arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
Islam bans usury but says nothing about interest which is a fee on capital due to devaluation / inflation problem
Hazrat Ali Took Loan from a Jew and paid him interest : Rize Journalist
- Thread starter Landmark
- Start date
4PeaceAndJustice
MPA (400+ posts)
Islam bans Riba. Riba includes both Interest and Usuary. See below:
What Is Riba?
Riba is a concept in Islam that refers broadly to the concept of growth, increasing, or exceeding, which in turn forbids interest credited from loans or deposits. The term "riba" has also been roughly translated as the pursuit of illegal, exploitative gains made in business or trade under Islamic law, akin to usury.KEY TAKEAWAYS
- In Islamic finance, riba refers to interest charged on loans or deposits.
- Religious practice forbids riba, even at low interest rates, as both illegal and unethical or usurious.
- Islamic banking has provided several workarounds to accomodate financial transactions without charging explicit interest.
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
Riba is forbidden and its called usury. Where does it say that interest that's not exploitative is also forbidden?
If a currency has inflation or devaluation of 10 percent like PKR, and interest rate is also 10 percent, how is it exploitative?
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
Exploitative interest is Haram not interest that is necessary. Say Pakistani currency rupee has inflation or devaluation of 10 percent per year. If a bank in Pakistan doesn't charge a minimum interest of 10 percent on its loans, it will go bankrupt in a few years, even after all loan is paid back on the right time.
NasNY
Chief Minister (5k+ posts)
People been trying to explain it for hundreds of years,
Keep it simple Haram is haram accept it or don't,
Quran simply says its haram.
I have accepted it. I have moved on to better things, life is too short to bicker.
Rest is up to everyone else not my problem.
Last edited:
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
Exploitative interest is Haram. If the national currencies didn't have inflation / devaluation problem, any interest on them would be Haram just like charging interest on gold coins. Situation today is that no one uses gold coins as currency and thus all national currencies in public usage suffer from inflation / devaluation problem. Hence charging interest on them at the same rate as inflation / devaluation is necessary. Or else all banks will go bankrupt. It's not exploitative in any way like charging interest on gold coins was in the past.
NasNY
Chief Minister (5k+ posts)
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
As per my rule your brain doesn't work
karachiwala
Prime Minister (20k+ posts)
یہ کوئی مرزئی لگتا ہے۔ عالم سے کا کوئی واسطہ نہیں لگتا
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
جو پسند نہ آئے وہ قادیانی ہے۔ بغض قادیان
karachiwala
Prime Minister (20k+ posts)
الحمد للہ علی ذلک
I agree with you but that is minimum interest required to remain breakeven. Adding a little bit of ‘Rent’ on the lent money will help it to remain competitive
arifkarim
Prime Minister (20k+ posts)
Yes, for Islamic banking / economy to work under the current national currency system, interest rate has to be the same as devaluation / inflation rate of the national currency. This way economy, banking can avoid charging exploitative interest banned in Islam. As long real interest rate (interest rate minus inflation rate) is around zero, it's Islamic
Real interest rate by country, around the world | TheGlobalEconomy.com
The average for 2022 based on 90 countries was -0.33 percent. The highest value was in Madagascar: 37.39 percent and the lowest value was in Zimbabwe: -36.42 percent. The indicator is available from 1961 to 2022. Below is a chart for all countries where data are available.
is tarah ke bakwasaat kerne se pehle thoda soch hi lena chahiye logoon ko. kia madine ki riyaasat main koi khaata peeta musalmaan nahin tha keh aik muslamaan ko yahoodi se sood per qarza lene ki zaroorat pesh aa gayee?
is tarah ki tamaam baaten jhooti hen jin main paighambar ya paighambar ke ashaab ke baare main aisi behuda baaten ki gayee hen. madine ki riyaasat qaaim hone se pehle aisa ho sakta tha aur woh bhi us waqt tak jab tak taaqatwar logoon ne islam qabool nahin kiya tha. baad main musalmaan khud aik doosre ki madad kerte the. issi liye to woh ummat kehlaate the.
haraami mat bano asal deene islam ko jaanane ki apni taraf se saheeh tarah se poori poori koshish karo. mullaan ki bakwaasiyaat sunte raho ge to gumrahi se nikal hi nahin sako ge.
madine ki riyaasat maghrabi tarz ki welfare state nahin thi. issi liye us ki koi currency bhi nahin thi jisse woh aapas main lain dain kerte hun. log miljul ker mehnat kerte the aur jo kuchh haasil hota tha unhune sab ke liye khula rakha huwa tha. kyunkeh woh khud ko aik bade khaandaan ka hissa samajhte the. haraami nahin the aaj ke jahil muslamaanu ki tarah jo kehlwaate to khud ko muslamaan hi hen magar aik doosre ke gale kaatate hen. chhuri chaaqu se hi nahin maalo daulat se bhi. issi se to pata chalta hai asal islam kia hai mullaan ka islam kia hai. issi se to saaf saaf maloom hota hai keh mullaan hukamraanu aur sarmayadaarun ke kutte hen un ke apne paale huwe.
hai meri baatun ko challenge kerne ki himmat to aao na maidaan main apne islam ko saabit ker ke dikhaao mere muqaable main. khud bhi aao aur apne mullaan ko bhi laao.
is tarah ki tamaam baaten jhooti hen jin main paighambar ya paighambar ke ashaab ke baare main aisi behuda baaten ki gayee hen. madine ki riyaasat qaaim hone se pehle aisa ho sakta tha aur woh bhi us waqt tak jab tak taaqatwar logoon ne islam qabool nahin kiya tha. baad main musalmaan khud aik doosre ki madad kerte the. issi liye to woh ummat kehlaate the.
haraami mat bano asal deene islam ko jaanane ki apni taraf se saheeh tarah se poori poori koshish karo. mullaan ki bakwaasiyaat sunte raho ge to gumrahi se nikal hi nahin sako ge.
madine ki riyaasat maghrabi tarz ki welfare state nahin thi. issi liye us ki koi currency bhi nahin thi jisse woh aapas main lain dain kerte hun. log miljul ker mehnat kerte the aur jo kuchh haasil hota tha unhune sab ke liye khula rakha huwa tha. kyunkeh woh khud ko aik bade khaandaan ka hissa samajhte the. haraami nahin the aaj ke jahil muslamaanu ki tarah jo kehlwaate to khud ko muslamaan hi hen magar aik doosre ke gale kaatate hen. chhuri chaaqu se hi nahin maalo daulat se bhi. issi se to pata chalta hai asal islam kia hai mullaan ka islam kia hai. issi se to saaf saaf maloom hota hai keh mullaan hukamraanu aur sarmayadaarun ke kutte hen un ke apne paale huwe.
hai meri baatun ko challenge kerne ki himmat to aao na maidaan main apne islam ko saabit ker ke dikhaao mere muqaable main. khud bhi aao aur apne mullaan ko bhi laao.
Last edited:
پہلی بات سود سورۃ البقرہ کی آیت ۲۷۸ کے نازل ہونے ، کے بعد اورحجۃ الوداع کے موقعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے حرام ہونے کے حکم کا اعلان کیا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
البقرہ ، آیہ ۲۷۸
سود خور قابل گردن زنی ہیں اور قرض کے مسائل ان آیات میں اللہ تعالیٰ ایماندار بندوں کو تقوے کا حکم دے رہا ہے اور ایسے کاموں سے روک رہا ہے جن سے وہ ناراض ہو اور لوگ اس کی قربت سے محروم ہوجائیں تو فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کا لحاظ کرو اور اپنے تمام معاملات میں اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو اور تمہارا سود جن مسلمانوں پر باقی ہے خبردار اس سے اب نہ لو جبکہ وہ حرام ہوگیا، یہ آیت قبیلہ ثقیف بن عمرو بن عمیر اور بنو مخزوم کے قبیلے بنو مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئی ہے، جاہلیت کے زمانہ میں ان کا سودی کاروبار تھا، اسلام کے بعد بنو عمرہ نے بنو مغیرہ سے اپنا سود طلب کیا اور انہوں نے کہا کہ اب ہم اسے اسلام لانے کے بعد ادا نہ کریں گے آخر جھگڑا بڑھا حضرت عتاب بن اسید جو مکہ شریف کے نائب تھے انہوں نے نبی ﷺ کو یہ لکھا اس پر یہ آیت نازل ہوئی اور حضور ﷺ نے یہ لکھوا کر بھیج دی اور انہیں قابل وصول سود لینا حرام قرا دیا چناچہ وہ تائب ہوئے اور اپنا سود بالکل چھوڑ دیا
حجة الوداع کے موقع پر، جس میں تقریباً سارے صحابہ کرام عرب کے چپے چپے سے امنڈ آئے تھے ، اس میں بھی خصوصیت کے ساتھ آپ انے تجارتی اور مہاجنی ہر طرح کے سود کی حرمت کا اعلان فرمایا :"سن لو ! جاہلیت کی ہر چیز میرے پاوں تلے روند دی گئی ، .... اور جاہلیت کا سود ختم کردیا گیا ، اور ہمارے سود میں سے پہلا سود جسے میں ختم کررہا ہوں وہ عباس بن عبد المطلب کا سود ہے ۔ اب یہ سارا سود ختم ہے "۔( بخاری، سنن ترمذي )
حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن شبيب بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الاحوص، حدثنا ابي، انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ، ثم قال: " اي يوم احرم؟ اي يوم احرم؟ اي يوم احرم؟ قال: فقال الناس: يوم الحج الاكبر يا رسول الله، قال: " فإن دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، الا لا يجني جان إلا على نفسه، ولا يجني والد على ولده ولا ولد على والده، الا إن المسلم اخو المسلم فليس يحل لمسلم من اخيه شيء إلا ما احل من نفسه، الا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، غير ربا العباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله، الا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، واول دم وضع من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل، الا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا ان ياتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، الا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا، فاما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم من تكرهون، الا وإن حقهن عليكم ان تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "، قال ابو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه ابو الاحوص، عن شبيب بن غرقدة.
سلیمان بن عمرو بن احوص کہتے ہیں کہ میرے باپ نے مجھے بتایا کہ وہ حجۃ الوداع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی تعریف اور ثنا کی، اور وعظ و نصیحت فرمائی۔ پھر فرمایا: ”کون سا دن سب سے زیادہ حرمت و تقدس والا ہے؟ کون سا دن سب سے زیادہ حرمت و تقدس ہے؟ کون سا دن سب سے زیادہ حرمت و تقدس والا ہے؟“ لوگوں نے کہا: اللہ کے رسول! حج اکبر کا دن ہے۔ آپ نے فرمایا: ”تمہارا خون، تمہارے اموال اور تمہاری عزتیں سب تم پر حرام ہیں جیسے کہ تمہارے آج کے دن کی حرمت ہے، تمہارے اس شہر میں تمہارے اس مہینے میں، سن لو! کوئی انسان کوئی جرم نہیں کرے گا مگر اس کا وبال اسی پر آئے گا، کوئی باپ قصور نہیں کرے گا کہ جس کی سزا اس کے بیٹے کو ملے۔ اور نہ ہی کوئی بیٹا کوئی قصور کرے گا کہ اس کی سزا اس کے باپ کو ملے۔ آگاہ رہو! مسلمان مسلمان کا بھائی ہے۔ کسی مسلمان کے لیے اپنے بھائی کی کوئی چیز حلال نہیں ہے سوائے اس چیز کے جو اسے اس کا بھائی خود سے دیدے۔ سن لو! جاہلیت کا ہر سود باطل ہے تم صرف اپنا اصل مال (اصل پونجی) لے سکتے ہو، نہ تم کسی پر ظلم و زیادتی کرو گے اور نہ تمہارے ساتھ ظلم و زیادتی کی جائے گی۔ سوائے عباس بن عبدالمطلب کے سود کے کہ اس کا سارا کا سارا معاف ہے۔ خبردار! جاہلیت کا ہر خون ختم کر دیا گیا ہے ۱؎ اور جاہلیت میں ہوئے خونوں میں سے پہلا خون جسے میں معاف کرتا ہوں وہ حارث بن عبدالمطلب کا خون ہے، وہ قبیلہ بنی لیث میں دودھ پیتے تھے، تو انہیں قبیلہ ہذیل نے قتل کر دیا تھا، سنو! عورتوں کے ساتھ اچھا سلوک (و برتاؤ) کرو۔ کیونکہ وہ تمہارے پاس بے کس و لاچار بن کر ہیں اور تم اس کے سوا ان کی کسی چیز کے مالک نہیں ہو، مگر یہ کہ وہ کوئی کھلی ہوئی بدکاری کر بیٹھیں، اگر وہ کوئی قبیح گناہ کر بیٹھیں تو ان کے بستر الگ کر دو اور انہیں مارو مگر ایسی مار نہ لگاؤ کہ ان کی ہڈی پسلی توڑ بیٹھو، پھر اگر وہ تمہارے کہے میں آ جائیں تو ان پر ظلم و زیادتی کے راستے نہ ڈھونڈو، خبردار ہو جاؤ! تمہارے لیے تمہاری بیویوں پر حقوق ہیں، اور تمہاری بیویوں کے تم پر حقوق ہیں، تمہارا حق تمہاری بیویوں پر یہ ہے کہ جنہیں تم ناپسند کرتے ہو انہیں وہ تمہارے بستروں پر نہ آنے دیں، اور نہ ہی ان لوگوں کو گھروں میں آنے کی اجازت دیں جنہیں تم برا جانتے ہو، اور ان کا حق تم پر یہ ہے کہ تم ان کے ساتھ اچھا سلوک کرو اور انہیں اچھا پہناؤ اور اچھا کھلاؤ“۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے،
۲- اسے ابوالا ٔحوص نے شبیب بن غرقدہ سے روایت کیا ہے۔
تخریج الحدیث: «انظر حدیث رقم 2159 (حسن)»
وضاحت: ۱؎: یعنی معاف کر دیا گیا ہے، اب جاہلیت کے کسی خون کا قصاص نہیں لیا جائے گا۔
قال الشيخ الألباني: حسن، ابن ماجة (1851)
ہم سے قبیصہ بن عقبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان ثوری نے بیان کیا، ان سے عاصم بن سلیمان نے، ان سے شعبی نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ آخری آیت جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی وہ سود کی آیت تھی۔
حدثنا قبيصة بن عقبة , حدثنا سفيان , عن عاصم , عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما , قال:" آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا".
صحيح البخاري
حدیث نمبر: 4544
كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
