Kamyab Wo Rha Jis Ne Apne Nafas Ki Islah Ki ,Very Effective Verse Quran.

[Amal]

 

[Amal]

https://www.facebook.com/video.php?v=271664841038482

 

[Dr Adam]

نفس کو زیر کرنا...... یہی تو دنیا کا مشکل ترین کام ہے بہن جی
الله سے دعا ہے کہ ہم سب کو اس جہاد اکبر میں جتنی ممکن ہو کامیابی دے . آمین ​

 

[Dr Adam]

https://www.facebook.com/video.php?v=271664841038482

جامع ترمذی میں حدیث شریف ہے، ارشاد فرمایا رحمۃ للعالمین، سرورِ کائنات، محسن انسانیت ﷺ نے
مفہوم: "کسی باپ نے اپنی اولاد کو کوئی عطیہ اور تحفہ حسن ادب اور اچھی سیرت سے بہتر نہیں دیا"۔

الله ہم سب مرد حضرات کو اس حدیث شریف صلعم کے مطابق اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے کی توفیق عطا فرمائے . آمین ​

 

[swing]

https://www.facebook.com/video.php?v=271664841038482

باپ غیر ذمے دار ہیں ؟ یا فکر معاش نے اسقدر مصروف کر رکھا ہے والد کو کہ انکو اکثر غیر حاضر پایا جاتا ہے

 

[Wake up Pak]

 

[Allah-Hoo]

Yeh mirza ali engineer tu Aalim e islam ki hustiyon ko kafir kehta hai , aur yeh buhut juld Mahdi honay ka daawa kur raha hai.

Iskay chumchay isko ko mujjaddid keh rahain hain is sadi ka.

 

[knowledge88]

Yeh mirza ali engineer tu Aalim e islam ki hustiyon ko kafir kehta hai , aur yeh buhut juld Mahdi honay ka daawa kur raha hai.

Iskay chumchay isko ko mujjaddid keh rahain hain is sadi ka.

If I see one Muslim scholar explaining Islam and another scholar calling him Kafir then I don't take it seriously. It is our tradition.
Give me a name of one Muslim Alim who is not declared Kafir by another Muslim. There are people who use abusive words for Dr Israr Ahmed. There are people who make fun of Molana Tariq Jamil.

There are people who swear at Molana Ashraf Ali Thanvi. I give you even a very big example of Hazrat Ali Karam Allah Wajho. He was declared kafir by Khuarij in his life.
Don't believe me . Watch this video of Dr Israr Ahmed from 9:20
He is describing Shahadat Hazrat Ali Karam Allah Wajhu.

 

[brohiniaz]

أعوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰىهَا
یقینا فلاح پا گیا (کامیاب ہُوا ) وہ جس نے نفس کا تزکیہ کیا (پاک کیا)
سورہ الشمس ، آیہ ۹
اس کا صاف مطلب یہ ہے کہ جو اپنے نفس کو فجور سے پا ک کرے، اس کو اُبھار کر تقویٰ کی بلندی پر لے جائے اور اُس کے اندر بھلائی کو نشوونمادے وہ فلاح پائے گا۔ اس کے مقابلہ میں دَسّٰھَا کا لفظ استعمال کیا گیا ہے جس کا مصدر تَدْسِیَہ ہے۔ تدسیہ کے معنی دبانے، چھُپانے، اِغوا کرنے اور گمراہ کر دینے کے ہیں۔ سیاق و سباق سے اس کا مطلب بھی واضح ہوجاتا ہے کہ وہ شخص نامراد ہو گا جو اپنے نفس کے اندر پائے جانے والے نیکی کے رحجانات کو ابھارنے اور نشو ونما دینے کے بجائے اُن کو دبا دے، اُس کو بہکا کر برائی کے رحجانات کی طرف لے جائے، اور فجور کو اُس پر اتنا غالب کر دے کہ تقویٰ اس کے نیچے اِس طرح چھپ کر رہ جائے جیسے ایک لاش قبر پر مٹی ڈال دینے کے بعد چھپ جاتی ہے۔ بعض مفسّرین نے اس آِت کے معنی یہ بیان کیے ہیں کہ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکَّی اللہُ نَفْسَہٗ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّی اللہُ نَفْسَہٗ، یعنی فلاح پا گیا وہ جس کے نفس کو اللہ نے پاک کر دیا اور نا مراد ہوا وہ جس کے نفس کو اللہ نے دبا دیا۔ لیکن یہ تفسیر اول تو زبان کے لحاظ سے قرآن کے طرزِ بیان کے خلاف ہے ، کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ کو یہی بات کہنی مقصود ہوتی تو وہ یوں فرماتا کہ قَدْ اَفْلَحَتْ مَنْ زَکّٰھَا اللہُ وَقَدْ خَابَتْ مَنْ دَسّٰھَاللہُ (فلاح پا گیا وہ نفس جس کو اللہ نے پاک کر دیا اور نامراد ہو گیا وہ نفس جو اللہ نے دبا دیا)۔ دوسرے یہ تفسیر اِسی موضوع پر قرآن کے دوسرے بیانات سے ٹکراتی ہے۔ سورۂ اعلیٰ میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی، ”فلاح پا گیا وہ جس نے پاکیزگی اختیار کی“(آیت ۱۴)۔ سورۂ عَبَسَ میں اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطاب کر کے فرمایا وَمَا عَلَیْکَ اِلَّا یَزَّکّٰی، ”اور تم پر کیا ذمہ داری ہے اگر وہ پاکیزگی نہ اختیار کرے“۔ اِن دونوں آیتوں میں انسان کا امتحان لیا جا رہاے ہے ۔ مثلاً سُورۂ دہر میں فرمایا ”ہم نے انسان کو ایک مخلوط نطفے سے پیدا کیا تا کہ اس کی آزمائش کریں اِسی لیے اُسے ہم نے سمیع و بصیر بنایا“(آیت۲)۔ اور سُورۂ مُلک میں فرمایا” جس نے موت اور زندگی کو ایجاد کیا تا کہ تمہیں آزمائے کون تم میں بہتر عمل کر نے والا ہے“(آیت ۲)۔ اب یہ ظاہر ہے کہ امتحان سرے سے ہی بے معنی ہو جاتا ہے اگر امتحان لینے والا پہلے ہی ایک امیدوار کو ابھار دے اور دوسرے کو دبا دے۔ اس لیے صحیح تفسیر وہی ہے کہ جو قَتَادَہ، عِکْرِمَہ مجاہد اور سعید بن جُبَیر نے بیان کی ہے کہ زَکّٰھَا اور دَسّٰھَا کا فاعل بندہ ہے نہ کہ خدا۔ رہی وہ حدیث جو ابن ابی حاتم نے عن جُوَیْبِر بن سعید عن الضحّاک عن ابن عباس کی سند سے نقل کی ہے کہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت کا مطلب یہ بیان فرمایا کہ اَفْلَحَتْ نَفْسٌ زَکَّا ھَا اللہُ عَزَّ وَجَلَّ ( فلاح پا گیا وہ نفس جس کو اللہ عز و جل نے پاک کر دیا ، تو یہ ارشاد در حقیقت حضور سے ثابت نہیں ہے کیونکہ اس کی سند میں جُوَ یبِر متروک الحدیث ہے اور ابن عباس سے ضحّاک کی ملاقات نہیں ہوئی ہے۔ البتہ وہ حدیث صحیح ہے جو امام احمد، مسلم ، نَسائی اور ابن ابی شَیْبَہ نے حضرت زید بن اَرقم سے روایت کی ہے کہ حضور ؐ یہ دُعا مانگا کرتے تھے کہ الّٰہمّ اٰتِ نفسی تقواھا و زَکِّھا انتَ خیر من زکّاھا، انت ولیُّھا و مَولا ھا۔ ”خدایا میرے نفس کو اُس کا تقویٰ عطا کر اور اس کو پاکیزہ کر، تو ہی وہ بہتر ہستی ہے جس اس کو پاکیزہ کر ے، تو ہی اُس کا سرپرست اور مولیٰ ہے“۔ اِسی سے ملتے جلتے الفاظ میں حضور ؐ کی یہ دعا حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ طَبَرانی، ابن مَرْدُوْیَہ اور ابن المُنْذِر نے اور حضرت عائشہ ؓ سے امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس کا مطلاب درحقیقت یہ ہے کہ بندہ تو صرف تقویٰ اور تزکیہ کی خواہش اور طلب ہی کر سکتا ہے، رہا اس کا نصیب ہو جانا، تو وہ بہر حال اللہ ہی کی توفیق پر منحصر ہے۔ اور یہی حال تَدْسیہ کا بھی ہے کہ اللہ زبردستی کسی کے نفس کو نہیں دباتا ، مگر جب بندہ اُس پر تُل جائے تو اللہ تعالیٰ اُسے تقویٰ اور تزکیہ کی توفیق سے محروم کریتا ہے اور اُسے چھوڑ دیتا ہے کہ اپنے نفس کو جس گندگی کےڈھیر میں دبانا چاہے دبا دے

 

[knowledge88]

أعوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰىهَا
یقینا فلاح پا گیا (کامیاب ہُوا ) وہ جس نے نفس کا تزکیہ کیا (پاک کیا)
سورہ الشمس ، آیہ ۹
اس کا صاف مطلب یہ ہے کہ جو اپنے نفس کو فجور سے پا ک کرے، اس کو اُبھار کر تقویٰ کی بلندی پر لے جائے اور اُس کے اندر بھلائی کو نشوونمادے وہ فلاح پائے گا۔ اس کے مقابلہ میں دَسّٰھَا کا لفظ استعمال کیا گیا ہے جس کا مصدر تَدْسِیَہ ہے۔ تدسیہ کے معنی دبانے، چھُپانے، اِغوا کرنے اور گمراہ کر دینے کے ہیں۔ سیاق و سباق سے اس کا مطلب بھی واضح ہوجاتا ہے کہ وہ شخص نامراد ہو گا جو اپنے نفس کے اندر پائے جانے والے نیکی کے رحجانات کو ابھارنے اور نشو ونما دینے کے بجائے اُن کو دبا دے، اُس کو بہکا کر برائی کے رحجانات کی طرف لے جائے، اور فجور کو اُس پر اتنا غالب کر دے کہ تقویٰ اس کے نیچے اِس طرح چھپ کر رہ جائے جیسے ایک لاش قبر پر مٹی ڈال دینے کے بعد چھپ جاتی ہے۔ بعض مفسّرین نے اس آِت کے معنی یہ بیان کیے ہیں کہ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکَّی اللہُ نَفْسَہٗ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّی اللہُ نَفْسَہٗ، یعنی فلاح پا گیا وہ جس کے نفس کو اللہ نے پاک کر دیا اور نا مراد ہوا وہ جس کے نفس کو اللہ نے دبا دیا۔ لیکن یہ تفسیر اول تو زبان کے لحاظ سے قرآن کے طرزِ بیان کے خلاف ہے ، کیونکہ اگر اللہ تعالیٰ کو یہی بات کہنی مقصود ہوتی تو وہ یوں فرماتا کہ قَدْ اَفْلَحَتْ مَنْ زَکّٰھَا اللہُ وَقَدْ خَابَتْ مَنْ دَسّٰھَاللہُ (فلاح پا گیا وہ نفس جس کو اللہ نے پاک کر دیا اور نامراد ہو گیا وہ نفس جو اللہ نے دبا دیا)۔ دوسرے یہ تفسیر اِسی موضوع پر قرآن کے دوسرے بیانات سے ٹکراتی ہے۔ سورۂ اعلیٰ میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی، ”فلاح پا گیا وہ جس نے پاکیزگی اختیار کی“(آیت ۱۴)۔ سورۂ عَبَسَ میں اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطاب کر کے فرمایا وَمَا عَلَیْکَ اِلَّا یَزَّکّٰی، ”اور تم پر کیا ذمہ داری ہے اگر وہ پاکیزگی نہ اختیار کرے“۔ اِن دونوں آیتوں میں انسان کا امتحان لیا جا رہاے ہے ۔ مثلاً سُورۂ دہر میں فرمایا ”ہم نے انسان کو ایک مخلوط نطفے سے پیدا کیا تا کہ اس کی آزمائش کریں اِسی لیے اُسے ہم نے سمیع و بصیر بنایا“(آیت۲)۔ اور سُورۂ مُلک میں فرمایا” جس نے موت اور زندگی کو ایجاد کیا تا کہ تمہیں آزمائے کون تم میں بہتر عمل کر نے والا ہے“(آیت ۲)۔ اب یہ ظاہر ہے کہ امتحان سرے سے ہی بے معنی ہو جاتا ہے اگر امتحان لینے والا پہلے ہی ایک امیدوار کو ابھار دے اور دوسرے کو دبا دے۔ اس لیے صحیح تفسیر وہی ہے کہ جو قَتَادَہ، عِکْرِمَہ مجاہد اور سعید بن جُبَیر نے بیان کی ہے کہ زَکّٰھَا اور دَسّٰھَا کا فاعل بندہ ہے نہ کہ خدا۔ رہی وہ حدیث جو ابن ابی حاتم نے عن جُوَیْبِر بن سعید عن الضحّاک عن ابن عباس کی سند سے نقل کی ہے کہ خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت کا مطلب یہ بیان فرمایا کہ اَفْلَحَتْ نَفْسٌ زَکَّا ھَا اللہُ عَزَّ وَجَلَّ ( فلاح پا گیا وہ نفس جس کو اللہ عز و جل نے پاک کر دیا ، تو یہ ارشاد در حقیقت حضور سے ثابت نہیں ہے کیونکہ اس کی سند میں جُوَ یبِر متروک الحدیث ہے اور ابن عباس سے ضحّاک کی ملاقات نہیں ہوئی ہے۔ البتہ وہ حدیث صحیح ہے جو امام احمد، مسلم ، نَسائی اور ابن ابی شَیْبَہ نے حضرت زید بن اَرقم سے روایت کی ہے کہ حضور ؐ یہ دُعا مانگا کرتے تھے کہ الّٰہمّ اٰتِ نفسی تقواھا و زَکِّھا انتَ خیر من زکّاھا، انت ولیُّھا و مَولا ھا۔ ”خدایا میرے نفس کو اُس کا تقویٰ عطا کر اور اس کو پاکیزہ کر، تو ہی وہ بہتر ہستی ہے جس اس کو پاکیزہ کر ے، تو ہی اُس کا سرپرست اور مولیٰ ہے“۔ اِسی سے ملتے جلتے الفاظ میں حضور ؐ کی یہ دعا حضرت عبد اللہ بن عباس ؓ طَبَرانی، ابن مَرْدُوْیَہ اور ابن المُنْذِر نے اور حضرت عائشہ ؓ سے امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس کا مطلاب درحقیقت یہ ہے کہ بندہ تو صرف تقویٰ اور تزکیہ کی خواہش اور طلب ہی کر سکتا ہے، رہا اس کا نصیب ہو جانا، تو وہ بہر حال اللہ ہی کی توفیق پر منحصر ہے۔ اور یہی حال تَدْسیہ کا بھی ہے کہ اللہ زبردستی کسی کے نفس کو نہیں دباتا ، مگر جب بندہ اُس پر تُل جائے تو اللہ تعالیٰ اُسے تقویٰ اور تزکیہ کی توفیق سے محروم کریتا ہے اور اُسے چھوڑ دیتا ہے کہ اپنے نفس کو جس گندگی کےڈھیر میں دبانا چاہے دبا دے

نفس پر ہر وہ آدمی کنٹرول کر سکتا ہے جس کہ ایمان ہو کے الله ہم کو دیکھ رہا ہے
جب ایک آدمی جرم کرنے والا ہو اوراس کوپتا چلے کے پولیس کمیرہ وہاں پر ہے تووہ جرم نہی کرتا
اس کو اپنے آپ کوہ کنٹرول کرنے مئی کوئی دیرنہیں لگتی
تو پھر اگر خدا دیکھ رہا ہے اور اس بات پر ایمان ہو تو پھر نفس پر کنٹرول مشکل کیوں ہے
صرف اس آدمی کے لئے نفس پر کنٹرول مشکل ہے جس کا ایمان اس بات پر نہیں ہے کے خدا دیکھ رہا ہے

 

[Mughal1]

kaamyaab shakhs sirf aur sirf woh hai jis ne apni zindagi khudaa ki banayee hui duniya aur us ki bhaiji hui wahee ko theek tarah se samajhne ki koshish main guzaar di. ya phir woh jis ne khud in cheezun ko samajh ker doosrun ko theek tarah se samjhaane ki koshish main apni zindagi guzaar di. kyunkeh asal maqsad deene islam ka is ki bunyaad per insaanu ka issi duniya main khudayee nizaam qaaim karna hai. is duniya main yahee anbiyaa ka asal kaam tha. is ke baghair sab ke sab bekaar kaam kerne wale log hen jin ki zindagi ke maqaasid jaanwarun ki tarah ke hi hen.

 

[Wake up Pak]

‏مولوی کہتا ھے آنکھیں بند کرکے ایمان لاؤ
قرآن کہتا ھے آنکھیں کھول کے ایمان لاؤ
?☝?❤

 

[Wake up Pak]

‏‎اگر ساری قوم نے قرآن ترجمے سے پڑھنا شروع کر دیا تو چند سالوں کے اندر درباروں شرک کے اڈوں جاہل پیروں زمینی خداؤں گدی نشین جیسے نوسر بازوں خاص طور پے عوام کو جھوٹی احادیث سنا کے جاہل بنانے والے دین کو بدنام کرنے والے جعلی ملا سے نجات اور ایک باوقار قوم بن کر ابھریں گے انشااللہ

 

[Wake up Pak]

‏قادیانی اور بخاری دونوں گستاخ ہیں
قادیانی نے نبی ہونےکا دعویٰ کیا تو بخاری نے محمّد ص پے 6سال کی بچی سےشادی کا بہتان لگا دیا

 

[Wake up Pak]

‏رُوئے زمین پر قُرآن واحد کتاب ھے جو سمجھے بُوجھے بغیر پڑھی جاتی ھے کیونکہ اس کےفہم کے راستے میں مُلا دیوار بن کر کھڑا ھے

 

[There is only 1]

دین کے معمالے میں اکثر لوگ پٹواری ثابت ہوتے ہیں یعنی جانتے بوجھتے ہوئے بھی ماننے سے انکاری رہتے ہیں
خلاصہ یہ کہ
میں کسی ناصبی کو آج تک نہیں سمجھا پایا کہ دین میں اسی شخص کی پیروی کی جا سکتی ہے جو تمام آیت قرانی کا عالم ہو جس کا فتویٰ قرآن کی کسی آیت سے نہ ٹکراتا ہو ، سب لوگوں نے اپنے اپنے بت تراش رکھے ہیں ​