amsaumar

Citizen
haha. I will definitely watch a video containing a biggraphy of our own greatest of all philosophers rauf phlasfra. hahaha. nice one taban. Becharay Only Knowledge kee saari video kee show ee kharab kar dee Sir Rauf ka naam le k,.
 

CANSUK

Chief Minister (5k+ posts)
ايک ہارون رشيد ہی اِن سب پر بھاری ہے، اس وقت دنيا کے سب سے زيادہ فلاسفرپاکستانی ميڈيا سے مُنسلک ہيں۔​
 

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
یہ سمجھنا چاہئے کہ فلسفہ کیا ہے اور اس کے اصول کیا ہیں ، یہ بتانے سے پہلے کہ اس کے مطالعے کا کیا حکم ہے ، کیوں کہ کسی چیز کے بارے میں رائے قائم کرنے سے پہلے یہ معلوم ہونا چاہئیے کہ دوسرے اسے کس نظر سے دیکھتے ہیں ۔

الغزالی نے الإحياء میں کہا (1/22): فلسفہ علم کی ایک شاخ نہیں ، اصل میں یہ چار ہے:

١ - جیومیٹری اور ریاضی: یہ جائز ہیں جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، اور اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ ان کا مطالعہ نہ کیا جائے جب تک کہ یہ خدشہ نہ ہو کہ کوئی شخص حد کو عبور کرکے علم کی ممنوعہ شاخوں میں ملوث ہوسکتا ہے ، کیونکہ ان میں سے اکثر ان کا مطالعہ کرتے ہیں۔ حد سے تجاوز کرجاتے ہیں اور بدعات کا باعث بنتے ہیں ، ایسے کمزوروں کو اس سے دور رکھا جائے۔

٢ - منطق ، جو ثبوت کو استعمال کرنے کے طریقے سے متعلق ہے ، ثبوت کی شرائط درست ہیں ، ثبوت کی تشکیل اور ثبوت کے استعمال سے متعلق رہنما اصول کی تعریف۔ یہ ’’ علم الکلام ‘‘ کے عنوان میں آتے ہیں۔

٣ - دینیات ، جو اللہ تعالی کے جوہر اور صفات کی بحث ہے ، جو ’’ علم الکلام ‘‘ کے عنوان سے بھی آتی ہے۔ فلسفیوں کے پاس کوئی دوسری قسم کا علم نہیں تھا جو ان کے لئے انوکھا تھا ، بلکہ ان کے نزدیک کچھ نظریات ایسے تھے جو دوسروں سے منفرد تھے ، ان میں سے کچھ کفر اور کچھ بدعت کی تشکیل کرتے ہیں۔

٤ - فطری علوم ، جن میں سے کچھ شریعت ، اسلام اور سچائی کے منافی ہیں ، لہذا یہ لاعلمی ہے ، نہ کہ علم جس کا ذکر علم کی دوسری شاخوں کے ساتھ کیا جاسکتا ہے۔ اس میں سے کچھ میں مختلف عناصر کی صفات کی بحث شامل ہے اور کس طرح ایک کو دوسرے میں تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ یہ اس طریقے سے ملتا جلتا ہے جس میں حکیم خاص طور پر انسانی جسم کی جانچ کرتے ہیں ، اس نقطہ نظر سے کہ اس کو کیا بیمار کرتا ہے اور کیا اسے صحتمند بناتا ہے۔ وہ تمام عناصر کو دیکھتے ہیں تاکہ یہ دیکھیں کہ وہ کس طرح تبدیل اور حرکت پزیر ہیں۔ لیکن طب انسانی جسم پر ایک امتیاز رکھتی ہے جس میں اس کی ضرورت ہے ، لیکن قدرت کے مطالعہ کی ضرورت نہیں ہے۔

کتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة (2 / 1118-1121) میں یہ کہا گیا ہے:

فلسفہ ایک یونانی لفظ ہے جس میں دو الفاظ شامل ہیں۔ "فيلا" کا مطلب اصل میں بے لوث تھا ، لیکن فيثاغورس نے اس کا مطلب محبت سے تعبیر کیا۔ اور "سوفيا" جس کا مطلب دانشمندی ہے۔ لفظ فلسفی فلسفے سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب "دانشمندی سے محبت" ہے۔ لیکن معنی بدل گئے اور معنی صرف دانشمندی ہو گئے۔

پھر اس فلسفی کو عقلمند آدمی (حکیم) کہا گیا۔ ماضی میں ، لفظ فلسفہ بنیادی اصولوں کے مطالعہ کا حوالہ دیتا ہے ، علم کو عقلیت پر مبنی کسی چیز کے طور پر دیکھنا ، جس کا مقصد حق کی تلاش تھا۔ اس کے حامیوں کے لئے ، فلسفہ یہ ہے ، جیسا کہ ڈاکٹر توفيق الطويل نے اس کی وضاحت کی ہے: عقلی امتحان ، اس پر باہر سے کسی بھی طرح کی پابندیوں اور اختیارات سے آزاد ، اور منطق کی بنیاد پر اپنے راستے کو عام کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ، ان (فلسفیانہ) خیالات اور جو روایتی طور پر جانا جاتا ہے ، کے درمیان فرق سے قطع نظر ، مذہبی عقائد اور روایت کے حکم کے بغیر کسی بھی اتھارٹی کے مقابلہ یا مزاحمت یا سزا دیئے بغیر۔ ارسطو کے خیال میں ، فلسفی ایک نبی سے افضل درجہ کا ہوتا ہے ، کیونکہ نبی چیزوں کو تخیل کے ذریعہ سمجھتا ہے جبکہ فلسفی چیزوں کو استدلال اور غور و فکر کے ذریعہ سمجھتا ہے۔ ان کے خیال میں ، تخیل کرنا ، غور کرنے سے کم درجہ کا عمل ہے۔ الفارابی نے ارسطو کے ساتھ اس فلسفی کو نبی کے مقابلے میں اعلی درجہ کی حیثیت پر رکھنے پر اتفاق کیا تھا۔

اس لحاظ سے فلسفہ حکمت کے منافی ہے ، جو اسلامی اصطلاحات میں سنت سے مراد ہے جس کی تعریف اکثریت محدثین اور فقہا نے کی ہے ، اور فیصلے ، علم اور مہارت کے معنوں میں ، اخلاقی رہنما خطوط کے ساتھ جو ان کی خواہشات اور خواہشات کو کنٹرول کرتی ہے۔ خود کو اور حرام کام کرنے سے روکیں۔ عقلمند آدمی وہی ہے جس کی یہ خصوصیات ہیں ، لہذا فلسفہ ، جیسا کہ فلسفیوں نے بیان کیا ہے ، ایک انتہائی خطرناک جھوٹ اور منطق کی بنیاد پر عقیدہ اور مذہب سے مقابلہ میں سب سے زیادہ مہلک ہے ، جسے استعمال کر کے بآسانی لوگوں کو کنفیوث کیا جا سکتا ہے- یہ تشریح اور استعارہ کے نام پر دینی تحریروں کو مسخ کرتی ہے ۔

امام الشافعي نے کہا: لوگ جاہل نہیں ہوئے اور اس وقت تک اختلاف شروع نہیں ہوا جب تک انہوں نے عربی اصطلاحات کو ترک نہ کیا اور ارسطو کی اصطلاحات کو اپنا لیا۔ اگرچہ فلسفہ مصر ، ہندوستان اور فارس کی قدیم تہذیبوں میں موجود تھا ، لیکن یہ یونان میں سب سے زیادہ مشہور ہوا اور اسی سرزمین کا نعمل البدل ہوگیا ، اس کی وجہ یہ تھی کہ یونانی فلسفیوں نے اسے بت پرست پرستوں کی میراث اور اس کی باقیات سے منتقل کرنے میں دلچسپی لی۔ بابل کے اسیر ہونے کے بعد عبرانیوں پر یونانی فتح کے بعد ، ابراہیم اور موسٰی علیہ السلام کے صحیفوں سے فائدہ اٹھانے والے ، اور حکیم لقمان کی مذہبی دانائی سے فائدہ اٹھایا۔ تو یہاں خیالات کا ایک مرکب موجود تھا جس نے خالق کی الوہیت اور لارڈشپ کی تصدیق کی جو بت پرستی سے آلودہ تھا۔ لہذا یونانی فلسفہ کسی لحاظ سے بدعت سے زیادہ حیات نو تھا۔

واضح رہے کہ اس ممانعت سے ان لوگوں ایک استثناء دیا جا سکتا ہے جو اس کے انحرافات کی وضاحت کرنے اور ان جھوٹوں کو مسترد کرنے کے لئے بطور خاص اس کا مطالعہ کرتے ہیں

ماخوز
 
Last edited:

amsaumar

Citizen

یہ سمجھنا چاہئے کہ فلسفہ کیا ہے اور اس کے اصول کیا ہیں ، یہ بتانے سے پہلے کہ اس کے مطالعے کا کیا حکم ہے ، کیوں کہ کسی چیز کے بارے میں رائے قائم کرنے سے پہلے یہ معلوم ہونا چاہئیے کہ دوسرے اسے کس نظر سے دیکھتے ہیں ۔

الغزالی نے الإحياء میں کہا (1/22): فلسفہ علم کی ایک شاخ نہیں ، اصل میں یہ چار ہے:

١ - جیومیٹری اور ریاضی: یہ جائز ہیں جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، اور اس کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ ان کا مطالعہ نہ کیا جائے جب تک کہ یہ خدشہ نہ ہو کہ کوئی شخص حد کو عبور کرکے علم کی ممنوعہ شاخوں میں ملوث ہوسکتا ہے ، کیونکہ ان میں سے اکثر ان کا مطالعہ کرتے ہیں۔ حد سے تجاوز کرجاتے ہیں اور بدعات کا باعث بنتے ہیں ، ایسے کمزوروں کو اس سے دور رکھا جائے۔

٢ - منطق ، جو ثبوت کو استعمال کرنے کے طریقے سے متعلق ہے ، ثبوت کی شرائط درست ہیں ، ثبوت کی تشکیل اور ثبوت کے استعمال سے متعلق رہنما اصول کی تعریف۔ یہ ’’ علم الکلام ‘‘ کے عنوان میں آتے ہیں۔

٣ - دینیات ، جو اللہ تعالی کے جوہر اور صفات کی بحث ہے ، جو ’’ علم الکلام ‘‘ کے عنوان سے بھی آتی ہے۔ فلسفیوں کے پاس کوئی دوسری قسم کا علم نہیں تھا جو ان کے لئے انوکھا تھا ، بلکہ ان کے نزدیک کچھ نظریات ایسے تھے جو دوسروں سے منفرد تھے ، ان میں سے کچھ کفر اور کچھ بدعت کی تشکیل کرتے ہیں۔

٤ - فطری علوم ، جن میں سے کچھ شریعت ، اسلام اور سچائی کے منافی ہیں ، لہذا یہ لاعلمی ہے ، نہ کہ علم جس کا ذکر علم کی دوسری شاخوں کے ساتھ کیا جاسکتا ہے۔ اس میں سے کچھ میں مختلف عناصر کی صفات کی بحث شامل ہے اور کس طرح ایک کو دوسرے میں تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ یہ اس طریقے سے ملتا جلتا ہے جس میں حکیم خاص طور پر انسانی جسم کی جانچ کرتے ہیں ، اس نقطہ نظر سے کہ اس کو کیا بیمار کرتا ہے اور کیا اسے صحتمند بناتا ہے۔ وہ تمام عناصر کو دیکھتے ہیں تاکہ یہ دیکھیں کہ وہ کس طرح تبدیل اور حرکت پزیر ہیں۔ لیکن طب انسانی جسم پر ایک امتیاز رکھتی ہے جس میں اس کی ضرورت ہے ، لیکن قدرت کے مطالعہ کی ضرورت نہیں ہے۔

کتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة (2 / 1118-1121) میں یہ کہا گیا ہے:

فلسفہ ایک یونانی لفظ ہے جس میں دو الفاظ شامل ہیں۔ "فيلا" کا مطلب اصل میں بے لوث تھا ، لیکن فيثاغورس نے اس کا مطلب محبت سے تعبیر کیا۔ اور "سوفيا" جس کا مطلب دانشمندی ہے۔ لفظ فلسفی فلسفے سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب "دانشمندی سے محبت" ہے۔ لیکن معنی بدل گئے اور معنی صرف دانشمندی ہو گئے۔

پھر اس فلسفی کو عقلمند آدمی (حکیم) کہا گیا۔ ماضی میں ، لفظ فلسفہ بنیادی اصولوں کے مطالعہ کا حوالہ دیتا ہے ، علم کو عقلیت پر مبنی کسی چیز کے طور پر دیکھنا ، جس کا مقصد حق کی تلاش تھا۔ اس کے حامیوں کے لئے ، فلسفہ یہ ہے ، جیسا کہ ڈاکٹر توفيق الطويل نے اس کی وضاحت کی ہے: عقلی امتحان ، اس پر باہر سے کسی بھی طرح کی پابندیوں اور اختیارات سے آزاد ، اور منطق کی بنیاد پر اپنے راستے کو عام کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ، ان (فلسفیانہ) خیالات اور جو روایتی طور پر جانا جاتا ہے ، کے درمیان فرق سے قطع نظر ، مذہبی عقائد اور روایت کے حکم کے بغیر کسی بھی اتھارٹی کے مقابلہ یا مزاحمت یا سزا دیئے بغیر۔ ارسطو کے خیال میں ، فلسفی ایک نبی سے افضل درجہ کا ہوتا ہے ، کیونکہ نبی چیزوں کو تخیل کے ذریعہ سمجھتا ہے جبکہ فلسفی چیزوں کو استدلال اور غور و فکر کے ذریعہ سمجھتا ہے۔ ان کے خیال میں ، تخیل کرنا ، غور کرنے سے کم درجہ کا عمل ہے۔ الفارابی نے ارسطو کے ساتھ اس فلسفی کو نبی کے مقابلے میں اعلی درجہ کی حیثیت پر رکھنے پر اتفاق کیا تھا۔

اس لحاظ سے فلسفہ حکمت کے منافی ہے ، جو اسلامی اصطلاحات میں سنت سے مراد ہے جس کی تعریف اکثریت محدثین اور فقہا نے کی ہے ، اور فیصلے ، علم اور مہارت کے معنوں میں ، اخلاقی رہنما خطوط کے ساتھ جو ان کی خواہشات اور خواہشات کو کنٹرول کرتی ہے۔ خود کو اور حرام کام کرنے سے روکیں۔ عقلمند آدمی وہی ہے جس کی یہ خصوصیات ہیں ، لہذا فلسفہ ، جیسا کہ فلسفیوں نے بیان کیا ہے ، ایک انتہائی خطرناک جھوٹ اور منطق کی بنیاد پر عقیدہ اور مذہب سے مقابلہ میں سب سے زیادہ مہلک ہے ، جسے استعمال کر کے بآسانی لوگوں کو کنفیوث کیا جا سکتا ہے- یہ تشریح اور استعارہ کے نام پر دینی تحریروں کو مسخ کرتی ہے ۔

امام الشافعي نے کہا: لوگ جاہل نہیں ہوئے اور اس وقت تک اختلاف شروع نہیں ہوا جب تک انہوں نے عربی اصطلاحات کو ترک نہ کیا اور ارسطو کی اصطلاحات کو اپنا لیا۔ اگرچہ فلسفہ مصر ، ہندوستان اور فارس کی قدیم تہذیبوں میں موجود تھا ، لیکن یہ یونان میں سب سے زیادہ مشہور ہوا اور اسی سرزمین کا نعمل البدل ہوگیا ، اس کی وجہ یہ تھی کہ یونانی فلسفیوں نے اسے بت پرست پرستوں کی میراث اور اس کی باقیات سے منتقل کرنے میں دلچسپی لی۔ بابل کے اسیر ہونے کے بعد عبرانیوں پر یونانی فتح کے بعد ، ابراہیم اور موسٰی علیہ السلام کے صحیفوں سے فائدہ اٹھانے والے ، اور حکیم لقمان کی مذہبی دانائی سے فائدہ اٹھایا۔ تو یہاں خیالات کا ایک مرکب موجود تھا جس نے خالق کی الوہیت اور لارڈشپ کی تصدیق کی جو بت پرستی سے آلودہ تھا۔ لہذا یونانی فلسفہ کسی لحاظ سے بدعت سے زیادہ حیات نو تھا۔

واضح رہے کہ اس ممانعت سے ان لوگوں ایک استثناء دیا جا سکتا ہے جو اس کے انحرافات کی وضاحت کرنے اور ان جھوٹوں کو مسترد کرنے کے لئے بطور خاص اس کا مطالعہ کرتے ہیں

ماخوز
too long bro. too long .
 

Pakistani1947

Chief Minister (5k+ posts)
too long bro. too long .
You do not need to go through the whole article. Just scan it through. I did little effort to translate it from an English article.

Anyway, following is the central idea of above article:

"In Aristotle’s view, the philosopher is of a higher status than a prophet, because the prophet understands things by means of imagination whereas the philosopher understands things by means of reason and contemplation. In their view, imagination is of a lower status than contemplation. Al-Faraabi agreed with Aristotle in viewing the philosopher as being of higher status than a prophet.

Philosophy, as defined by the philosophers, is one of the most dangerous falsehoods and most vicious in fighting faith and religion on the basis of logic, which it is very easy to use to confuse people in the name of reason, interpretation and metaphor that distort the religious texts "
 
Last edited:
Sponsored Link