارے قاصد آئینگے انہیں موت دینے
ابلیس ملعون کو یہ قوت دی گئی ہے کہ وہ گمراہ کرنے کیلئے تمام کو بیک وقت دیکھتا ہے وہ بھی اور اس کی ذریت بھی۔
[FONT=&quot]:[/FONT]اللہ تعالیٰ فرماتا ہے[FONT=&amp]
اِنَّہٗ یَرٰىکُمْ ہُوَ وَقَبِیۡلُہٗ مِنْ حَیۡثُ لَا تَرَوْنَہُمْ ؕ وہ شیطان اور اس کا قبیلہ تم سب کو وہاں سے دیکھتا ہے جہاں سے تم انہیں نہیں دیکھ سکتے
[/FONT]
جو فرشتے قبر میں سوال و جواب کرتے ہیں، جو فرشتہ ماں کے پیٹ میں بچہ بناتا ہے، وہ سب جہان پر نظر رکھتے ہیں کیونکہ بغیر اس قوت کے وہ اتنا بڑا انتظام کرسکتے ہی نہیں اور تمام کا م مافوق الاسباب ہیں ۔ جواہر القرآن کے اس فتوے سے اسلامی عقائد شرک ہوگئے ۔ فر ق وہ ہی ہے جو عرض کیا گیا کہ رب کے مقابل یہ قوت ماننا شرک ہے اور رب کے خدام اور بندوں میں باذن الٰہی رب کی عطا سے یہ طاقتیں ماننا عین ایمان ہے ۔
 
Last edited:

taban

Chief Minister (5k+ posts)
Could you please point out verses of Qur'an, quoted above, were actually meant for non-Muslims?

Let's start with the first verse quote above. Is following verse quoted for non-Muslims and Muslims should ignore this verse?

(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا




(Qur'an 72:21) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
Say: "It is not in my power to cause you harm, or to bring you to right conduct."
کہہ دو میں نہ تمہارے کسی ضرر کا اختیار رکھتا ہوں اورنہ کسی بھلائی کا

او بهائی سارا علم سارا قرآن کا فہم شافع محشرpbuh کے در سے هی ملے گا الله کے فضل اور الله کی حما ئیت سے آپ کو کیا هو گیا هے
 

mrlalamusa

MPA (400+ posts)
مشرکین خدا کے دشمنوں یعنی بتو ں وغیرہ کو سفارشی اور وسیلہ سمجھتے تھے جو واقعہ میں ایسے نہ تھے اور مومنین اللہ کے محبو بوں کو شفیع او روسیلہ سمجھتے ہیں لہٰذا وہ کافر ہوئے اور یہ مومن رہے جیسے گنگاکے پانی اور بت کے پتھر کی تعظیم ، ہولی، دیوالی ، بنارس ، کاشی کی تعظیم شرک ہے مگرآب زمزم ، مقام ابراہیم ، رمضان ، محرم، مکہ معظمہ ، مدینہ طیبہ کی تعظیم ایمان ہے ۔ حالانکہ زمزم اور گنگا جل دو نوں پانی ہیں۔ مقام ابراہیم اور سنگ اسود ۔ اور بت کا پتھر دونوں پتھر ہیں وغیرہ وغیرہ ، دوسرے یہ کہ وہ اپنے معبودوں کو خدا کے مقابل دھونس کا شفیع مانتے تھے اور جبری وسیلہ مانتے تھے، مومن انبیاء علیہم السلام اور اولیاء کرام رحمۃاللہ تعالیٰ علیہم کو محض بندہ محض اعزازی طور پر خدا کے اذن وعطا سے شفیع یا وسیلہ مانتے ہیں ۔ اذن اور مقابلہ ایمان وکفر کا معیا ر ہے ۔
 

SachGoee

Senator (1k+ posts)
مشرکین خدا کے دشمنوں یعنی بتو ں وغیرہ کو سفارشی اور وسیلہ سمجھتے تھے جو واقعہ میں ایسے نہ تھے اور مومنین اللہ کے محبو بوں کو شفیع او روسیلہ سمجھتے ہیں لہٰذا وہ کافر ہوئے اور یہ مومن رہے جیسے گنگاکے پانی اور بت کے پتھر کی تعظیم ، ہولی، دیوالی ، بنارس ، کاشی کی تعظیم شرک ہے مگرآب زمزم ، مقام ابراہیم ، رمضان ، محرم، مکہ معظمہ ، مدینہ طیبہ کی تعظیم ایمان ہے ۔ حالانکہ زمزم اور گنگا جل دو نوں پانی ہیں۔ مقام ابراہیم اور سنگ اسود ۔ اور بت کا پتھر دونوں پتھر ہیں وغیرہ وغیرہ ، دوسرے یہ کہ وہ اپنے معبودوں کو خدا کے مقابل دھونس کا شفیع مانتے تھے اور جبری وسیلہ مانتے تھے، مومن انبیاء علیہم السلام اور اولیاء کرام رحمۃاللہ تعالیٰ علیہم کو محض بندہ محض اعزازی طور پر خدا کے اذن وعطا سے شفیع یا وسیلہ مانتے ہیں ۔ اذن اور مقابلہ ایمان وکفر کا معیا ر ہے ۔


شفاعت آنحضرت ﷺ کے علاوہ بھی کوئی کرے گا ؟

میرا ایمان ہے کہ یہ رائٹ الله نے صرف اپنے محبوب ترین انسان اور نبیﷺ کو دیا ہے۔



Correct Me If I am Wrong
 

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
مشرکین خدا کے دشمنوں یعنی بتو ں وغیرہ کو سفارشی اور وسیلہ سمجھتے تھے جو واقعہ میں ایسے نہ تھے اور مومنین اللہ کے محبو بوں کو شفیع او روسیلہ سمجھتے ہیں لہٰذا وہ کافر ہوئے اور یہ مومن رہے

(Qur'an 7:194) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
Verily those whom ye call upon besides Allah are servants like unto you: Call upon them, and let them listen to your prayer, if ye are (indeed) truthful!
بے شک جنہیں تم الله کے سوا پکارتے ہو وہ تمہاری طرح کے بندے ہیں پھر انہیں پکار کر دیکھو پھر چاہے کہ وہ تمہاری پکار کو قبول کریں اگر تم سچے ہو

In above verse, by "servants like unto you"
Qur'an mean idols or "humans like you"?
 
Last edited:

Raaz

(50k+ posts) بابائے فورم
او بهائی سارا علم سارا قرآن کا فہم شافع محشرpbuh کے در سے هی ملے گا الله کے فضل اور الله کی حما ئیت سے آپ کو کیا هو گیا هے

اصل بات یہ ہے کہ وہ پاکستانی بھائی بھی ٹھیک کہتے ہیں اور آپ بھی ٹھیک کہتے ہیں

دوسری بات یہ کہ الله کو کوئی سمجھے گا تو اس کے ساتھ شرک کو کوئی سمجھے گا نا

جس دنیاوی چیزوں کے لئے لوگ کسی بزرگ یا نبی سے مانگتے ہیں اس میں اصل بات یہ ہے کہ الله کی سنت نہی بدلتی
یعینی جو کوئی ہوا میں اڑے گا تو وہ لازمی اللہ کے بنے ہوے اصولوں پر اڑے گا
اس کو کوئی نبی اپنے جلال یا جمال سے نہی اڑا سکتا

کوئی پودا اگے گا تو الله کے اصول سے اگے گا کسی کی دعا سے نہی

اور الله تعالیٰ اپنے بناۓ ہوے اصولوں کو "اللہ " ہی کہتا ہے
یہ سورت دیکھیں

اور کیا انہوں نے اپنے اوپر پرندوں کو پر کھولتے اور سکیڑتے ہوئے نہیں دیکھا جنہیں رحمان کے سوا کوئی نہیں تھام رہا بے شک وہ ہر چیز کو دیکھ رہاہے (19) بھلا وہ تمہارا کون سا لشکر ہے جو رحمنٰ کے مقابلہ میں تمہاری مدد کرے گا کچھ نہیں کافر تو دھوکے میں پڑے ہوئے ہیں (20) بھلا وہ کون ہے جو تم کو روزی دے گا اگر وہ اپنی روزی بند کر لے کچھ نہیں بلکہ وہ سرکشی اور نفرت میں اڑے بیٹھے ہیں (21

مقصد یہ ہے کہ لوگ اپنے مسائل کے حل کے لئے الله کے اصولوں کو دیکھیں اور سیکھیں ، نہ کہ دم درود پر اکتفا کر لیں
 

Raaz

(50k+ posts) بابائے فورم
شفاعت آنحضرت ﷺ کے علاوہ بھی کوئی کرے گا ؟

میرا ایمان ہے کہ یہ رائٹ الله نے صرف اپنے محبوب ترین انسان اور نبیﷺ کو دیا ہے۔



Correct Me If I am Wrong

ضرور رسول کریم ہی فرمائیں گے انشا اللہ
لیکن اس کی شفاعت جو الله کے اصولوں کے اندر ہو گی ،

ورنہ حضرت نوح نے اپنے بیٹے کی بھی سفارش فرمائی تھی ، بدلے میں ان کو معافی مانگنا پڑ گئی تھی
 
Status
Not open for further replies.

Back
Top