Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Re: What is meant by DEEN?

کسی کسی کو تو قرآن پڑھ کے بھی علم حاصل نہیں ہوتا جیسا کہ منکران حدیث کو۔ ساری عمر قرآن پڑھنے کے باوجود خود بھی گمراہ رہتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔ اللہ تعالی سب مسلمانوں کو ان منکران حدیث کی گمراہی اور نحوست سے محفوظ فرمائے۔


azeezam zamughal sb, kia aap is baat par itifaq karen ge keh ilm ki bunyaad insaanu ke liye aqale insaani hi hai? agar aap ghor karen to is ki wajah yeh hai jab aap peda huwe the to aap kia jaatne the? jawaab sirf aur sirf yahee hai kuchh bhi nahin. quran ne yahee baat 16/78 main batayee hai. is aayat main Allah ne bataaya hai woh insaanu ko kaisi haalat main duniya main laata hai. yahee wajah hai kisi ko jahil is wajah se kehna ghalat hai ke us ke paas ilm nahin hai agar us ke paas ilm na hone ki wajah qudrati ho. yeh insaanu ki asal haalte pedaaish hai.

ab sawaal peda hota hai keh ilm insaanu ke paas aata kaise hai? is ke liye do baatun ko jaanana zaroori hai. aik hawaas ka kia kaam hai aur doosra dimaagh ka kia kaam hai.

agar aap ke paas sirf aur sirf dimaagh hi hota aur hawaas na hote to kia aap ka dimaagh kisi kaam ka tha? nahin. is liye ke dimaagh ko kaam karne ke liye dabdabe yani trigger ki zaroorat hai. yeh trigger hawaas mohiya karte hen. yani aap peda hone ke baad idhar udhar dekhte hen awaazen sunte hen, boo sooghte hen, zaaiqa chhakhte hen hasaasiayt ko mehsoos karte hen. is ke ilaawa aap ke andar ke hawaas aap ke dimaagh ko maloomaat moheya karte hen yani aap bhook mehsoos karte hen waghera waghera. aap agar kisi cheez ko dekhna sunana dobaara pasand karte hen to phir us ko dekhte hen yaa kisi awaaz ko sunte hen waghera waghera. yun aap ka dimaagh in maloomaat ka zakhira jama karta jaata hai. bas yahee aap ke ilm ki bunyaad banti jaati hai waqt ke saath saath.

bahot dair tak yahee haalat rehti hai aap ki. kuchh arse baad aap uth baithate hen aur woh bhi kahee baar gir gir kar aakhir aap seekh lete hen ke aap kaise baithen ke giren nahin. us ke baad aap chalna shuroo karte hen gir gir kar bil aakhir aap chalna seekh hi lete hen. aap baal ko pakadne ki koshish karte hen kitni ghaltyan karne ke baad aap ko baal pakadna aa jaata hai. yahee maamla aap ko baat karne koshish main pesh aata hai.

aap ne ghor kiya aap kaise ilmi satah par khud ko buland kar rehe hen? abhi na quran ka zikar hai na hadees ka is liye keh jis tarah baaqi baatun ko abhi ghalatiyan kar kar ke samajhne ki koshish kar rehe hen us ke liye bhi aap ko kitni der school jaana pade ga taa keh aap padhna likhna aur maloomaat ko ikatha karna seekh len aur phir un maloomaat ko khud main samajhne ki salaahiyat peda karni pade gi.

kia aap ne dekha yeh kitna lamba chora program hai? quran main aap ne padha ho ga insaanu ko jaanwarun se badtar bataaya gayaa hai magar kyun? is liye keh un ko dimaagh diye gaye aur hawaas diya gaye keh in se ilm haasil karen magar woh aisa nahin karte. in ayaat se yeh bhi aap ko maloom hona chaiye keh ilm ko khudaa ne bunyaadi tor par insaani aqlo hawaas par choora hai. aisi ayaat quran main baar baar aayee hen.

isi ko self awareness and awareness of universal realities kehte hen. jab tak insaan self aware nahin hota woh universal realiites ki awareness ki satah par nahin pohnchta. jaanwar self aware nahin hote un ke paas aise dimaagh hi nahin hote yahee wajah hai woh jabili taqaazun ko poora karte hen aur bas. un ko chaand par pohnchne ki koi fikar nahin hoti.


agar aap ne itni baat samajh lee hai to aap ko yeh maloom ho gayaa ho ga keh ilm ki bunyaad insaani aqal kyun hai. ab aap yeh bataayen keh kia woh log jo aqal ko ilm ki bunyaad nahin maante un ki kisi baat par ehtabaar kiya jaa sakta hai yaa sahibe ilm ko karna chahiye? 7/179, 22/46, 23/78 etc.

ab baat aati hai quran ki. aap agree karen ge keh khudaa ne insaanu ko quran diya hai aisi maloomaat fraham karne ke liye jo insaan yaa to khud bakhud maloom nahin kar sakte the yaa phir insaanu ko wahan tak pohnchne ke liye bahot waqt lagta aur bahot mushaqaten uthaani padti aur raaste main bahot si museebatun ka saamna bhi karna padta.

abhi baat main yaheen par chhorta hun mazeed waqt milne par baat aage le kar jaao ga.

Allah taala ham sab ko batun ko saheeh tarah se sochne aur samjhne ki towfeeq de. aameen.

regards and all the best.






surah 31 luqmaan by dr qamar zamaan

1 الم
الم


2 تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
یہ حکمت سے بھری ہوئی کتاب کی آیتیں ہیں


3 هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ
ہدایت اور رحمت احسان کی روش والوں کے لئے ۔


4 الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
وہ لوگ جو نظام مملکت قائم کرتے ہیں اور جو خوشحالی عطا کرتے ہیں اور مکافات عمل پر یقین رکھتے ہیں ۔


5 أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
یہی وہ لوگ ہیں جو نظام ربوبیت کی طرف سے ہدایت یافتہ ہیں اور یہی لوگ کامیاب ہیں ۔


6 وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
اور لوگوں میں بعض ایسا ہے جو بیہودہ حکایتیں بول کرتا ہے تاکہ بےسمجھے خدا کے رستے سے گمراہ کرے اور اس سے استہزاء کرے یہی لوگ ہیں جن کو ذلیل کرنے والی سزا ہوگی ۔


7 وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
اور جب اس کو ہمار ے ااحکامات کی تعلیم دی جاتی ہے تو تکبر سے منہ پھیر لیتا ہے گویا سنا ہی نہیں جیسے اُن کے کانوں میں ثقل ہے تو اس کو درد دینے والے عذاب کی خوشخبری سنادو ۔


8 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ
یقیناً جنہوں نے امن قائم کیا اور اصلاحی عمل کئے ان کے لئے نعمتوں والی ریاستیں ہیں ۔


9 خَالِدِينَ فِيهَا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
اس میں ہمیش رہیں گے ۔۔۔۔یہ مملکت الہیہ کا برحق واعدہ ہے ۔۔۔اور وہ بر بنائے حکمت غلبے والا ہے ۔


10 خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ
تم دیکھتے ہو کہ اسی نے حکو مت کو بغیر سہارے کے بنایا ہے اور عوام میں بڑے بڑے سردار مبعوث کئے تا کہ تمہارے ذریعے اپنے مؤقف پر ڈتے رہیں اور ہر طرح کے انسانوں کو اس مین پھیلاد یا ۔۔۔۔ اور ہم نے مملکت کے اعلیٰ مقامات سے احکامات جاری کئے ۔۔۔۔۔پس اس کے ذریعے ہم نے ہر عزت والی قوم کی تربیت کی ۔


11 هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
یہ مملکت الہیہ نے بنایا ہے پس مجھے تم دکھاؤ کہ اس کے سوا غیر نے کیاپیدا کیا ہے بلکہ ظالم لوگ کھلی گمراہی میں ہیں ۔


12 وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
اور ہم نے لقمان کو دانائی عطا فرمائی کہ مملکت الہیہ کا شکر کرتے رہو اور جو شخص شکر کرے گا وہ اپنے لیے شکر کرتا ہے اور جو ناشکری کرے گا تو مملکت بر بنائے حاکمیت بے نیاز ہے ۔


13 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
اور جب لقمان نے اپنے جانشین/ بیٹے کو نصیحت کرتے ہوئے کہا تھا کہ ائے میرے بیتے مملکت الہیہ کے احکامات کے ساتھ کسی اور کے حکم کا اشتراک نہ کرنا ۔۔۔،بے شک احکامات کے ساتھ اشتراک بہت بڑا ظلم ہے ۔


14 وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
اور ہم نے انسان کو اس کے والدین کے لئے حکم دیا ۔۔۔۔اس کی امت نے کمزور ہونے کے باوجود اس کی ذمہ داری اٹھائی تھیاور اس کی عامین کے معاملے میں کہ علہدگی کہ میرا اور والدین کا شکر کرو ۔۔۔۔۔میری طرف ہی لوٹ کر آنا ہے ۔


15 وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
اور اگرتم پر اس بات پر زور ڈالیں کہ تم میرے احکامات کے ساتھ ان احکامات کا اشتراک کرو جن کا تمہیں علم بھی نہیں ہے تو ان کی فرمانبرداری نہ کرنا ۔۔۔البتہ اا دنیٰ معاملات کے بارے میں ان سے مصاحبت معروف طریقے سے کرنا ۔ اور ان لوگوں کا راستہ اختیار کرنا جو میری انابت و آمادگی کا اظہار کرتے ہیں پھر تمہیں رجوع تو میری طرف ہی کرنا ہے ۔ پھر میں تمہیں بتاؤں گا کہ تم کیا کیا کرتے تھے ۔


16 يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
اے بیٹا! اگر کوئی عمل رائی کے دانہ کے برابر ہی کیوں نہ ہو اگر کسی پتھر کے نیچے ہو یا آسمانوں میں یا زمین میں تو مملکت الہیہ اسے لے آئے گی ۔۔۔بے شک مملکت الہیہ با خبر باریک بین ہے۔


17 يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
اے بیٹے ۔۔۔! نظام مملکت قائم کرو اور معروف کا ( قرآنی احکامات کا )حکم دو اور برائی سے منع کر اور جو مصیبت پیش آئے اس پر استقامت سے کھڑے رہو ۔، یقیناً یہ عزم و ہمت کے کاموں میں سے ہے۔


18 وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
اور لوگوں سے اپنا رخ نہ پھیر اور ملک میں اترا کر نہ چل بے شک مملکت الہیہ کسی تکبر کرنے والے فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتی ۔


19 وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
اور اپنے چلنے میں میانہ روی اختیار کر اور اپنی آواز پست کر بے شک آوازوں میں سب سے بری آواز گدھوں کی ہے ۔


20 أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
کیا تم نے نہیں دیکھا جو کچھ حکومت اور دنیا میں ہے سب کو مملکت الہیہ نے تمہارے لئے کام پر لگایا ہواہے اور تم پراپنی ظاہری اور باطنی نعمتیں پوری کر دی ہیں ۔۔۔۔اور لوگوں میں سے ایسے بھی ہیں جو مملکت الہیہ کے معاملے میں بغیر کسی علم و ہدایت یا روشنی بخشنے والی کتاب کے جھگڑتےہیں ۔


21 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ
اور جب ان سے کہا جاتا ہے پیروی اس کی کرو جو مملکت الہیہ نے پیش کی ہے ۔ تو کہتے ہیں کہ ہم تو اس کی پیروی کریں گے جس پر ہم نے اپنے بڑوں کو پایا ہے ۔۔۔۔۔۔خواہ سر کش لوگ ان کے بڑوں کو سزا کی طرف بلاتا رہا ہو ۔


22 وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
اور جس نے مملکت الہیہ کے سامنے سلامتی قبول کی اور وہ احسان کی روش بھی اختیار کرتا ہو تو وہ مضبوط کڑے سے چمٹ گیا اور آخر کار ہر معاملہ مملکت الہیہ ہی کی طرف انجام پذیر
ہوتا ہے ۔


23 وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
اور جس نے انکار کیا پس تم اس کے انکار سے غم نہ کرو ا ن کا رجوع کرنا ہماری ہی طرف ہے پھر جو کچھ انہوں نے کیا ہے ہم انہیں بتا دیں گے بے شک مملکت الہیہ ان کے اہم رازوں کو جانتی ہے ۔


24 نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ
ہم انہیں تھوڑی متاع دیتے ہیں پھر ہم انہیں اضطراری حالت میں سخت سزا کی طرف لے جائیں گے ۔


25 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
اور اگر تم ان سے دریافت کرو کہ ملک و عوام کو کس نے پیدا کیا۔ تو وہ ضرور کہہ دیں گے کہ مملکت الہیہ نے،۔۔۔، تم بتا دو : تمام حاکمیت بھی مملکت الہیہ ہی کے لئے ہے لیکن ان میں سے اکثر لوگوں کو معلوم نہیں ہے ۔


26 لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
مملکت الہیہ ہی کا ہے جو کچھ حکومت وعوام میں ہے ۔ بے شک مملکت الہیہ بے شک مملکت الہیہ بے نیاز صاحب حاکمیت ہے ۔


27 وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
اوراگروہ سب جو ملک میں اختلا فات ہیں کٹ جائیں اور بحران کے بعد بحران پھیل جائیں توبھی مملکت الہیہ کے احکامات ختم نہ ہوں بے شک مملکت الہیہ بر بنائے حکمت غلبے والاہے ۔


28 مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
تم سب کا اخلاقیات کا نظم بنانا اور احتساب کے لئے کھڑا کرنا ایسا ہی ہے جیسے ایک شخص کا احتساب ہو ۔۔۔یقیناً مملکت الہیہ سوچنے سمجھنے کی صلاحیت رکھتی ہے ۔


29 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
یا تم نے غور نہیں کیا کہ مملکت الہیہ بدحالی کو خوشحالی میں اور خوشحالی کو بدحالی میں قوانین قدرت کے مطابق بدلتا ہے۔ حاکم وقت اور قوم کو طابع کر دیا ہے۔ ہر ایک نتیجہ مقرر تک چلتا رہے گا اور یہ کہ مملکت الہیہ تم جو کرتے ہو وہ تمہارے ان کام سے با خبر ہے


30 ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
یہ اس لیے کہ مملکت الہیہ ہی حق ہے اور یہ کہ اس کے سوا جس کی وہ دعوت دیتے ہیں جھوٹ ہے اور مملکت الہیہ ہی بلند مرتبہ والی ہے ۔


31 أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
کیا تم نے غور نہیں کیا کہ معاشرے کی کشتی بحران میں بھی مملکت الہیہ کی مہربانی سے چلتی رہتی ہے یقیناً وہ تم کو اپنے الائل احکامات میں سے سمجھا تا ہے ۔۔یقیناً اس چیز میں ہر استقامت والے اور اس کی نعمت کا صحیح استعمال کرنے والے کے لئے دلیل ہے ۔


32 وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ
اور جب فتنہ انگیزی زوروں پر سائبان کی مثل ڈھانپ لیتی ہے ۔۔۔،تو نظام حیات کو خالص کرتے ہوئے مملکت الہیہ ہی کو بلاتے ہیں ۔۔۔،پھر جب ان کو نیکی و حسن اخلاق کی طرف نجات دیتے ہیں تو ان میں سےمقصد حاصل کرنے والے بھی ہوتے ہیں ۔۔۔۔اور ہماری آیات کو دھوکے باز ہی دانستہ جھٹلاتے ہیں ۔


33 يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ
ائے لوگو ۔۔۔!
اپنے نظام ربوبیت سے ہم آہنگ رہو اور اس دن سے ڈرو جس دن نہ پیشوا اپنے پیروکار کے کام آئے گا اور نہ پیر وکار اپنے پیشوا کے کچھ کام آسکے گا ۔۔۔بیشک مملکت الہیہ کا وعدہ برحق ہے لہٰذا تمہیں ادنیٰ زندگانی دھوکے میں نہ ڈالے اور خبردار کوئی دھوکہ دینے والا بھی تمہیں دھوکہ نہ دے ۔


34 إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
یقیناً تبدیلی کی گھڑی کا علم مملکت الہیہ ہی کو ہے اور وہ مدد بھیجتا ہے اور انتہائی رحمت کے اعمال کو جانتا ہے ۔۔۔کسی شخص کو نہیں معلوم کہ مستقبل میں کیا حاصل کرے گا اور نہ ہی یہ معلوم کہ وہ کس عوام کے درمیان ناکام ہوگا یقیناً مملکت الہیہ بر بنائے خبر علم والی ہے ۔


 
Last edited:

zamughal

MPA (400+ posts)
Re: What is meant by DEEN?

azeezam zamughal sb, kia aap is baat par itifaq karen ge keh ilm ki bunyaad insaanu ke liye aqale insaani hi hai? agar aap ghor karen to is ki wajah yeh hai jab aap peda huwe the to aap kia jaatne the? jawaab sirf aur sirf yahee hai kuchh bhi nahin. quran ne yahee baat 16/78 main batayee hai. is aayat main Allah ne bataaya hai woh insaanu ko kaisi haalat main duniya main laata hai. yahee wajah hai kisi ko jahil is wajah se kehna ghalat hai ke us ke paas ilm nahin hai agar us ke paas ilm na hone ki wajah qudrati ho. yeh insaanu ki asal haalte pedaaish hai.

ab sawaal peda hota hai keh ilm insaanu ke paas aata kaise hai? is ke liye do baatun ko jaanana zaroori hai. aik hawaas ka kia kaam hai aur doosra dimaagh ka kia kaam hai.

agar aap ke paas sirf aur sirf dimaagh hi hota aur hawaas na hote to kia aap ka dimaagh kisi kaam ka tha? nahin. is liye ke dimaagh ko kaam karne ke liye dabdabe yani trigger ki zaroorat hai. yeh trigger hawaas mohiya karte hen. yani aap peda hone ke baad idhar udhar dekhte hen awaazen sunte hen, boo sooghte hen, zaaiqa chhakhte hen hasaasiayt ko mehsoos karte hen. is ke ilaawa aap ke andar ke hawaas aap ke dimaagh ko maloomaat moheya karte hen yani aap bhook mehsoos karte hen waghera waghera. aap agar kisi cheez ko dekhna sunana dobaara pasand karte hen to phir us ko dekhte hen yaa kisi awaaz ko sunte hen waghera waghera. yun aap ka dimaagh in maloomaat ka zakhira jama karta jaata hai. bas yahee aap ke ilm ki bunyaad banti jaati hai waqt ke saath saath.

bahot dair tak yahee haalat rehti hai aap ki. kuchh arse baad aap uth baithate hen aur woh bhi kahee baar gir gir kar aakhir aap seekh lete hen ke aap kaise baithen ke giren nahin. us ke baad aap chalna shuroo karte hen gir gir kar bil aakhir aap chalna seekh hi lete hen. aap baal ko pakadne ki koshish karte hen kitni ghaltyan karne ke baad aap ko baal pakadna aa jaata hai. yahee maamla aap ko baat karne koshish main pesh aata hai.

aap ne ghor kiya aap kaise ilmi satah par khud ko buland kar rehe hen? abhi na quran ka zikar hai na hadees ka is liye keh jis tarah baaqi baatun ko abhi ghalatiyan kar kar ke samajhne ki koshish kar rehe hen us ke liye bhi aap ko kitni der school jaana pade ga taa keh aap padhna likhna aur maloomaat ko ikatha karna seekh len aur phir un maloomaat ko khud main samajhne ki salaahiyat peda karni pade gi.

kia aap ne dekha yeh kitna lamba chora program hai? quran main aap ne padha ho ga insaanu ko jaanwarun se badtar bataaya gayaa hai magar kyun? is liye keh un ko dimaagh diye gaye aur hawaas diya gaye keh in se ilm haasil karen magar woh aisa nahin karte. in ayaat se yeh bhi aap ko maloom hona chaiye keh ilm ko khudaa ne bunyaadi tor par insaani aqlo hawaas par choora hai. aisi ayaat quran main baar baar aayee hen.

isi ko self awareness and awareness of universal realities kehte hen. jab tak insaan self aware nahin hota woh universal realiites ki awareness ki satah par nahin pohnchta. jaanwar self aware nahin hote un ke paas aise dimaagh hi nahin hote yahee wajah hai woh jabili taqaazun ko poora karte hen aur bas. un ko chaand par pohnchne ki koi fikar nahin hoti.


agar aap ne itni baat samajh lee hai to aap ko yeh maloom ho gayaa ho ga keh ilm ki bunyaad insaani aqal kyun hai. ab aap yeh bataayen keh kia woh log jo aqal ko ilm ki bunyaad nahin maante un ki kisi baat par ehtabaar kiya jaa sakta hai yaa sahibe ilm ko karna chahiye? 7/179, 22/46, 23/78 etc.

ab baat aati hai quran ki. aap agree karen ge keh khudaa ne insaanu ko quran diya hai aisi maloomaat fraham karne ke liye jo insaan yaa to khud bakhud maloom nahin kar sakte the yaa phir insaanu ko wahan tak pohnchne ke liye bahot waqt lagta aur bahot mushaqaten uthaani padti aur raaste main bahot si museebatun ka saamna bhi karna padta.

abhi baat main yaheen par chhorta hun mazeed waqt milne par baat aage le kar jaao ga.

Allah taala ham sab ko batun ko saheeh tarah se sochne aur samjhne ki towfeeq de. aameen.

regards and all the best.

شاید اب سمجھ آجائے
:: منکرین حدیث کے متعلق نبی علیہ السلام کی پیشن گوہی

ترجمہ: ”مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ
فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلى الله عليہ وسلم نے فرمایا۔ سن رکھو! مجھے قرآن بھی دیا گیا اور قرآن کے ساتھ اس کے مثل بھی، سن رکھو! قریب ہے کہ کوئی پیٹ بھرا تکیہ لگائے ہوئے یہ کہنے لگے کہ لوگو! تمہیں یہ قرآن کافی ہے بس جو چیز اس میں حلال ملے اسی کو حلال سمجھو! حالانکہ اللہ کے رسول کی حرام بتلائی ہوئی چیزیں بھی ویسی ہیں جیسی اللہ تعالیٰ کی حرام بتلائی ہوئی۔“
الحدیث. (رواہ ابوداود، دارمی، ابن ماجہ، مشکوٰة ص:۲۹)


اس ش ہادت کے بعد اہل ایمان کے لئے شک اورتردد کی گنجائش ظاہر باقی نہیں رہتی البتہ جن سے ایمان کی دولت ہی کو سلب کرلیا گیا ہو، کس کے اختیار میں ہے کہ ان کو تشکیک کے روگ سے نجات دلاسکے اور کونسا سامان ہدایت ہے جو ان کیلئے سود مند ہوسکے۔جیسا کہ قرآن خود بتا رہا ہے: ”فَمَا تغن الآیات والنُذر عن قومٍ لا یوٴمِنون“ (جن کو ایمان نہیں لانا ہے ان کیلئے نہ کوئی آیت سود مند ہوسکتی ہے نہ کوئی ڈرسنانے والے)۔

الله تعالیٰ ہی سمجھ اور ہدایت نصیب فرمائیں
۔
 

MHAMZA

Minister (2k+ posts)
Mr Ghulam Ahmed Pervez would always remain a very controversial figure, and like Sir Syed Ahmed Khan his approach towards the interpretation of the Holy Quran was highly unorthodox and painfully flawed. He was a highly learned person who tried to interpret Quranic verses in the light of logic thus he strayed from the authentic methodology so much so that it was rejected and apposed by all traditional Islamic schools of thoughts.

I would request all to listed to what Mr Javid Ghamdi has to say on the methodology and work of Mr Ghulam Prevaiz.

http://tune.pk/video/2016671/Javed-Ahmad-Ghamidi-on-Ghulam-Ahmad-Parwez-1?feature=search
 

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Mr Ghulam Ahmed Pervez would always remain a very controversial figure, and like Sir Syed Ahmed Khan his approach towards the interpretation of the Holy Quran was highly unorthodox and painfully flawed. He was a highly learned person who tried to interpret Quranic verses in the light of logic thus he strayed from the authentic methodology so much so that it was rejected and apposed by all traditional Islamic schools of thoughts.

I would request all to listed to what Mr Javid Ghamdi has to say on the methodology and work of Mr Ghulam Prevaiz.

http://tune.pk/video/2016671/Javed-Ahmad-Ghamidi-on-Ghulam-Ahmad-Parwez-1?feature=search

azeezam MHAMZA sb, ghamdi sb abhi bhi us level par nahin pohnche jahan parwez sb marhoom un se barsun pehle pohnche the. Parwez sb ne quran ko mehz abaarat padh kar tarjama nahin kar diya tha mullahs ki tarah. unhune quran ki asal zubaan par tehqeeq ki. un logoon ka literature padha jin logoon ne arbi zubaan par tehqeeq ki thi. main aam scholars ki baat nahin kar raha un logoon ki baat kar raha hun jin main itni aqal aa gayee thi keh un zabaanu ko bhi samajhne ke qaabil ho gaye the jo barsun pehle mar chuki thin. yeh woh scholar the jinhune chalees pachaas pachaas baras aik aik zabaan ke mutaliq maloomaat main guzaar diye. isi liye ham aaj phir se ibraani yaa firoun ke waqt ki misary zabaan samajh sakte hen.

parwez ko guidance iqbal aur jinnah se bhi milli aur un ko sir syed se aur shaid aap ko maloom na ho sir syed ko mirza ghaalib se salaah mili thi mughal empire ke khaatema ke peshe nazar, is liye keh ghaalib par bhi fikar taari thi musalmaanu ka in mulak main kia bane ga. yeh aik constant and consistent struggle thi us waqt ke lahaq khatrun ke peshe nazar.

mujhe isse se inkaar nahin hai ghaamdi sb aik sahibe ilm shakhsiyat hen magar un ko tanqeed karte waqt apni ilmi satah ko dekhna chahiye aur doosrun ki ilmi ko bhi. parwez sb ke paaye ka aalimen quran abhi tak peda nahin huwa. jab jab waqt guzarta jaaye ga aur ummat main ilm ka izaafa hota jaaye ga, parwez sb ki satah se buland aalimun ki zaroorat ho gi aur is baat ka ham ko khayaal karna chahiye warna hamaari qowm ka hashar nashar ho jaaye ga doosri qowmun ke haathun.

ghamdi sb abhi is kashmakash se nahin guzar sake keh islam deen hai yaa mazhab. yeh baat iqbal ne bahot pehle waazeh kar di thi ummat par. issi bina par pakistan wajood main laaya gayaa tha. agar musalmaan majboor na hote to pehle is mulak ka dastoor banaate phir mulak magar afratafrit main kaam kuchh ulat palat ho gayaa. yahee wajah hai aaj ham islami nizaam chahte bhi hen aur nahin bhi.is liye ke jis tasawure deen par mulak banaaya tha us ko khatam karne ki saazishen ho rahee hen aur jis baat ka asal islam se kuchh bhi taaluq nahin us ko deen ka darja de diya gayaa hai. yeh masla us waqt tak hal hone waala nahin jab tak ummat main ilmi satah ke log peda nahin hote aur aise log bahot hi mushkil se peda hun ge is liye keh mullah aur laadeen tabqa aapas main power struggle main barsare pekaar hen. dono ko berooni madad haasil hai kyunkeh asal qurani taleemaat ko raaste se hataaye rakhna manzoor hai chaye secular hataa den yaa mullah.

farq sirf yeh hai agar mullah ki ajaara daari qaaim ho gayee to sir phire musalmaan kaafirun ke liye bi darde sar ban jaayen ge ummat ke saath saath. mullah ko is liye istemaal kiya jaa rahaa hai taa keh sayaasat daan is mulak main kaamyaab na ho jaaye kyunkeh isse yeh mulak mazboot ho jaaye ga aur yun berooni taaqatun ki daal nahin gale gi. is liye berooni taaqatun ki policy pakistan ko aik client state banaaye rakhne ki hai.

aaj bi agar parwez marhoom ki baatun ko suna jaaye to un main is qowm ke liye bahot si kaam ki baaten hen quran ki roshni main jo in logoon ko raaste par laane ke liye aik had tak kaafi hen.

achhi baat hai aap ko deen se dilchasbi hai magar yeh dilchasbi deen ko saheeh tareeqe se seekhne main honi chahiye. tanqeed ghalat baat nahin magar ilmi tanqeed jo musbit saabit ho. is ki wajah yeh hai keh deen ke baare main dawe karna aur baat hai aur un ko badaleel pesh kar ke samjhaana aur baat.

aap kisi bhi musalmaan kehlwaane waale se poochh len bhai aap musalmaan kyun hen bahot hi kam log aap ko is baat ka sahee jawaab de saken ge. is liye keh hamaare haan deen sirf chand bebunyaad aqaaid aur bekaar pooja paat ki kuchh rasoomaat ka naam hai. albata fatwae aap ko bahot milen ge kon kon kaafir aur bedeen hai.

kia aap ki nazar main koi aik bhi musalmaanu ka geroh aisa hai jis par doosre geroh ne kufro zalaalat ke fatwe saadar na kiye hun? khud ghamdi sb bhi isse nahin bache. is liye bahesiyate qowm yeh hamaare haq main har giz achhi baat nahin keh ham bagher ilm kisi par tanqeed karen mehz bebunyad aqaaid ki bina par.

jo shakhs aik khudaa ko maanta hai, quran ko khudaa ki aakhri kitaab maanta hai, huzoor ko aakhri paighambar taslem karta hai Allah ka, duniya aur aakhirat par yaqeen rakhta hai us ko musalmaan na maanana ummat ki bahot badi ghalti ho gi. is liye ke ilmi ikhtilaaf to insaanu main apne apne aqal ki satah ki wajah se hota hai na ke kisi aur wajah se. yeh fitrati hai is liye is ko bunyaad banaana aisa hai jaise aap kisi nomolood ko kahen aap be ilm kyun peda huwe aap kaafir hen, aap Allah rasool ko nahin maante. bhai us bechaare ko bada to hone do aur ilm seekhne do phir baat karna.

regards and all the best




surah 32 assajdah


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
1 الم
الم


2 تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
اِس کتاب کا پیش کیا جانا جس کے معاملے میں کوئی شک نہیں کہ نظام ربوبیت عالمینی کی طرف سے ہے ۔


3 أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
کیا وہ کہتے ہیں کہ اس نے اسے گھڑ لیا ہے بلکہ یہ تیرے نظام ربوبیت کی طرف سے الحق ہے تاکہ تم اس قوم کو پیش آگاہ کرو جس کے پاس تم سے پہلے کوئی پیش آگاہ کرنے والا نہیں آیا تاکہ وہ راہ ہدایت پر آئيں ۔


4 اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
بے شک وہ مملکت الہیہ ہی ہے جس نے بلند و زیریں اور اس کے مابین کے پیمانے بر ے دور کے معاملے میں تخلیق کئے پھر اقتدار پر متمکن ہو ا ۔۔۔،تمہارے لیے اس کے سوا نہ کوئی دوست ہے نہ ہی کوئی حمائتی ۔۔۔،پھر کیا تم نہیں سمجھتے۔


5 يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
وہ حکومت سے لے کر عوام تک ہر کام کی تدبیر کرتا ہے پھرا ایسے دور کے معاملے میں جب کہ تم تیاری کرتے ہو کہ جس کا پیمانہ مہذب اور موزوں الفت ہوتا ہے ۔


6 ذَٰلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
یہ ہے ہر نہاں اور عیاں کا جاننے والا عزت و رحمت والا۔

مباحث؛۔
یہ ترجمہ جناب احمد رضا خاں صاحب کا کیا ہوا ہے جوادب و قوائد کے لحاظ سے انتہائی موزوں و خوبصورت اور یکتا ہے


7 الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ
وہی ہے کہ جس نے جو چیز بنائی انتہائی حسین بنائی اور انسان کے اخلاقیات کی شروعات ایک سرشت سے کی ۔


8 ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ
پھر اس کی نسل کو ایک بے قدری تعلیم پر پایا۔


9 ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
پھر اس کو معتدل و مناسب کیا اور پھر اس معاشرے کو اپنے حاکمیت کی روشنی عطا کی ۔۔اور تم کو سوچ سمجھ اور عقل کے استعمال کی صلاحیت عطا کی ۔۔۔۔۔کم ہی تم ان کا صحیح استعمال کرتے ہو ۔


10 وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۚ بَلْ هُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ
اور کہتے ہیں کہ کیا ہم عوام کے معاملے میں نیست و نابود ہو جائینگے گئے اور کیا پھر نئے سرے سے ضابظہ اخلاق دئے جائین گے ۔ بلکہ وہ اپنے نطام ربوبیت کے اھتساب کے منکر ہیں ۔


11 قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
کہہ دو کہ ناکامی کے احکامات کو نافذ کرنے والا جو تم کو بھر پور بدلہ دیتا ہے تمہارا وکیل مقرر کیا گیا ہے پھر تم اپنے نظام ربوبیت کی طرف رجوع کرائے جاؤ گے ۔


12 وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
اور کاش تو دیکھے جس وقت مجرم لوگ اپنے نظام ربوبیت کے سامنے سر جھکائے ہو ئے کہیں گے اے ہمارے نظام ربوبیت ہم نے دیکھ اور سن لیا پس ہمیں واپس بھیج دے کہ اچھے کام کریں ۔۔۔۔۔ہم یقین کرنے والے ہیں ۔


13 وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
اور اگر ہمارے قانون مشیتِ کی اجازت ہوتی تو ہم ہر متنفس کو اس کی ہدایت دے دیتے لیکن میری طرف سے یہ بات مقرر کی جا چکی تھی کہ میں جائے سزا کو نافرمان لوگوں سے بھر دونگا خواہ وہ چھپنے والے ہوں یامانوس ہوں ۔


14 فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
لہذا تم لوگ اس بات کا مزہ چکھو کہ تم نے آج کے دن کی ملاقات کو نظر انداز کر دیا تھا تو ہم نے بھی تم کو نظرانداز کردیا ہے اب بسبب اپنے گزشتہ اعمال کے دائمی عذاب کا مزہ چکھو ۔


15 إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
ہمارے اھکامات کے ذریعے امن قائم کرنے والے افراد تو صرف وہ ہیں جنہیں جب احکامات کی یاد دہانی کرائی جاتی ہے تو سرنگوں ہو جاتے ہیں اور اپنے نثظام ربوبیت کی حاکمیت کے ساتھ جد و جہد کرتے ہیں اور وہ تکبر نہیں کرتے ہیں ۔


16 تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
وہ اپنی ہر دلچسپی کی آماجگاہ سے علہسگی اختیار کرتے ہیں اور وہ اپنے نظام ربوبیت کی طرف خوف اور امید سے دیکھتے ہیں اور ہمار ی دی ہوئی ضروریات زندگی سے ہماری راہ میں انفاق کرتے رہتے ہیں۔


17 فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
پس کسی نفس کو نہیں معلوم ہے کہ بسبب جو وہ کرتے رہے تھے ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک سے ان کے لئے کیا کیا مخفی رکھا گیا ہے ۔


18 أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُونَ
تو کیا جو امن قائم کرنے والا ہے قانون شکن کی مانند ہو سکتا ہے؟ یہ برابر نہیں ہو سکتے۔


19 أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
سو وہ لوگ جنہوں نے امن قائم کیا اور ا صلاحی عمل کئے تو ان کے لئے آسودگی والی ریاستیں ہیں۔۔۔، ان کاموں کے سبب ہے جو وہ کیا کرتے تھے مہمانی میں ہمیشہ رہنے والی ر یا ستیں ہیں


20 وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
اور جنہوں نے نافرمانی کی ان کا ٹھکانا آگ ہے جبب کبھی ارادہ کیا کہ وہاں سے نکلیں تو اس میں پھر لوٹا دئے گئے اور ان سے کہا جا تا ہے کہ آگ کی سزا کا مزہ چکھو جسے تم جھٹلایا کرتے تھے ۔


21 وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
اور ہم انہیں بڑے عذاب سے پہلے چھوٹے عذاب کا مزہ چکھائیں گے تاکہ یہ رجوع کریں ۔


22 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ
اور اس شخص سے بڑا ظالم کون ہوگا جسے اس کے نظام ربوبیت کے احکامات کے ذریعہ سے یاد دہانی کرائی جائے ۔۔۔ پھر وہ ان سے روگردانی کرے۔۔۔۔ بے شک ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں۔


23 وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
اور بیشک ہم نے موسیٰ کو وہی کتاب عطا کی تھی۔ تو آپ کو ایسی کتاب کے ملنے پر شک میں نہیں پڑنا چاہیے اور ہم نے اسے بنی اسرائیل کے لئے ذریعۂ ہدایت بنایا تھا۔


24 وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ
اور ہم نے ان میں سے بعض کو ایسا امام و پیشوا مقرر کیا تھا جو ہمارے حکم سے ہدایت کیا کرتے تھے جب کہ انہوں نے استقامت اختیار کی اور وہ ہمار ے احکامات پر یقین رکھتے تھے۔


25 إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
بے شک تمہارا نظام ربوبیت مملکت کے قیام کے وقت ان باتوں میں جن میں وہ باہم اختلاف کیا کرتے تھے ان کے درمیان فیصلہ کردے گا۔


26 أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ ۖ أَفَلَا يَسْمَعُونَ
کیا انھیں اس سے بھی رہنمائی نہ ہوئی کہ ان سے پہلے ہم نے کتنی قومیں نیست و نابود کر دی ہیں جن کے مساکن میں یہ چلتے پھرتے ہیں ۔۔۔،بے شک اس میں بڑے دلائل ہیں پس وہ کیوں نہیں سنتے ہیں ۔


27 أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ ۖ أَفَلَا يُبْصِرُونَ
کیا انہوں نے غور نہیں کیا کہ ہم پانی کو خشک زمین کی طرف رواں کر کے ا س سے کھیتی نکالتے ہیں جس سے ان کے چار پائے اوروہ خود بھی کھاتے ہیں پھر کیا وہ بصیرت سے کام نہیں لیتے ۔

مباحث:۔
اس آیت کے ترجمے میں تشبیہات دی گئی ہیں جن کا اطلاق قاری کی سمجھ اور وقت کے لحاظ سے خود قاری کرے گا ۔۔۔اس آیت میں تشبیہاً یہ بتایا گیا ہے کہ جیسے ایک بنجر زمین کی طرف جب پانی بہہ کر آتا ہے تو نباتات اگ آتی ہیں اسی طرح جب انسانوں تک تعلیم پہنچتی ہے تو وہ قوم زندہ ہو جاتی ہے ۔


28 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
اور کہتے ہیں کہ اگر تم سچے ہو تو یہ فیصلہ کب ہوگا ۔


29 قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ
کہہ دو کہ فیصلے کا دن کافرو ں کو ان کا ا من قائم کرنا فائدہ نہ دیگا ۔ اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گی ۔


30 فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
سو ان سے در گزر سے کام لو اور انتظار کرو کہ وہ بھی انتظار کر رہے ہیں ۔



 
Last edited:

MHAMZA

Minister (2k+ posts)
AOA,
Dear brother Mughal1,
You have written a long post and I am still confused at what you really mean to say, since you have circumvented what I had intended through my earlier post.
Let me give it another try.
1- Mr Ghulam Pervaiz has refuted the concept of "Jin", according to him the word "Jin" in Quran means humans living in remote areas with strong tempers.
2- Mr Ghulam Prevaiz was of the opinion that the word "Namal" the same used in Quran in Surah Al-Namal is not "ant" but "female, resident of the valley of Namal or princess of the valley of Namal and contemporary of Queen Saba"
If you have a better understanding of Mr Ghulam Pervaiz and his works than Mr Javid Ghamidi please help me by explaining "Jin" and "Namal" in the light of Mr Ghulam Pervaiz interpretation of the Quranic Verses.
 

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
AOA,
Dear brother Mughal1,
You have written a long post and I am still confused at what you really mean to say, since you have circumvented what I had intended through my earlier post.
Let me give it another try.
1- Mr Ghulam Pervaiz has refuted the concept of "Jin", according to him the word "Jin" in Quran means humans living in remote areas with strong tempers.
2- Mr Ghulam Prevaiz was of the opinion that the word "Namal" the same used in Quran in Surah Al-Namal is not "ant" but "female, resident of the valley of Namal or princess of the valley of Namal and contemporary of Queen Saba"
If you have a better understanding of Mr Ghulam Pervaiz and his works than Mr Javid Ghamidi please help me by explaining "Jin" and "Namal" in the light of Mr Ghulam Pervaiz interpretation of the Quranic Verses.

Dear brother MHAMZA sb, I have already discussed the issue of miracles, jinns and malaaikah in great detail. My point is that ghamdi sb has not yet reached the stage of thinking whereat he could realise certain things that other have realised long time ago.

Sir syed was a very knowledgeable person. How do I know? Because I read his tafseer very long ago say 50+ years ago. I was of the opinion same as ghamdi because our brought up is influenced heavily by mullaism, it stays that way till we rise intellectually above our mullahs based box thinking. I thought similar about parwez due to propaganda that was launched against him. Only when I started questioning things due to contradictions in their explanation of the quran I realised that this cannot be true. I myself set out on a journey and studied various sects and religions and scriptures and languages and sciences etc and came back to the quran and found that proper way to knowing quran is as told by scholars of islam ie study the quran on basis of rules of wisdom and you can never go wrong.

This is why I can advice how people can study the quran properly. Take aqal as basis. base the quran on aqal, then base hadith on the quran and then based fiqh or shairah on the quran and hadith and there is no way you can go wrong. This makes you independent of indoctrination by mullahs through their interpretations of the book. It because you are doing the sums by rules of mathematics rather than the way teachers do them. So you do not make mistakes that teacher may have made. However humans are humans and can make mistakes and do make mistakes therefore you are bound top make some as well along the way at the most. So we should not be worried about make beliefs and baseless rituals that do no one any good. Islam is a deen and that means a way of life advised by Allah through his guidance. Now one has to come to understanding what is a way of life. It is a way of fulfilling our needs both mental and physical ie we need food for eating and food for thought. Thoughts help us act so if our thought s are based on guidance then we will fulfil our needs by actions that are beneficial for us instead of harmful and destructive.

Guidance does not mean we are taken by hand and walked though life in each and every detail but that we are given some rules to organise and regulate ourselves using our own brains. The examples are shown by the prophets and people who followed their examples.

All these details have been explained in this and other threads so when you have time please do make your way through them. I do not see point in repeating all these things gain and again for each and every person. That will only add to mass of text already there.

I myself do not accept concept of miracles for example. The main reason is miracles are not necessary at all for proving truth. Proof an proving is all about best possible explanation of facts in the quranic context. In short I have not come across any better explanation of the universal facts than the way they are explained in the Quran. This is what proves the quran word of Allah and that is why no miracle is needed. Mullahs have misled ummah into all sorts of nonsense make beliefs in the name of islam and they had reasons to do that which I have explained in detail for those who are interested in knowing. This is why they produced nonsense translations and interpretations of the quran. people who come to argue do so on basis of those translations and interpretations not on basis of actual quranic text.

The quran is a divine manifesto with a foundational constitution and laws. Manifesto is a program that is supposed to be understood properly and shared between mankind so that if people like it then they come together and form a proper human community based upon quranic constitution and regulate themselves by way of laws based upon its guidelines.

All divine messengers came to establish exemplary divine kingdoms to show mankind how to live blissfully, dignified and secure lives in this world by working for that. Not take out the musalla to tell Allah you do it for us. If a parent tells a child to do something and shows him the way to do it then there is no sense in child telling parent, you do it for me please.

There is a very big gap between what the actual message of the quran is and what mullahs have turned it into thanks to ignorance that overwhelms this ummah which is deliberately created by rulers to stay in power and use and abuse people at will. These people have no intention of getting out of this situation.

Talash with Javed Ahmed Ghamidi

http://www.youtube.com/watch?v=np7IJzpwPVY

regards and all the best.




surah 33 alahzaab


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
یہ سورۃ موضوع کے لحاظ سے "ولایت نبی" سے متعلق ہے اس لیے اس میں مملکت کےحوالے سے احکام ملیں گے۔
اگر آپ اس سے پہلی سورہ السجدہ کی آیات ۲۸۔ ۲۹ اور ۳۰ کا مطالعہ کریں تو معلوم ہو گا کہ کفّار اس تبدیلی کا مطالبہ کر رہے تھے جو الساعۃ کہلاتی ہے۔
اگلی سورہ سورہ السبا ہے جس کی ابتدائی آیات ۱یک اور دو میں اللہ کے علم اور حکمت کی بات کرنے کے بعد الساعۃ کا ذکر ہے جس کا مطلب ہے کہ سورہ الاحزاب میں اس الساعۃ کے متعلّق بات کی گئی ہے۔ اور اسی لیے اس سورہ کا نام بھی الاحزاب ہے کہ اس میں لشکر اور اس سے متعلّق بات کی گئی ہے۔
اس کے علاوہ اس سورہ میں مملکت خداداد کے اطراف سے ان قبائل کے متعلق بھی بات کی گئی ہے جو مملکت میں بطور شہری اور حکام شامل ہونے کے خواہش مند تھے۔ ان افراد میں قبائل کے سردار بھی تھے جن کے ساتھ ان کے عوام بھی مملکت خداداد کی اہم ذمہ داریوں میں شریک ہونا چاہتے تھے۔
مفسّرین نے اس سورۃ کی تفاسیر میں اسلام اور رسول اللہ کو بدنام کرنے کی غرض سے ایک کہانی گھڑی ہے جو کسی بھی سلیم الفطرت انسان کے لیے قابل قبول نہیں ہے۔
اس لیے آگے بڑھنے سے پہلے چند الفاظ پر غور کر لیا جائے تو الفاظ خود اپنے معنی متعین کر لیں گے۔ اس سورۃ میں ام ، ابن ، اب ، زوج کے الفاظ قابل غور ہیں۔
امّ : مادہ ا م م معنی : ’’ماں بننا۔ قیادت کرنا، جڑ بنیاد، لیڈر‘‘۔ استعمالات: امّ ’’ماں‘‘، امّۃ ’’ایک نظریہ کے حامل افراد‘‘، امّ القراء ’’ملک کا صدر مقام‘‘۔ امّ الکتاب وہ کتاب جو موضوع کے لحاظ سے بنیاد ہو، (اصطلاحاَ قرآن) امام لیڈر۔
امھاتکم مرکّب اضافی ہے۔ امّھات مضاف امّ کی جمع، بمعنی ’’مائیں، بنیادیں‘‘۔ کم مضاف الیہ ضمیر جمع مذکّر حاضر بمعنی ’’تمہاری‘‘۔ یعنی اس مرکّب کا ترجمہ ہوگا ’’تمہاری مائیں، تمہاری بنیادیں، تمہاری امتیں‘‘... وغیرہ۔
ابن مادہ ب ن ی معنی : ’’عمارت کھڑی کرنا، بنیاد رکھنا‘‘۔ استعمالات: بنی الرجال ’’اس نے افراد تیّار کیے‘‘ تبنّی ’’جسم کا بھر جانا، یا گٹھ جانا‘‘ تبنّی فلاناّ ’’بیٹا بنا لینا‘‘۔ الابن ’’بیٹا‘‘۔ ابن الآدم ’’انسان‘‘ ابن الشرق ’’مشرق کا رہنے والا‘ الابناء ’’بیتے‘‘ البنت بچّی، لڑکی، بیٹی۔
الاب مادہ ا ب ی بمعنی: ’’باپ، باپ کی طرح پرورش کرنا، دادا، نانا، مالک، مذہبی پیشوا‘‘۔
زوج مادہ ز و ج بمعنی :’’آپس میں ملانا‘‘... اور اس کے معنی بنیادی معنوں کی ضد میں بھی آتے ہیں یعنی ’’جھگڑا کروانا‘‘ ۔ پہلے معنی یعنی "ملانا" زیادہ مستعمل ہیں۔ مزید مستعمل معنی میں: ’’بیوی، جماعت کے ساتھی، مختلف اقسام کے لوگ‘‘۔

1 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
اے نبی! مملکت الٰہی کے احکام سے ہم آہنگ رہو، اور کافروں یا منافقین کی اطاعت نہ کرنا۔ یقیناّ مملکت خداداد بر بناء حکمت علم والی ہے۔


2 وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
اور تمہارے پالنہار نے جو کچھ تمہاری طرف وحی کیا ہے اس کی پیروی کرو۔ یقیناّ مملکت خداداد تمہارے ہر عمل سے باخبر ہے۔


3 وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
اور مملکت خداداد پر انحصار کرو وہ بطور پشت پناہ کافی ہے۔


مباحث:۔
ان آیات میں نہ تو کسی شوہر کا اپنی بیوی کو ماں کہنے کے حوالے سے احکام آئے ہیں اور نہ ہی کسی منہ بولے بیٹے کو حقیقی بیتے جیسا سمجھنے کی ممانعت کا حکم آیا ہے۔ اسی کہانی کی بنیاد پر ایک لغو روایت کے ذریعے رسالتمآب کی کردار کشی کی گئی ہے، کوئی بھی سلیم الفطرت انسان اپنے منہ بولے بیٹے سے جو اس کے گھر میں بچپن سے بیٹے کی طرح پلا بڑھا ہو، اس لیے طلاق نہیں دلوا ئے گا کہ اس کی بیوی سے خود شادی کر لے۔
یہ کہانی آگے کی آیات ۳۷ سے ۴۰ کی تفسیر کے تحت ہر مفسّر نے بیان کی ہے۔ اس لغو کہانی کی جگہ کسی صورت بھی قرآن میں نہیں ہے۔
زیر بحث آیت میں چند الفاظ غور طلب ہیں۔۔ رجل۔۔۔، قلبین۔۔، جوف۔۔۔، ازواج۔۔۔، تظاھرون۔۔۔۔ ادعیائکم۔۔۔، ابنائکم
رجل ’’مرد۔، مرد کامل۔، شوہر‘‘ ۔ الرجالات ’’شخصیات، بڑے لوگ‘‘۔ ھو من الرجالات القوم ’’وہ سر برآوردہ لوگوں میں سے ہے‘‘۔
یعنی رجل مرد کو ضرور کہتے ہیں لیکن قرآن ایسی جگہوں پر جن مردوں کی بات کر رہا ہے وہ اشخاص مرد میدان ہیں۔
قلب کے معنی بھی ’’دل‘‘ کے ہوتے ہیں لیکن جیسا کہ پہلے بھی کئی مقامات پر آ چکا ہے قلب کے معنی ’’ذہن‘‘ کے بھی ہوتے ہیں۔ سورہ البقرہ کی آیت نمبر ۱۰ میں ارشاد ہوا فی قلوبہم مرض ’’ان کے دلوں میں مرض ہے‘‘۔ یقیناّ یہ مرض ذہنی ہے، قرآن کسی جسمانی بیماری کے متعلّق تعلیم دینے نہیں آیا۔
جوف ۔۔۔، مادہ۔۔ ج و ف معنی: ’’کھوکھلا ہونا، خالی ہونا، کشادہ ہونا، بڑے پیٹ والا ہونا‘‘
ازواج ۔۔ زوج کی جمع ۔۔بمعنی: ’’بیوی، ساتھی، اقسام، جماعت‘‘ وغیرہ۔
تظاھرون ۔ مادہ ظ ھ ر معنی: ’’ظاہر ہونا، غلبہ پانا، دھاندلی کرنا‘‘
ادعیاءکم ۔ مادہ۔۔ د ع و بمعنی: ’’بلانا پکارنا، دعوت دینا، دعا کرنا، دعو یٰ دائر کرنا۔ مدد چاہنا‘‘ وغیرہ۔ اسی بلانے کے مفہوم سے "منہ بولے بیٹے" ماخوذ کیا گیا ہے۔لیکن بنیادی معنوں کے لحاظ سے کسی بھی پکاری جانے والی چیز کو ادعیائکم کہیں گے جسے پکار کر کوئی حیثیت دی جائے، جیسےکسی کو اعلان کے ذریعے بیٹا بنایا جائے۔ ان آیات میں ان افراد کو ابناء قوم کا درجہ دینے سے روکا جا رہا ہے جو اس کی اہلیت نہیں رکھتے، اور جب تک وہ ثابت نہ کر دیں کہ وہ ابنآء قوم کہلانے کے اہل ہیں انہیں ان کی سابقہ وابستگی سے ہی بلایا جائے۔
ابنائکم ۔مادہ ب ن ی بمعنی ’’بنیاد‘‘۔ یہ پہلے بھی کئی جگہ زیر بحث آ چکا ہے۔ ابنائکم بمعنی ’’تمہارے مردمیدان‘‘۔

4 مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
قدرت نے کسی مرد میدان کےلیے دو ذہن نہیں بنائے، اور نہ ہی تمہاری ان جماعتوں کو جن پر تم غلبہ حاصل کرتے ہو، تمہاری بنیاد بنایا۔ اور نہ ہی تمہارے نووارد جوانوں کو تمہارے ابناء قوم بنایا۔ یہ سب تمہاری اپنی کہی ہوئی باتیں ہیں، اور خدا تو حقوق کی بات فرماتا ہے اور وہی السّبیل (حقوق کا راستہ) دکھاتا ہے۔

مباحث:۔
ان آیات میں اس وقت کا ذکر ہو رہا ہے جب ام ّالقراء کے اطراف سے آ کر لوگ شامل ہو رہے تھے۔ ان کو ادعیاءکم کہا گیا ہے۔ یہ وہ لوگ نہیں تھے جنہیں ابناء قوم کہا جا سکے، کیونکہ ابناء قوم تو وہی ہو سکتا ہے جو اپنے اعمال سے ثابت کرے کہ واقعی وہ مرد میدان ہے۔ اس لیے ابنآءکم پہلے سے شامل ان لوگوں کو کہا گیا ہے جو ابنآ کہلانے کے واقعی حقدار تھے۔
نئے آنے والے لوگوں کے ساتھ ان کی ہم خیال جماعت کے لوگ بھی شامل تھے ،جن کو ان کی ازواج کہا گیا ہے۔ ان لوگوں کو جو حال ہی میں شامل ہوئے ہیں ان کو وہ درجہ نہیں دیا جا سکتا جو پہلے سے آزمائشوں سے گزرے ہوئے لوگوں کو دیا جاتا ہے اور جو ثابت کر چکے ہیں کہ وہ مملکت خداداد کے فرمانبردار ہیں اور جن کو رجال مرد میدان کے نام سے منسوب کیا جاتا ہے۔


5 ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
ان نووارد جوانوں کو ان کےرہنما کے حوالے سے ہی بلاؤ۔۔کہ خدا کے نزدیک یہی بات درست ہے۔ اگر تم ان کو ان کے رہنما سے ناواقف جانو تو وہ دین کے معاملے میں تمہارے بھائی اور دوست ہیں اور وہ بات جس کے معاملے میں تم نے غلطی کی ہو، اس میں تم پر کوئی گرفت نہیں، علاوہ اس بات کے جو ارادہ و اختیار سے کی گئی ہو اور مملکت خداداد حفاظت فراہم کرنے والی بارحمت ہے۔

مباحث:۔
اس جگہ کسی نوجوان کے خاندانی آباء و اجداد کی بات نہیں ہو رہی ہے بلکہ ان نوجوانوں کے آبائی نظریات کی بات ہو رہی ہے جو اس معاشرے میں نئے نئے داخل ہوئے ہیں۔ یہ ایک احتیاطی تدبیر ہے کہ ہر نئے آنے والے کو بغیر تطہیری عمل سے گزارے، وہ حیثیت نہ دو جو ان لوگوں کو ملی ہے جو اس تطہیری عمل سے گزرنے کے بعد ثابت کر چکے ہیں کہ وہ اس معاشرہ کا حصّہ بننے کے حقدار ہیں۔ البتّہ اگر ان میں اپنے آباء کے پرانے نظریات نظر نہ آئیں تو ان کو اپنے معاشرے میں بالکل اپنوں کی طرح ضم کر لو۔ اس حکم کو پس پشت ڈال کر ایک شخص کی کہانی گھڑی گئی جس کا نام زید رکھا گیا اور بات کیا سے کیا بنا دی گئی۔
کہا گیا کہ زید نام کا ایک لڑکا جس کی حیثیت غلام کی تھی، رسول اللہ کے گھر میں پرورش پا کر جوان ہوا اور اس کی شادی رسول اللہ نے خود اپنی پھوپھی زاد بہن سے کروائی۔ لیکن ایک دن رسول اللہ نے اس خاتون کو عریاں دیکھ لیا۔ اسی وقت رسول اللہ اس پر فریفتہ ہو گئے۔ زید کو جب علم ہوا تو ان کے دل سے خاتون اتر گئیں جس کے نتیجے میں زید نے اس خاتون کو طلاق دے دی،جس کے بعد اللہ نے حکم نازل کر کے رسول اللہ سے اس خاتون کی شادی کرا دی۔
اس کہانی کو تقویت دینے کے لیے ان ابتدائی آیات کا بھی مفہوم مسخ کر کے منہ بولے بیٹوں پر چسپاں کر دیا گیا اور ایسی بات قرآن میں داخل کی گئی جو کسی بھی سلیم الفطرت شخص کو قابل قبول نہیں ہو سکتی۔ اس کہانی کی تفصیل الگ الگ انداز سے بیان کی گئی ہے، قارئین اگر چاہیں تو کسی بھی تفسیر کو اٹھا کر دیکھ لیں۔


6 النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
مومنوں کے لیے اپنوں کے مقابلے میں نبی سب سے بڑھ کر ولی اور پشت پناہ ہیں۔ اور پیغمبر کی ساتھی جماعتیں اُن کی امتیں ہیں اور مومنین و مہاجرین میں سے خدا کے قانون کے مطابق رحم والے افراد بھی ایک دوسرے کے لیے ولی ہیں، اور یہ کہ تم اپنے دوستوں کے لیے جو بھی کرو تو معروف طریقے سے کرو۔ یہ حکم الکتاب میں لکھ دیا گیا ہے۔


7 وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
اور جب ہم نے نبیوں سے ان کا عہد لیا یعنی تم سے اور نوح سے اور ابراہیم سے اور موسیٰ سے اور عیسٰی ابن مریم سے۔ اور عہد بھی اُن سے پکّا لیا۔


8 لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
تاکہ وہ سچ کر دکھانے والوں سے اُن کی سچائی کے بارے میں دریافت کرے اور اس نے انکار کرنے والوں کے لیے تکلیف دہ سزا تیار کر رکھی ہے۔


9 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا
مومنو! خدا کی اُس مہربانی کو یاد کرو جب فوجیں تم پر چڑھ آئیں تو ہم نے اُن پر ایسی قوّت یعنی لشکر بھیجے کہ جن کو تم نے نہیں دیکھا۔ اور جو کام تم کرتے ہو خدا اُن کوسمجھ رہا ہے۔

مباحث:۔
ریحاّ :۔ ۔مادہ ر و ح مختلف معنی میں استعمال ہوتا ہے، جیسے۔۔’’روح، راحت‘‘۔ ریح ’’ہوا‘‘ ۔۔ القاموس الوحید صفحہ ۶۸۳ پر الریح کے تحت لکھا ہے۔۔۔۔ (۱)۔’’چلتی ہوا، تیز ہوا‘‘ (۲)۔’’رحم، مہربانی‘‘ (۳)۔’’مدد‘‘ (۴)۔’’غلبہ، اقتدار‘‘ (۵)۔’’طاقت‘‘ اور ’’شوکت‘‘... وغیرہ
لفظ بصیرۃ جو سمجھ بوجھ کے لیے استعمال ہوتا ہے، اسی لیے ہم نے دیکھنے کی بجائے سمجھ کا لفظ استعمال کیا ہے۔
ایک بات اور دیکھ لیجئے کہ اس جگہ کسی جنگ کی بات ہو رہی ہے... اسی لیے اس سے قبل آیات میں بھی ان لوگوں کے متعلّق جو نئے نئے اس معاشرہ کے افراد بنے تھے، کہا گیا کہ ان کے پہلے نظریات کے متعلّق معلوم کرلو ۔ اور اگر یہ احساس ہو جائے کہ اب ان کا تعلّق پرانے نظریات سے نہیں ہے تو ان کو اپنا بھائی سمجھو۔


10 إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
جب وہ تمہارے اُوپر اور نیچے کی طرف سے چڑھ آئے تھے اور جب آنکھیں پتھرا گئی تھیں اور دل سینے میں دہلنے لگے تھے، اور تم خدا کی نسبت طرح طرح کے گمان کرنے لگے۔


11 هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا
وہاں مومن آزمائے گئے اور سخت طور پر ہلائے گئے۔


12 وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا
اور جب منافق اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری تھی، کہنے لگے کہ اللہ اور اس کے رسول نے ہم سے محض دھوکے کا وعدہ کیا تھا۔


13 وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا
اور جب اُن میں سے ایک جماعت کہتی تھی کہ اے اہل یثرب، تمہارے لیے کوئی ٹھکانا نہیں اس لیے لوٹ جاؤ، اور ایک گروہ ان میں سے نبی سے اجازت مانگنے اور کہنے لگا کہ ہمارے گھر کھلے پڑے ہیں... حالانکہ وہ کھلے نہیں تھے۔ وہ تو صرف بھاگنا چاہتے تھے۔


14 وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا
اور اگر فوجیں اس کے اطراف سے ان پر آ داخل ہوں اور پھر اُن سے فتنہ انگیزی کا مطالبہ ہوتا تو وہ فوراً آ جاتے، اور اس کو بہت ہی آسان محسوس کرتے۔


15 وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا
حالانکہ پہلے مملکت خداداد سے اقرار کر چکے تھے کہ پیٹھ نہیں پھیریں گے۔۔ اور مملکت خداداد سے کیے گئے عہد کی لازماً بازپرس ہوتی ہے۔


16 قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
کہہ دو کہ تمہارا فرار ہونا تم کو کچھ فائدہ نہ پہنچا ئے گا۔ اگر تم ناکامی یا لڑائی سے فرار ہونے میں کامیاب ہو بھی گئے تو بھی تم بہت کم فائدہ اٹھاؤ گے۔


17 قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
کہہ دو کہ اگرمملکت خداداد تمہارے ساتھ برائی کا ارادہ کرے تو کون تم کو اس سے بچا سکتا ہے یا اگر تم پر مہربانی کرنی چاہے تو کون اس کو ہٹا سکتا ہے؟ اور یہ لوگ خدا کے سوا کسی کو نہ تو اپنا دوست پائیں گے اور نہ ہی مددگار۔


18 قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا
مملکت خداداد تم میں سے ان لوگوں کو جانتی ہے جو لوگوں کو منع کرنے والے ہیں اور اپنے بھائیوں سے کہنے والے کہ ہماری طرف چلے آؤ۔۔۔ اور خود بھی لڑائی میں بہت کم ہی آتے ہیں۔


19 أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
کیا یہ تمہارے بارے میں لالچی ہیں؟ پس جب ڈر کا وقت آئے تو تم ان کو دیکھو گے کہ وہ تمہاری طرف ایسے دیکھ رہے ہیں جیسے وہ شخص جس پر موت طاری ہو۔ پھر جب خوف جاتا رہے تو تیز تیز زبان چلاتے ہوئے تم سے ملیں گے اور تمہارے لیے مال میں بخل کریں گے۔ یہ لوگ ہرگز ہرگز امن والے نہیں ہیں۔ اس لیے مملکت نے ان کے اعمال بے نتیجہ قرار دے دیئے۔ اور یہ بات مملکت خداداد کے لیے مشکل نہیں۔

مباحث:۔
شحّہ مادہ ش ح ح معنی ’’کنجوسی کرنا، بخل کرنا‘‘ ۔۔۔۔ شحّ علی شیٔ ’’حریص ہونا، خواہشمند ہونا‘‘ ۔۔


20 يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا
وہ خیال کرتے ہیں کہ فوجیں بالکل واپس نہیں گئیں۔ اور اگر لشکر آ جائیں تو تمنا کریں کہ کاش دیہاتیوں میں جا رہیں اور تمہاری خبر پوچھا کریں... اور اگر یہ تمہارے درمیان ہوتے تو لڑائی میں کم ہی حصہ لیتے۔

مباحث:۔
اعراب مادہ ع ر ب معنی ۔۔۔ ر کی زیر کے ساتھ ’’لکنت کے بعد صاف زبان والا ہونا‘‘۔ ر پر پیش کے ساتھ ’’ فصیح اللسان ہونا، کلام کو واضح کرنا‘‘۔۔ الف کے نیچے زیر کے ساتھ ’’لفظ پر حرکات (زبر زیر پیش) لگانا، اعراب لگانا یعنی رفع، نصب،جر ‘‘۔۔ الف کے اوپر پیش کے ساتھ ’’دیہات کے رہنے والے‘‘۔


21 لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
یقیناً تم لوگوں میں سے اس شخص کے لیے رسول اللہ کی زندگی میں پیروی کا نمونہ ہے، جو مملکت خداداد اور اچھے نتائج کی خواہش رکھتا ہو اور احکام الٰہی کو عمل میں یاد رکھے۔


22 وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا
اور جب مومنوں نے لشکر کو دیکھا تو کہنے لگے یہ وہی ہے جس کا مملکت خداداد اور اس کے پیغمبر نے ہم سے وعدہ کیا تھا اور مملکت خداداد اور اس کے رسول نے سچ کر دکھایا۔ اور اس طرح ان کی امن اور تسلیم و رضا کی کیفیت میں اضافہ ہوا۔


23 مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
مومنوں میں کتنے ہی ایسے باکردار اشخاص ہیں کہ جو اقرار اُنہوں نے مملکت خداداد سے کیا، اس کو سچ کر دکھایا... تو ان میں بعض ایسے ہیں جنہوں نے اپنی ذمّہ داری پوری کی، اور بعض ایسے ہیں کہ انتظار کر رہے ہیں اور وہ بالکل نہیں بدلے۔


24 لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
تاکہ مملکت خداداد سچ کر دکھانے والوں کو اُن کی سچائی کا بدلہ دے اور منافقوں کو اگر قانون مشیت ہو تو عذاب دے یا اُن پر مہربانی کرے۔ بےشک مملکت خداداد بارحمت حفاظت فراہم کرنے والی ہے۔


25 وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا
اور جو کافر تھے اُن کو مملکت خداداد نے پھیر دیا، وہ اپنے غصے کے سبب کچھ بھلائی حاصل نہ کر سکے۔ اورمملکت خداداد مومنوں کو لڑائی کے بارے میں کافی تھی۔ اور مملکت خداداد طاقتور و زبردست ہے۔


26 وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا
اور اہل کتاب میں سے جنہوں نے اُن کی مدد کی تھی اُن کو اُن کے قلعوں سے اُتارا، اور اُن کے دلوں میں رعب ڈال دیا، تو ایک گروہ سے تم لڑائی کرتے تھے اور ایک گروہ کو قید کر لیتے تھے۔


27 وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
اور اُن کی زمین اور ان کے گھروں اور ان کے مال کا اور اس زمین کا جس میں تم نے پاؤں بھی نہیں رکھا تھا، تم کو وارث بنا دیا۔ اور قدرت ہر ہر چیز کے پیمانے بنانے کی صلاحیت رکھتی ہے۔


28 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
اے سربراہِ مملکت! اپنی جماعتوں سے کہہ دو کہ "اگر تم ادنیٰ زندگی اور اس کی زینت و آرائش کی خواستگار ہو تو آؤ میں تمہیں کچھ مال دوں اور اچھے انداز سے رخصت کر دوں"۔


29 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
اور اگر تم مملکت خداداد اور خوشحال معاشرے کے طلبگار ہو تو تم میں جو حسن سلوک کرنے والی جماعتیں ہیں اُن کے لیے مملکت خداداد نے اجر عظیم تیار کر رکھا ہے۔


30 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
اے سربراہ مملکت کی جماعتو! تم میں سے جو کوئی غیر الٰہی احکام پر عمل پیرا ہوتا ہے تو اس کو دونی سزا دی جائے گی۔ اور یہ بات مملکت خداداد کے لیے آسان ہے۔


31 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
اور تم میں سے جو جماعت بھی مملکت خداداد کی فرمانبردار رہے گی اور اصلاحی عمل کرے گی، اس کو ہم دوگنا اجر دیں گے اور اس کے لیے ہم نے ضروریات زندگی باعزت طور پر تیار کر رکھی ہے۔


32 يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
اے سربراہ مملکت کی جماعتو! تم دوسری اور جماعتوں کی طرح نہیں ہو۔ اگر تم متّقی رہنا چاہتی ہو تو احکام میں نرمی نہ کیا کرو تاکہ وہ کہ جس کے دل میں نفاق کا مرض ہے، کوئی امید پیدا کرے۔ اور جو حکم کرو وہ دستور کے مطابق کیا کرو۔


33 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
اور اپنے اداروں میں وقار پیدا کرو، اور جس طرح پہلے جہالت میں بلندی کا اظہار کرتے تھے اس طرح کا اظہار نہ کرو اور الٰہی احکام پر مبنی نظام قائم کرو، اور معاشرے کی خوشحالی کا فریضہ انجام دیتے رہو۔ اور مملکت خداداد کی اطاعت کرتے رہو۔ مملکت خداداد کا ارادہ ہے کہ وہ مملکت کے ادارے کی اہلیت والوں کو برائیوں سے پاک کرے، اور تمہاری حقیقی تطہیر کرے۔

مباحث:۔
" تبرّجن "۔۔مادہ ب ر ج ۔۔معنی ۔۔’’بلند و نمایاں ہونا، زیبا ئش کرنا۔۔ قلعہ، محل۔ رکن، فصیل پر بنا ہوا برج‘‘ ۔


34 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
اور تمہارے اداروں میں جو وحی الٰہی سے احکام اور ان کے مقاصد جاری ہوتے ہیں، ان کو یاد رکھتے ہوئے عمل پیرا رہو۔ بےشک مملکت خداداد باریک بین اور باخبر ہے۔


آیت نمبر ۳۵ میں دس الگ الگ خصوصیات کے لوگوں کا ذکر آ رہا ہے... جس میں مذکّر اور ٘مونّث کے صیغے آئے ہیں۔
سب سے پہلے تو سوچنے کی یہ بات ہے کہ.......کیا مومن میں باقی خصوصیات نہیں تھیں، جو اس کو مسلمین کی جماعت سے علیحدہ بیان کیا گیا؟
اسی طرح کیا المسلمین و المسلمات میں باقی مذکورہ صفات نہیں پائی جاتی تھیں؟
آخر کیا وجہ ہے کہ سب کو علیحدہ علیحدہ انواع کے تحت بیان کیا گیا ہے؟۔۔ یہ تو ہو نہیں سکتا کہ جس کو مسلم کہا گیا وہ مومن نہ ہو یا صابر نہ ہو یا صا ئم نہ ہو اور مملکت خداداد میں انسانوں کی الگ الگ اقسام ہوں،۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہر مسلم یقیناّ مومن بھی تھا، قانت بھی تھا، صادق بھی تھا....وعلیٰ ہٰذ القیاس۔۔ ایک مسلم اس وقت تک مسلم کہلانے کا حق نہیں رکھتا جب تک کہ اس میں مذکورہ خصوصیات موجود نہ ہوں۔
غور کرنے سے یہ بات کھل کر سامنے آ جائیگی کہ یہ مملکت خداداد کے تحت الگ الگ اداروں کی ذمّہ داریوں کے حوالے سے بات کی گئی ہے۔

35 إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
اطاعت کرنے والے اور ان کی ساتھی جماعت، امن قائم کرنے والے اور ان کی ساتھی جماعت، فرمانبردار اور ان کی ساتھی جماعت، سچ کر دکھانے والے اور ان کی ساتھی جماعت، استقامت سے کھڑے ہونے والے اور ان کی ساتھی جماعت، وحی الٰہی کا میلان رکھنے والے اور ان کی ساتھی جماعت، تصدیق کرنے وا لے اور ان کی ساتھی جماعت، وحی الٰہی کے خلاف جانے سے رکنے اور روکنے وا لے اور ان کی ساتھی جماعت، اپنی کمی و کمزوری کی اصلاح کرنے والے اور ان کی ہم خیال جماعت، اور وحی الٰہی کی ہمیشہ یاد دہانی کرانے والے اور ان کی ساتھی جماعت۔۔۔۔۔۔۔ بلا شک ان کے لیے مملکت خداداد نے حفاظت اور اجر عظیم تیّار کر رکھا ہے۔


36 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
اور کسی مومن مرد یا اس کی ساتھی جماعت کو حق نہیں ہے کہ جب مملکت خداداد یا اس کا سربراہ کوئی حکم کر دیں تو وہ اس کام میں اپنا بھی کچھ اختیار سمجھیں۔ اور جس نے بھی مملکت خداداد یا اس کے سربراہ کی نافرمانی کری تو وہ صریح گمراہ ہو گیا۔


37 وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
اور جب تم اس شخص سے کہہ رہے تھے جس پر مملکت خداداد اور تم نے احسان کیا تھا "اپنی ساتھی جماعت کو اپنے ساتھ رکھو، اور احکام الٰہی سے ہم آہنگ رہو اور تم وہ بات چھپا رہے ہو جو مملکت خداداد کھولنا چاہتی ہے اور تم لوگوں سے ڈر رہے ہو جبکہ مملکت خداداد زیادہ حق رکھتی ہے کہ اس سے ڈرا جائے، پس جب مزید اضافہ کی ضرورت نے تقاضا کیا (مزید بڑھوتری کی ضرورت محسوس ہوئی) تو ہم نے تمہاری ساتھی جماعت کو تمہاری سپرداری میں دے دیا تاکہ مومنین کو جب مزید اضافہ کی ضرورت کا تقاضا ہو تو ان کو ان کی ساتھی جماعتوں کے معاملے میں کوئی تنگی نہ ہو، اور مملکت خداداد کا حکم تو ہو کر رہنے والا ہے۔"

مباحث:۔
اس آیت میں دو الفاظ قابل غور ہیں۔ (۱) امسک (۲) زوجناکھا ۔
امسک مادہ (م س ک) معنی: ۔۔’’پکڑے رکھنا، تھامنا، پکڑنا‘‘
زوجناکھا مادہ (ز و ج) معنی :۔۔’’دو کو ملانا، مربوط کرنا‘‘ ھما زوج و ھما زجان ’’وہ دونوں باہم مربوط ہیں، ان کاجوڑا ہے‘‘۔
م س ک اور ز و ج میں بنیادی فرق یہ ہے کہ آپ کسی کو اگر کسی بندھن یا معاہدے کے بغیر روکتے ہیں تو وہ امساک ہو گا،لیکن اگر آپ دونوں کے درمیان کوئی معاہدہ ہو جائے تو وہ زوج کی کیفیت ہو گی۔
اس آیت سے پہلے جنگی کیفیت ہے اور ان افراد کی بات ہو رہی ہے جن کا تعلّق پہلے دشمن گروہ سے تھا اور ان کی اپنی ایک ہم خیال جماعت بھی تھی جس سے اب علیحدگی کا اظہار کرنا چاہ رہے تھے۔
اس آیت سے ایک اور بات بھی واضح ہو گئی کہ متبنیٰ کسے کہا گیا ہے۔یہ وہ لوگ ہیں جو اپنی قوم کے لیڈر صاحبان تو تھے لیکن اب اسلامی مملکت کے ساتھ مل گئے ہیں۔ اسی سورۃ کی آیت نمبر ۴ اور ۵ میں جن متبنیٰ کی بات کی گئی ہے وہ یہی لوگ ہیں جو اب اسلامی مملکت کے ساتھ مل گئےتھے۔ اس آیت میں ہے کہ "اور جب تم اس شخص سے کہہ رہے تھے جس پر مملکت خداداد اور تم نے احسان کیا تھا کہ اپنی ساتھی جماعت کو اپنے ساتھ رکھو، اور احکام الٰہی سے ہم آہنگ رہو، اور تم وہ بات چھپا رہے ہو جو مملکت خداداد کھولنا چاہتی ہے اور تم لوگوں سے ڈر رہے ہو جبکہ مملکت خداداد زیادہ حق رکھتی ہے کہ اس سے ڈرا جائے، پس جب مزید اضافہ کی ضرورت نے تقاضا کیا (مزید بڑھوتری کی ضرورت محسوس ہوئی) تو ہم نے تمہاری ساتھی جماعت کو تمہاری سپرداری میں دے دیا۔" تاکہ مومنین کو جب مزید اضافہ کی ضرورت کا تقاضا ہو ان کو ان کی ساتھی جماعتوں کے معا ملے میں کوئی تنگی نہ ہو۔


38 مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا
سربراہ مملکت پر اس کام میں کچھ تنگی نہیں جو احکام الٰہی نے ان کے لیے مقرر کر دیا۔ اور جو لوگ پہلے گزر چکے ہیں ان میں بھی احکام الٰہی کا یہی دستور رہا ہے۔ اور احکام الٰہی کا ہر حکم ایک پیمانہ مقرر کر چکا ہے۔


39 الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا
اور وہ لوگ جو وحی الٰہی کے پیغام پہنچاتے اور اسی کی طرف میلان رکھتے ہیں اور وہ احکام الٰہی کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے۔ اور احکام الٰہی ہی حساب کرنے کو کافی ہیں۔


40 مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
محمد تمہارے مردانِ میدان میں سے کسی کے پیشوا نہیں ہیں بلکہ احکام الٰہی کے پہنچانے والے اور نبیوں کی مہر ہیں اور مملکت خداداد ہر چیز سے واقف ہے۔



41 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
اے امن کے قائم کرنے والو ، ۔۔مملکت الہیہ کے احکامات کی یاد دہانی زیدہ سے زیادہ کیا کرو ۔


42 وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
اور اس کے لئے خوش آئند گی اوراصولوں کی بنیاد پر لگے رہو ۔


43 هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
مملکت الہیہ ہی وہ مملکت ہے جو تمہارے اوپر ایک نظام قائم کرتی ہے اور اسکے نافذین احکامات بھی ایک نظام قائم کرتے ہیں تاکہ تمہیں غلامی سے نکال کر آزادی دلائیں ۔۔۔۔اور وہ امن قائم کرنے والوں کے ساتھ رحم کرنے والی ہے ۔


44 تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
مملکت الہیہ کے دور میں انکی حیات آفرینی سلامتی ہوتی ہے اور مومنوں کے لئے باعزت بدلہ تیار رکھا ہوتا ہے ۔


45 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
اے سربراہ اعلیٰ ہم نے تم کو گواہی دینے والا اور خوشخبری سنانے اور پیش آگاہ کرنے والا بنا کر بھیجا ہے۔


46 وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا
اور مملکت الہیہ کی طرف بلانے والا اور روشن چراغ ۔


47 وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا
اور امن قائم کرنے والوں کو خوشخبری سنا دو کہ ان کے لیے مملکت الہیہ کی طرف سے بڑا فضل ہے ۔


48 وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
اور کافروں اور منافقوں کی اطاعت نہ کرنا ور نہ ان کے تکلیف دینے پر انکی طرف دیکھنا ۔۔۔اور مملکت الہیہ پر ہی بھروسہ رکھنا۔ اور مملکت الہیہ ہی بطور نگران و ضامن کافی ہے۔


49 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا
ائے امن کے قائم کرنے والو ! جب تم مومن جماعتوں سے معاہدات کرو پھر اس سے پہلے کہ خیر یا شر کے آثار نمایاں ہوںان سے علہدگی اختیار کرلو۔۔۔۔تو تم کو کچھ اختیار نہیں کہ ان سے عدت پوری کراؤ۔ بلکہ ان کو متاع حیات دے کر خوش اسلوبی سے علہدہ کردو ۔


50 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
اے سربراہ مملکت ۔۔۔!مملکت نے تم کو اجازت دی ہے کہ تم ان جماعتوں کو جن کو تم ان کی اجرت دے چکے ہو اپنے ساتھ رکھ سکتے ہو ۔۔۔۔ اور مملکت الہیہ نے مزید ان جماعتوں کی ذمہ داری بھی تمہارے سپرد کرتی ہے جنہوں نے کسی معاہدے کے تحت اپنے اختیارات تمہارے سپرد کئے ۔۔۔۔۔ اور وہ جماعتیں جو تمہارے ساتھ ہجرت کرکے آئیں ۔۔یعنی ۔۔۔۔ تمہاری عمومی بڑی اور چھوٹی جماعتیں ۔۔۔۔۔ اور تمہار ی چھوٹی اور بڑی نگہبان جماعتیں ۔۔۔۔۔۔ اور کوئی ایسی جماعت جو اپنی مرضی سے سر براہ کی سپردگی میں آئے بشرطیکہ سربراہ بھی ارادہ کرے یہ اجازت علاوہ مومنین کے خاص تمہارے لئے ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہم کو ان جماعتوں اور اور معاہدے کے تحت جماعتوں کے بارے میں معلومات رکھتے ہیں اور تاکہ تم پر کسی طرح کی تنگی نہ رہے۔اور مملکت الہیہ با رحمت حفاظت فراہم کرنے والی ہے ۔

مباحث:۔
عَمَّاتُكُمْ ۔مادہ ع م م علَّامہ پرویزفرماتے ہیں العمًُ باپ کا بھائی یعنی چچا،۔۔۔ العمَّہُ باپ کی بہن یعنی پھوپھی۔ اس کی جمع عمَّات ہے۔ راغب نے کہا ہے کہ اس کی اصل ’عموم‘ سے ہے جس کے معنی ’شامل ہونے‘ کے ہوتے ہیں۔ ابن فارس نے کہا ہے کہ اس کے بنیادی معنی طول، کثرت، اور بلندی کے ہوتے ہیں۔ العمیم لمبے پودے کو کہتے ہیں۔ اول کھجور کے لمبے درخت کو عمًہ کہتے ہیں۔ عمً الشی عموماً ’شیٔ عام ہو گئی‘‘... یعنی تمام افراد اس میں شامل ہو گئے۔ العمامہ ہر وہ چیز جس سے سر لپیٹا جائے۔ ’’عمیم الاحسان‘‘ اردو میں مروج ہے اور خطوط غالب میں بطور لقب بمعنی ’’وہ جس کا احسان عام ہو‘‘ مذکور ہے۔
صاحب قاموس الوحید اس مادہ کے تحت معنی لکھتے ہیں۔ "عام ہونا، پھیلنا ہر جگہ یا ہر فرد کے لیے ہونا‘‘۔ اعمً الرجل ’’سب کے لیے صاحب خیر ہونا‘‘۔ العم ’’لوگوں کی بڑی جماعت‘‘۔ المعمم ۔ ’’دستار بند ، لوگوں کا منتخب کردہ کارپرداز سردار‘‘۔
خَالَاتُكُمْ ۔مادہ ۔۔خ و ل ۔ الخال ۔ماں کا بھائی ، ۔۔۔ الخالہ ماں کی بہن ۔ الخال ۔۔ بھلائی کا نشان جو کسی آدمی میں نظر آئے ۔فوج کا جھنڈا ۔سیاہ اونٹ ۔۔۔۔ ھوخال مال وہ اونٹوں کا محافظ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ابن فارس نے لکھا ہے کہ اس کے بنیادی معنی کسی چیز کی خبر گیری اور نگہداشت کرنے کے ہوتے ہیں ۔ خوًل کسی کو سامان حشم وخدم عطا کر دینا ۔ یا ایسی چیزیں دینا جن کی نگرا نی یا دیکھ بھال کی ضرورت پڑے ۔۔۔۔ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً (جب وہ اسے کوئی نعمت عطا کرتا ہے )
ربائب ۔مادہ۔ ر ب ب ۔۔۔نشو و نما دینا۔پرورش کرنا ، الربیبہ عہد و میثاق اور مملکت ۔اور اس کی جمع ربائب ہے (لغات القرآن ۔علامہ پرویز ۔صفحہ نمبر ۷۱۵)


51 تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاءُ ۖ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا
اور تم کو یہ اختیار ہے کہ ان میں سے جس جماعت کو چاہو رکھو اور جس کو تم نے علیحدہ کردیا ہو اگر اس کو پھر اپنے پر طلب کرلو تو تم پر کچھ رکاوت نہیں۔ یہ اس لئے ہے کہ یہ تمام مطمئن رہیں اور وہ غمناک نہ ہوں اور جو کچھ تم ان کو دوگے اس سے وہ راضی ہوں ۔اور مملکت الہیہ جانتی جو تم سوچتے ہو ۔۔ اور مملکت الہیہ بر بنائے برد باری علم والی ہے ۔


52 لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا
ان کے سوا اور جماعتوں کی تم کو اجازت نہیں ہے اور نہ یہ کہ ان جماعتوں کو تبدیل کرو ۔ خواہ ان کے حسن کارانہ اعمال کتنے ہی اچھے لگیں ۔ سوائے ان جماعتوں کے جو معاہدے کے تحت تمہاری ذمہ داری بنیں اور مملکت الہیہ ہر چیز پر نگاہ رکھے ہوئے ہے ۔


53 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
ائے امن کے قائم کرنے والو سبراہ مملکت کے اداروں میں نہ جایا کرو مگر بغیر تماش بینی کے اس صورت میں کہ تم ذریعہ معاش کی اصلاح کے لئے جاؤ ۔۔۔جب تم کو بلایا جائے تو جاؤ اور جب فارغ ہو جاؤ تو کسی بات کی ٹوہ لئے بغیر پھیل جاؤ ۔۔ یہ بات سربراہ کو ایذا دیتی ہے۔ اور وہ تم سےجھجکتا ہے لیکن مملکت الہیہ حق سے نہیں جھجکتی ہے ۔۔ اور جب تم ان جماعتوں سے کوئی مطالبہ کرو تو پوشیدگی سے ۔ یہ تمہارے اور ان کے دونوں کے دلوں کے لئے پاکیزگی کی بات ہے۔ اور تم کو یہ شایاں نہیں کہ سربراہ مملکت کو تکلیف دو اور نہ یہ کہ ان کی ماتحتی میں جو جماعتیں ہیں ان سے خفیہ معاہدے کرتے پھرو ۔ بےشک یہ مملکت الہیہ کے نزدیک بڑی بات ہے ۔

مباحث:۔
طَعَامٍ ۔۔مادہ ۔۔ ط ع م ۔۔۔معنی ۔۔کھانا کھانا ۔، چکھنا ۔،ذریعہ معاش ۔،قدرت واختیار ۔، ھُوَ لا یَطَّعِمُ ۔نہ تو خود کوئی تہذیب سیکھتا ہے اور نہ ہی اصلاح اس میں کوئی خوشگوار اثر پیدا کرتی ہے ۔


54 إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
تم کسی چیز کو ظاہر کرو یا اس کو مخفی رکھو ۔۔۔۔ مملکت الہیہ تو ہر چیز سے باخبر ہے ۔


55 لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا
ان جماعتوں پر جماعت کے بڑے لوگوں کے بارے میں کوئی اعتراض نہیں ہے اور نہ ہی ۔۔۔۔انکی جماعت کے ابنا ء قوم کے بارے میں ۔۔۔۔ یااپنے ہم نظریہ لوگوں کے بارے میں ۔۔۔،اور نہ ہی ابناء قوم کے بارے میں ۔۔۔۔۔ اور نہ ہی ہم نظریہ کمزور جمائت اور ان جماعتوں کے ابناء قوم کے بارے میں ۔۔۔۔۔۔اور نہ ہی ان کی کوئی اپنی ضعیف جماعت کے معاملے میں اور نہ ہی ان جماعتوں کے بارے میں جنہوں ں نے اپنی ذمہ داری کسی معاہدے کے تحت ان کے سپرد کی ہو ۔۔۔۔۔اور ائے جماتوں مملکت الہیہ کے قوانین سے ہم آہنگ رہو ۔ ۔۔۔۔۔۔بےشک مملکت الہیہ ہر چیز پر گواہ ہے ۔


56 إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
مملکت الہیہ اور اس کے نافذین احکا مات سربراہ مملکت کے پشت پناہ ہیں ۔ ائے امن کے قائم کرنے والو تم بھی ان کی پشت پناہی کرو اور سلامتی اور تسلیم سے پیش آؤ۔


57 إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا
جو لوگ مملکت الہیہ اور اس کے سربراہ کو ایذا دیتے ہیں ان کو مملکت الہیہ ادنیٰ اور اعلیٰ زندگی میں نعمتوں سے محروم کردیتی ہے اور ان کے لئے اس نے ذلیل کرنے والی سزا تیار کر رکھی ہے۔


58 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا
اور جو لوگ امن قائم کرنے والوں اور امن قائم کرنے والی جماعتوں پر ایسے کام کی تہمت لگاتے ہیں جو انہوں نے نہ کیا ہو تو انہوں نے بہتان اور صریح غلط بات کے بوجھ کی ذمہ داری اٹھائی ۔


59 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
اے سربراہ مملکت اپنی مطیع اور ما تحت جماعت اور اہل امن کی زیر نگراں جماعت سےکہہ دو کہ اپنی جنگی صلاحیت والے لوگوں کو قریب رکھیں ۔ یہ امر ان کے لئے قریب تر ہوگا کہ وہ پہچان لی جائیں گی اور تکلیف نہ د ی جا سکیں گی ۔ اور مملکت با رحمت حفاظت فراہم کرنے والی ہے ۔

مباحث :۔
۔كَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا اللہ با رحمت حفاظت فراہم کرنے والاہے ۔عمومی ترجمہ اور اس سے منسلک کہانی بتاتی ہے ،کہ اللہ کی مملکت اتنی کمزور تھی کہ اوباش لوگ نہ صرف نساء المومنین کے ساتھ چھیڑ چھاڈ کرتے تھے بلکہ نبی کی بیویوں کو بھی تنگ کیا کرتے تھے ۔۔۔۔۔۔۔۔یا للعجب ۔کتنی مضبوط اسلامی مملکت ہے ۔۔۔۔!؟! بجائے اس کے کہ ان اوباش لوگوں کو پکڑ کر سخت سے سخت سزا دے مملکت خود اپنے سربراہ کی بیگمات کو حفاظت نہیں دے سکتا تھا ۔۔۔؟ بلکہ ان اوباش لوگوں کے ہوتھوں مجبور مملکت کہتی ہے کہ تم اوڑھنی لے کر نکلا کرو ۔
کیا کبھی سوچا کہ ان بد معاشوں سے بچنے کا کتنا تیر بحدف نسخہ ہے ۔۔۔۔۔اگر پہلے وہ لباس سے پہچانی نہ جاتی تھیں تو اب تو ان بدمعاشوں کو اپنا حدف پہچاننا بھی مشکل نہ رہا ۔۔
جَلَابِيبِهِنَّ ۔۔مادہ ۔۔ ج ل ب (بحوالہ تنزیل) ۔۔جانور کو ہانکا جانا ۔،کسی کو ایک جگہ سے دوسری جگہ لے جانا ۔،اہل وعیال کے لئے کمائی کرنا ۔،درآمدی مال ۔، جلب و اجلب القوم ۔لوگوں کو جمع کرنا ۔،لوگوں کا جنگ کے لئے اکٹھا ہونا ۔، شور وغل مچانا ۔،غل غپاڑہ کرنا ۔،بد خلق ہونا ۔،کسی کو دھمکی دینا ۔،گھبرانا ۔،کسی کے خلاف جرم کرنا ۔۔ قؓبض کشا دوا ( المنجد )
زمانے کی سختی ۔،کسی پر سختی و ظلم کرنا ۔ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم ۔۔(۱۷:۶۲ )تو ان کے خلاف تمام لشکر جمع کر لا ۔





60 لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا
اگر منافق اور وہ لوگ جن کے دلوں میں مرض ہے اور جو شہر میں ہنگامہ کرتے ہیں اگر باز نہ آ ئے تو ہم تم کو ان پر مسلط کر دیں گے اور پھر سوائے چند کے ان کو تمہارے قریب بھی پھٹکنے نہ دیں گے ۔

وَالْمُرْجِفُونَ ۔۔مادہ ۔ ر ج ف ۔۔کسی چیز کا حرکت میں آنا ۔،لرز اٹھنا ۔زلزلہ آجانا ۔


61 مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا
ایسے لوگوں کو مملکت کی نعمتوں سے محروم کر دو اور جس ثقافت میں پاؤ ان سے لڑائی کرو ۔


62 سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
جو لوگ پہلے گزر چکے ہیں ان کے بارے میں بھی مملکت الہیہ کا یہی طریقہ رہا ہے اور تم مملکت الہیہ کے طریقے میں کوئی تغیر وتبدل نہ پاؤ گے ۔


63 يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
لوگ تم سے تصادم کی بابت دریافت کر ین گے ۔کہہ دو کہ اس کا علم تو مملکت الہیہ ہی کو ہے ۔ اور تمہیں کیا معلوم کہ تصادم کی گھڑی قریب ہی آگئی ہو۔


64 إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
بےشک مملکت الہیہ نے انکاری لوگوں کو اپنی نعمت سے محروم کر رکھا ہو ۔ اور ان کے لئے قید خانہ تیار کر رکھا ہو ۔


65 خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
اس میں ابدا لآباد رہیں گے۔ نہ کسی کو دوست پائیں گے اور نہ مددگار


66 يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
جس دور میں ان کی توجہات کو آگ میں بھسم کر دیا جائے گا تو کہیں گے اے کاش ہم نے مملکت الہیہ اور اس کے پیغامبر کے احکامات کی فرمانبرداری کی ہوتی ۔۔۔۔۔!


67 وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
اور کہیں گے کہ اے ہمارے نظام ربوبیت ہم نے اپنے سرداروں اور بڑے لوگوں کا کہا مانا کہ جس کی وجہ سے انہوں نے ہم کو صحیح راستے سے گمراہ کردیا ۔


68 رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
اے ہمارے نظام ربوبیت ان کو دگنا عذاب دے اور ان ان کو اپنی نعمتوں سے محروم کر دے ۔


69 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
ائے امن کے قائم کرنے والو تم ان لوگوں جیسے نہ ہو جانا جنہوں نے موسیٰ کو ایذا دی تو مملکت الہیہ نے ان کو بےعیب ثابت کیا۔ اور وہ مملکت الہیہ کی نظر میں صاحب مقصد و منزل تھے ۔


70 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
ائے امن کے قائم کرنے والو مملکت الہیہ کے احکامات سے ہم آہنگ رہو اور قول و فعل میں درستگی اختیار کرو ۔


71 يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
وہ تمہارے اعمال کی اصلاح کر دے گا اور تمہار ی غلط روش کے نقصانات سے تم کو محفوظ رکھے گا ۔ اور جو شخص مملکت الہیہ اور اس کے پیغامبر کی فرمانبرداری کرے گا تو بےشک وہ تو کامیاب و کامران ہو گیا ۔


72 إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
ہم نے مملکت الہیہ کی ذمہ داری عوام و خواص اور مرد میداں کو سونپی تو وہ اس کی ذمہ داری کے معاملے میں خیانت سے ڈر گئے ،،اور انسان نے اس کی ذ مہ داری اٹھا ئی کہ وہ بہت ظالم و جاہل ہے ۔

مباحث:۔
َأبَي أَن احمِلْ ۔۔۔ یہ محاورہ ہے جس کا مفہوم ہے ’’امانت میں خیانت کرنا ۔‘‘ لفظی معنی بھی اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں ’’کسی ذمہ داری کا انکار کرنا ۔ کیونکہ قرآن کو ایک امانت کہا گیا ہے اس لئے اس میں کوتاہی یا گڑ بڑ خیانت ہے ۔
اس آیت کا مفہوم ہے کہ مملکت کے بڑے بڑے عالم فاضل اور باہمت افراد نے اس امانت کی ذمہ داری اٹھانے میں پس و پیش کیا کی اس امانت میں کوئی خیانت نہ ہو جائے ۔لیکن اس کو جاہل اور ظالم اشخاص نے نتائج کا سوچے بغیراس کی ذمہ داری اٹھا لی ۔


73 لِّيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
تاکہ مملکت الہیہ منافق مرد و زن اور مشرک مردوزن کو سزا دے اور مومن مردو زن پر مہربانی کرے۔ اور مملکت الہیہ تو بارحمت محفوظ رکھنے والی ہے ۔

 
Last edited:

NokiaN95

MPA (400+ posts)
Re: What is meant by DEEN?

کسی کسی کو تو قرآن پڑھ کے بھی علم حاصل نہیں ہوتا جیسا کہ منکران حدیث کو۔ ساری عمر قرآن پڑھنے کے باوجود خود بھی گمراہ رہتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔ اللہ تعالی سب مسلمانوں کو ان منکران حدیث کی گمراہی اور نحوست سے محفوظ فرمائے۔

اچھا بھائی میرے چھوٹے چھوٹے سے ٣ سوالوں کے جواب دے دیجے
١.حدیث کس کو ہیں ؟
٢.احدیت کی کتابیں محمّد کے پردہ فرمانے کے کتنے عرصے بعد جمع کی گئیں؟
٣.ان کو جما کرنے والے عربی تھے یا عجمی ؟
 

zamughal

MPA (400+ posts)
یہ تو ہمارا مسئلہ ہے کہ حدیث کس کو کہتے ہیں اور احادیث مبارکہ کب جمع کی گئی اور ان کو جمع کرنے والے کون تھے ۔ منکران حدیث کو اس سے کیا واسطہ ۔ جیسے کفار کے قرآن نہ ماننے سے قرآن کے حق ہونے اور تا قیامت محفوظ رہنے کی حقیقت پر کچھ اثر نہیں پڑتا اسی طرح منکران حدیث کے نہ ماننے سے بھی احادیث مبارکہ پر کچھ اثر نہیں پڑتا لیکن افسوس ہے کہ تم لوگ خود بھی گمراہ ہو اور دوسروں کو بھی گمراہ کرنے کی کوشش میں لگے ہو۔
ویسے تمھارا سوال بدنیتی پر مبنی ہے کیونکہ احادیث مبارکہ کو کن اصحاب نے بیان کیا اس کے بارے میں پوچھا ہیں نہیں۔
الحمد للہ ۔ ہمارا عقیدہ ہے کہ اللہ کا قرآن اور اس کی تشریح جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات مبارکہ احادیث کی صورت میں ہے دونوں تا قیامت محفوظ ہیں۔

میری دوسرے مسلمان بھائیوں سے گذارش ہے کہ ان منکران حدیث کے دھوکے میں نہ آئیں۔
 

zamughal

MPA (400+ posts)
بسم اللہ الرحمن الرحیم​
السلام علیکم ورحمتہ اللہ!
پروفیسر محمد ابو زہرہ کلیہ اصول الدین الازہر یونیوسٹی نے اپنی کتاب الحدیث والمحدثون میں حضرت الامام محقق اسلام حضرت امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ کا ایک مناظرہ جو کہ ایک منکر حدیث سے ہوا ،نقل کیا ہے ۔ جس کا ترجمہ پروفیسر غلام احمد حریری مرحوم نے کیا ۔۔۔۔ اور یہ مناظرہ ماہنامہ بینات(ربیع الثانی1428ھ مئی2007ء, جلد 70, شمارہ 4)میں شایع ہوا ۔۔۔۔*افادہٴ عام کی غرض سے قارئین کرام کی خدمت میں پیش ہے ۔

منکر حدیث: امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ کو مخاطب کرتے ہوئے
آپ عربی ہیں اور قرآن آپ کی زبان میں اترا ہے آپ جانتے ہیں کہ یہ محفوظ کتاب ہے اس میں خداوندی فرائض بیان کئے گئے ہیں اگر کوئی شخص اس کے کسی حرف میں بھی شک وشبہ کا اظہار کرے تو آپ اس سے توبہ کا مطالبہ کریں گے اگر توبہ کرے تو فبہا ورنہ (مرتد سمجھ کر) اسے قتل کردیں گے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم کے بارے میں فرمایا:
تبیاناً لکل شئ
اس میں ہر چیز کا بیان ہے۔ جب یہ بات ہے تو تمہارا یہ قول کیسے درست ہے کہ فرض عام بھی ہوتا ہے اور خاص بھی؟ نیز یہ بھی کہ امر وجوب کے لئے بھی ہوتا ہے اور اباحت کے لئے بھی؟ دوسری طرف آپ ایک شخص سے ایک یا دو تین احادیث روایت کرتے ہیں ،پھر وہ شخص دوسرے شخص سے یہاں تک کہ راویوں کا سلسلہ نبی اکرم اتک پہنچ جاتاہے مجھے معلوم ہے کہ آپ برملا کہا کرتے ہیں کہ: فلاں شخص سے فلاں حدیث کے نقل کرنے میں غلطی سرزد ہوئی ۔ میں جانتاہوں کہ اگر آپ ایک حدیث کی بناء پر کسی چیز کو حلال یا حرام ٹھہرائیں اور کوئی شخص اس حدیث کے بارے میں یہ کہہ دے کہ: نبی کریم ا نے ایسا نہیں فرمایا بلکہ تم سے یا اس شخص سے غلطی سرزد ہوئی ہے جس سے آپ نے یہ حدیث سنی ،تو تم اس سے توبہ کا مطالبہ نہیں کروگے تم اسے صرف یہ بات کہو گے کہ تم نے بہت بری بات کہی یہ بات کیوں کر درست ہے کہ احادیث کی بناء پر قرآن کے ظاہری احکام میں تفریق کی جائے؟ جب تم حدیث کو وہی اہمیت دیتے ہو جو قرآن کو حاصل ہے تو اس حدیث کا انکار کرنے والے کے خلاف تم کونسی حجت قائم کر سکو گے؟

امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ :- جو شخص اس زبان سے واقف ہے جس میں قرآن کریم نازل ہوا وہ اس حقیقت سے باخبر ہے کہ احادیث رسول اللہ ا پر عمل کرنا ضروری ہے۔
منکر حدیث: اس کی کوئی دلیل آپ کو یاد ہو تو پیش کیجئے!
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ :- اللہ تعالیٰ قرآن کریم میں فرماتاہے:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ الخ (الجمعہ 2)
ترجمہ:۔وہ اللہ ہی کی ذات ہے جس نے ان پڑھوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان کو اس کی آیات سناتا اور ان کو پاک کرتا اور کتاب وحکمت کی تعلیم دیتا ہے
۔

منکر حدیث: کتاب سے تو کتاب الٰہی مراد ہے، مگر حکمت کیا چیز ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ :حکمت سے حدیث رسول مراد ہے۔
منکر حدیث: کیا اس آیت کا یہ مطلب نہیں کہ رسول کریم ا اجمالاً بھی قرآن کی تعلیم دیتے تھے اور حکمت یعنی مذکورہ احکام بھی بیان فرماتے تھے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ :غالباً آپ کا مطلب یہ ہے کہ قرآن کریم میں جو فرائض مذکور ہیں، مثلاً: نماز زکوٰة حج وغیرہ حضور اکرم صلیٰ اللہ علیہ وسلم ان کی کیفیت اور تفصیل بیان فرمادیا کرتے تھے۔
منکر حدیث:جی ہاں ! میرا یہی مطلب ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ:- تو میں بھی آپ سے یہی کہہ رہا ہوں کہ فرائض کی تفصیل حدیث رسول ا سے معلوم ہوتی ہے۔
منکر حدیث:اس امر کا بھی احتمال ہے کہ کتاب اور حکمت دونوں سے ایک ہی چیز مراد ہو، اور کلام کو تکرار واعادہ پر محمول کیا جائے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: آپ ہی بتایئے کہ دونوں سے ایک چیز مراد لینا بہتر ہے یا دونوں؟
منکر حدیث: ہوسکتا ہے کہ کتاب وحکمت سے دو چیزیں یعنی کتاب وسنت مراد لی جائیں اور یہ بھی ہو سکتا ہے کہ ایک ہی چیز یعنی قرآن مراد ہو۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: ہر دو احتمالات میں سے جو واضح تر ہے وہی افضل ہے اور جو بات ہم نے کہی ہے قرآن کریم میں اس کی دلیل موجود ہے۔
منکر حدیث: وہ دلیل کیا اور کہاں ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: اللہ تعالیٰ فرماتاہے:
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا الخ (الاحزاب:34)
ترجمہ:۔اور تمہارے گھروں میں خدا کی آیات اور جس حکمت کی تلاوت کی جاتی ہے اس کو یاد کرتی رہو بے شک اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر نرمی کرنے والا اور آگاہ ہے۔
اس آیت سے مستفاد ہوتا ہے کہ امہات المؤمنین کے گھروں میں دو چیزوں کی تلاوت کی جاتی تھی۔

منکر حدیث: قرآن کی تلاوت کی جاتی ہے ،مگر حکمت کی تلاوت کا کیا مطلب ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: تلاوت کے معنی یہ ہیں کہ: جس طرح قرآن کے ساتھ نطق کیا جاتاہے اسی طرح سنت کا اظہار بھی قوت گویائی ہی کے ذریعے کیا جاتاہے۔
منکر حدیث: بے شک اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حکمت قرآن کے علاوہ کوئی اور چیز ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: اللہ تعالیٰ نے ہم پر رسول کریم صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کو فرض ٹھہرایا ہے۔
منکر حدیث:اس کی کیا دلیل ہے ؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ :اللہ تعالیٰ فرماتاہے:
1- فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا الخ۔ (النساء:65)
ترجمہ:۔اور تیرے رب کی قسم! لوگ مومن نہیں ہوں گے، یہاں تک کہ اپنے جھگڑوں میں آپ کو فیصل نہ بنائیں اور پھر جو فیصلہ آپ صادر کردیں اس کے بارے میں اپنے جی میں کوئی تنگی محسوس نہ کریں اور اپنا سرتسلیم خم کردیں۔
2-مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ الخ (النساء:80)
ترجمہ:۔جس نے رسول کی اطاعت کی ،اس نے اللہ کی اطاعت کی۔
3-فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ الخ(النور:63)
ترجمہ:جو لوگ رسول کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہیں انہیں ڈرنا چاہیے کہ کہیں وہ فتنہ میں مبتلا ہوجائیں یا دردناک عذاب میں گرفتار ہوجائیں۔

منکر حدیث: یہ درست ہے کہ حکمت سے سنت رسول مراد ہے ،اگر میرے ہم خیال لوگوں کی یہ بات صحیح ہوتی کہ ان آیات میں رسول کے احکام کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے اور رسول کا حکم وہی ہے جو اللہ نے قرآن کریم میں نازل کیا تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ جو شخص رسول کے احکام کی اطاعت نہیں کرتا اس کو احکام خداوندی کا تسلیم نہ کرنے والا قرار دینا چاہئے نہ کہ صرف احکام رسول کا باغی۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: اللہ تعالیٰ نے رسول کے احکام کا اتباع ہم پر فرض قرار دیا ہے۔ قرآنِ کریم میں فرمایا:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا الخ۔ (الحشر:7)
ترجمہ:۔رسول جو کچھ تم کو دے، وہ لے لو اور جس سے منع کرے اس سے باز رہو۔
قرآن سے بوضاحت یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ آنحضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل کرنا اور جس بات سے منع کریں، اس سے باز رہنا ہم پر فرض ہے۔

منکر حدیث: جو بات ہم پر فرض ہے وہ ہم سے پہلوں اور پچھلوں سب پر فرض ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: جی ہاں!
منکر حدیث: اگر رسول کریم صلیٰ اللہ علیہ وسلم کے دیئے ہوئے احکام کی اطاعت ہم پر فرض ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ جب آپ ا ہم پر کسی بات کو فرض ٹھہرا تے ہیں تو آپ ایک ایسے امر کی جانب ہماری رہنمائی کرتے ہیں جس کی اطاعت ہمارے لئے ضروری ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: جی ہاں!
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: اللہ تعالیٰ نے اطاعت رسول کا جو حکم دیا ہے کیا آپ یا آپ سے پہلے اور آپ کے بعد کوئی شخص جس نے حضور صلیٰ اللہ علیہ وسلم کو نہ دیکھا ہو احادیث نبویہ کے بغیر اس کی تعمیل کرسکتا ہے؟ اور حدیث نبوی کو نظر انداز کرکے احکام رسول کی تعمیل ممکن ہے؟ علاوہ ازیں حدیث نبوی قرآن کے ناسخ ومنسوخ پر بھی اثر انداز ہوتی ہے۔
منکر حدیث: اس کی کوئی مثال ذکر کیجئے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: قرآن میں فرمایا:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ۔ (ابقرۃ :180)
ترجمہ:۔جب تم میں سے کسی کا آخری وقت آجائے اور اس نے مال چھوڑا ہو تو تم پر والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لئے وصیت فرض کی گئی ہے۔
ترکہ کی تقسیم سے متعلق قرآن میں ہے:
وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ․․․ الخ (النساء:11)
ترجمہ:․․․اور اگر میت کی اولاد بھی ہو تو اس کے ترکہ میں سے والدین میں سے ہرایک کو چھٹا حصہ ملے گا۔ پھر اگر نہ ہو اس کی اولاد اور وارث بن رہے ہوں اس کے ماں باپ ہی تو اس کی ماں کا ایک تہائی حصہ ہے پھر اگر ہوں میت کے بھائی بہن تو اس کی ماں کا چھٹا حصہ ۔۔۔۔۔۔۔
حدیث نبوی کے ذریعے ہمیں معلوم ہوا کہ ترکہ کی تقسیم سے متعلق آیت نے وصیت پر مشتمل آیت کو منسوخ کردیا اگر ہم حدیث نبوی کو تسلیم نہ کرتے ہوتے اور ایک شخص ہمیں کہتا کہ وصیت پر مشتمل آیت نے تقسیم ورثہ سے متعلق آیت کو منسوخ کردیا او راس پر حجت صرف حدیث ہی کے ذریعے سے قائم کی جاسکتی ہے۔

منکر حدیث: آپ نے مجھ پر حجت تمام کردی ہے اور میں تسلیم کرتاہوں کہ حدیث نبوی کو قبول کرنا سب مسلمانوں پر فرض ہے حق کے ظاہر ہوجانے کے بعد میں اس بات میں عار محسوس نہیں کرتا کہ حدیث نبوی کے بارے میں اپنا موقف چھوڑ کر اپنا زاویہ نگاہ اختیار کرلوں بلکہ مجھے اس حقیقت کا اعتراف کرنے سے کوئی چیز مانع نہیں کہ ظہور حق کے بعد اس کو تسلیم کرنا میرے لئے ضروری تھا مگر بتایئے کہ: اس کا کیا مطلب کہ قرآن کے بعض عام احکام اپنے عموم پر رہتے ہیں اور بعض دفعہ ان میں تحصیص پیدا ہوجاتی ہے؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ نے اس کے جواب میں متعدد مثالیں ذکر کیں ،پھر اپنے حریف کو مخاطب کرکے فرمایا: اب آپ پر یہ حقیقت روشن ہوگئی کہ اللہ تعالیٰ نے رسول کریم کی اطاعت کو قرآن کریم میں فرض قرار دیا اور اس کے ساتھ ساتھ آپ صلیٰ*اللہ علیہ وسلم کو قرآن کے عام وخاص اور ناسخ ومنسوخ کا شارح وترجمان ٹھہرایا ہے۔
منکر حدیث: جی ہاں ! آپ کا ارشاد بجا ہے مگر میں تو ہمیشہ اس کی مخالفت کرتا رہا یہاں تک کہ اس نقطہٴ نظر کی غلطی مجھ پر واضح ہوگئی۔ اس ضمن میں منکر حدیث دو فرقوں میں بٹ گئے ہیں: ایک فریق کا کہنا یہ ہے کہ حدیث نبوی مطلقاً حجت نہیں ہے اور قرآن کریم میں ہر چیز کی وضاحت وصراحت موجود ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: حدیث نبوی سے صاف انکار کا نتیجہ کیا نکلا؟
منکر حدیث:بہت برا نتیجہ برآمد ہوا۔
اس لئے کہ انکار حدیث کا عقیدہ رکھنے والے یہ کہتے ہیں کہ :جو شخص کم از کم ایسا کام کرے جس کو صلوٰة یا زکوٰة کہہ سکتے ہیں اس نے صلوٰة وزکوٰة کا حق ادا کردیا اس میں وقت کی پابندی نہیں، اگر کوئی شخص ہر روز یا کئی دنوں میں دو رکعت نماز ادا کرلے تو اس نے صلوٰة کا فریضہ ادا کردیا وہ کہتے ہیں کہ: جو حکم قرآن میں نہ وارد ہو وہ کسی پر فرض نہیں۔ منکر حدیث کا دوسرا فرقہ کہتا ہے کہ جو حکم قرآن میں مذکور ہے، اس کے بارے میں حدیث کو قبول کیا جاسکتا ہے اور جس ضمن میں قرآن وارد نہیں ہوا اس میں حدیث کو قبول نہیں کیا جاسکتا نتیجہ اس کا بھی وہی ہوا جو پہلے فرقہ کا ہوا تھا۔ اس فرقہ نے پہلے حدیث کو رد کیا اور پھر اس کو قبول بھی کرنے لگے یہ لوگ کسی خاص وعام یا ناسخ ومنسوخ کو تسلیم نہیں کرتے،ان دونوں کا گمراہ ہونا واضح ہے۔ اور میں ان میں سے کسی کو بھی حق نہیں سمجھتا مگر میں آپ سے یہ دریافت کرنا چاہتا ہوں کہ: آپ ایک حرام چیز کو بلاد لیل کیسے حلال سمجھنے لگے ہیں؟ کیا آپ کے پاس اس کی کوئی دلیل موجود ہے؟

امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ:دلیل موجود ہے۔
منکر حدیث: کونسی دلیل؟
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: میرے پاس جو شخص بیٹھا ہے اس کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ کیا اس کا خون اور مال حرام ہے یا نہیں؟
منکر حدیث: اس کا خون اور مال حرام ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: اگر وہ شخص شہادت دے کہ اس فلاں شخص کو قتل کیا اور اس کا مال لے لیا اور وہ مال آپ کے پاس موجود ہے تو اس کے بارے میں آپ کا کیا رویہ ہوگا؟ (آپ کیا رویہ اختیار کریں گے؟)
منکر حدیث: میں اس کو فوراً قتل کردوں گا اور اس سے مال لے کر وارثوں کو لوٹا دوں گا۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: کیا یہ ممکن نہیں کہ گواہوں نے جھوٹی اور غلط گواہی دی ہو؟
منکر حدیث:ایسا ہوسکتا ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ: پھر آپ نے جھوٹی گواہی کی بناء پر اس شخص کے مال اور خون کو کیسے مباح قرار دیا حالانکہ وہ خون اور مال حرام تھا؟
منکر حدیث:اس لئے کہ شہادت قبول کرنا ضروری امر ہے۔
امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ:اگر تم گواہوں کی گواہی کو ظاہری صداقت کی بنا پر قبول کرنا ضروری سمجھتے ہو اور باطن کا علم تو صرف ذات خداوندی ہی کو ہے تو ہم راوی کے لئے جو شرائط عائد کرتے ہیں وہ گواہ کی شرائط سے زیادہ کڑی ہیں چنانچہ جن لوگوں کی شہادت کو قبول کرتے ہیں ضروری نہیں کہ ان کی روایت کردہ حدیث کو بھی صحیح سمجھ لیں ۔راوی کی صداقت اور غلطی کا پتہ تو ان رواة ورجال سے بھی چل جاتاہے جو روایت حدیث میں اس کے ساتھ شریک ہوتے ہیں علاوہ ازیں کتاب وسنت سے بھی راوی کی غلطی واضح ہوجاتی ہے مگر شہادت میں ان باتوں میں سے کوئی بات بھی نہیں پائی جاتی۔
منکر حدیث: میں تسلیم کرتاہوں کہ حدیث نبوی دین میں حجت ہے اور رسول کی اطاعت کو اللہ تعالیٰ نے فرض ٹھہرایا ہے جب میں نے رسول کریم صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی کسی حدیث کو قبول کیا تو گویا خدا کے حکم کو قبول کیا۔ حدیث ِ رسول کی حجیت پر سب مسلمانوں کا اجماع منعقد ہوچکا ہے اور اس میں کسی کا بھی اختلاف نہیں آپ کے بتانے سے مجھ پر یہ حقیقت روشن ہوگئی کہ مسلمان ہمیشہ حق پر ہوتے ہیں ۔
برادران اسلام!آپ نے مناظرہ پڑھا یہ مناظرہ ان لوگوں کو پڑھوائیں جو اس فتنے کے جال میں پھنس گئے۔ دعا ہے کہ اللہ تبارک وتعالیٰ تمام مسلمانوں کو علمائے حق کے دامن سے وابستہ رکھے اور صحابہ کرام واہل بیت عظام کے نقش قدم پر چلنے کی توفیق دے۔ آمین ثم آمین ۔
(کتاب الام ج:7 ص:250 بحوالہ: الحدیث والمحدثون اردو ترجمہ: ص:362تا368 مترجم پروفیسر غلام احمد حریری مرحوم)
ماہنامہ بینات, ربیع الثانی1428ھ مئی2007ء, جلد 70, شمارہ 4
Last edited by nasirnoman; 10-03-2011 at 09:55 PM.​
 

zamughal

MPA (400+ posts)
انکار حدیث اور انکار ختم نبوت میں باہمی مماثلت


حقیقت یہ ہے کہ انکارحدیث ہو یا انکار ختم نبوت دونوں یکساں طور خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کے منصب و مقام نبوت اور ان کے لائے ہوئے دین وشریعت کے خلاف ایسی کهلی بغاوت و عداوت ہیں کہ دونوں میں کسی طرح امتیاز وفرق کرنا مشکل ہے ، دونوں کے درمیان وجوه مماثلت ومشابہت پر ذرا غور کریں تو دونوں ( پرویز اور مرزا قادیانی ) ایک دوسرے کے ظل وبروز معلوم ہوتے ہیں

1 = مرزا قادیانی نے خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی نبوت اوراس کی تشریعی حیثیت کا زبانی اور جهوٹا اعتراف بهی کیا لیکن اپنے لیئے تشریعی حیثیت کا دروازه بهی کهولا ، اورغلام احمد پرویز نے خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی تشریعی اور آئینی منصب پر توہاتھ صاف کردیا مگر ، مرکزملت اورمرکزی حکومت ، کی اطاعت کے نام سے ہراچهی بری حکومت کو تشریع کا حق دے دیا اور یہ کہ الله و رسول صلی الله علیہ وسلم کی اطاعت ، تابعداری ، اتباع ، اقتداء ، یہ تمام چیزیں رسول صلی الله علیہ وسلم کی نہیں بلکہ مرکزملت کی اطاعت کا مطالبہ کرتی ہیں


2 = مرزا قادیانی نے ختم نبوت کو خود ساختہ عجیب وغریب معانی پہنائے ظلی بروزی وغیره کے چکرمیں ایک قطعی اورواضح عقیده اسلام کو ایک معمہ بنادیا ، پرویز نے رسالت محمدیہ صلی الله علیہ وسلم ماننے کا دعوی تو کیا مگر حیثیت ایک ڈاکیہ پوسٹ مین کی طرح تسلیم کی اور صاف الفاظ میں ختم نبوت کا مطلب یہ بیان کیا کہ اب انسانوں کو اپنے فیصلے آپ ہی کرنے ہوں گے اور یہ کہ ختم نبوت سے مراد یہ ہے کہ اب دنیا میں انقلاب شخصیات کے ہاتهوں نہیں بلکہ نظام کے ہاتهوں ہواکرے گی


3 = مرزا قادیانی اور اس کے ساتهیوں نے اپنی جهوٹی نبوت کے اثبات کے لیئے خود قرآن اور خاتم الانبیاء صلی الله علیہ وسلم کی ذات کا سہارا لیا ، اورپرویز اور دیگر منکرین حدیث نے قرآن کی آڑ لے کر قرآن وسنت اور الله ورسول صلی الله علیہ وسلم کا باہمی تعلق کاٹنے کی کوشش کی اور قرآن کو ہی اس سلسلہ میں اپنا حربہ بنايا

4 = مرزا قادیانی نے ایک نئ جهوٹی نبوت کا فتنہ کهڑا کرکے مسلمانوں کی ایک قطعی اجماعی عقیده میں رخنہ اندازی کی اور اس کو ملت اسلامیہ کا شیرازه بکهیرنے کا ذریعہ بنایا ، اور پرویز نے سنت کی آئینی حیثیت سے انکارکرکے ایک متفقہ صریح اجماعی مسئلہ میں دخل اندازی کی


5 = مرزا قادیانی اور اس کے ٹولے نے اپنے جهوٹے مدعی نبوت کے لیئے راستہ صاف کرنے کی خاطر الله تعالی اور انبیاء علیہم السلام اور صحابہ کرام رضی الله عنہم اور بزرگان دین سب پر لعن طعن اور سب وشتم کیا ، اور پرویز اور اس کے پیروکاروں نے اپنے نظام اور مرکزملت کا راستہ صاف کرنے کے خاطر سنت وحدیث رسول صلی الله علیہ وسلم کا انکار اور عیب چینی ہی کرتے رہے


6 = مرزا قادیانی نے دین اسلام کے مقابلہ میں ایک نیا دین پیش کیا اور خود کو ہر تبدیلی کا مجازقراردیا ، اور
پرویز نے کہا کہ قرآن کے تمام احکامات سب عبوری دور سے متعلق ہیں اور یہ کہ مرکزملت یعنی حکومت وقت کو اختیار ہے کہ وه عبادات نماز روزه وغیره غرض جس چیز میں چاہے رد وبدل کردے اور مرزا قادیانی سے بهی دوقدم آگے نکل گیا


7 = مرزا قادیانی نے دین اسلام کی تمام اصطلاحات کو تحریف کا نشانہ بنایا ، اور پرویز نے امت مسلمہ کے مُسلَّمہ ومتفقہ اصطلاحات شریعت کا مذاق اڑایا اور ان کو من گهڑت مفہوم و مطالب پہنائے ، مثلا پرویز کے نزدیک آخرت سے مراد مستقبل ہے ، جنت ودوزخ مقامات نہیں بلکہ انسانی کیفیات ہیں ، فرشتےنفسانی محرکات ہیں ، جبرئیل انکشاف حقیقت کی روشنی کو کہتے ہیں ، آدم کسی وجود شخصی کا نام نہیں ہے بلکہ بنی نوع انسانی کا نام ہے ، انسانی پیدائش ڈارون کے نظریہ ارتقاء کے مطابق ہوئ ہے ، نماز سے مراد نظام ربوبیت ہے ، زکوة صدقات واجبہ کا مطلب ٹیکس ہے ، ثواب اور وزن اعمال کا عقیده ایک افنون ہے ، تقدیر کا عقیده مجوسیوں کا داخل کیا ہوا ہے ، صدقہ فطر ڈاک کے ٹکٹ ، حج بین الملی کانفرنس اورقربانی اس کانفرنس کے لیئے راشن مہیا کرنے کا انتظام ہے ، تلاوت قرآن جادو منتر کے دور کی نشانی ہے ( معاذ الله نقل کفرکفرنباشد ) پرویز کے یہ سارے کفریات اس کی کتابوں میں موجود هیں ( سلیم کے نام خط ، لغات القرآن ، قرآنی فیصلے ، نظام ربوبیت وغیره ) عام مسلمان آدمی کو پرویز و مرزا کی کتابیں نہیں پڑهنا چائیے



8 = مرزا قادیانی نے اپنے پیروکاروں کے علاوه تمام اهل اسلام کی تکفیر کی ، اور پرویز نے کہا کہ اس وقت دین کے ہرگوشے میں تحریف ہوچکی ہے اور اب قرآن کی رو سے سب مسلمان کافرہوچکے ہیں اور کہا کہ موجوده مسلمان تو برہموسماجی مسلمان ہیں ۰ سلیم کے نام خط ، قرآنی فیصلے

9 = مرزا قادیانی کی نئ خودساختہ شریعت میں حلال حرام کا حق مرزا کو حاصل ہے جسے چاہے حلال کردے اورجسے چاہے حرام کردے ، اور
پرویزی شریعت میں بهی حلال حرام کی جو طولانی فہرستیں هیں وه سب انسانوں کی خودساختہ ہیں ، اور پرویزی مذهب میں صرف چار چیزیں حرام ہیں


10 = مرزا قادیانی کی شیطانی وحی والہام میں عجیب وغریب خرافات وکفریات ہیں ، اور پرویز کی تفسیری نکات میں آپ کو ( ویسألوُنکَ عن المَحیض ) کا مطلب سرمایہ دارانہ معاشی نظام جیسے خرافات وضلالات نظرآئیں گے

تلك عشرة كاملة

الله تعالى تمام اهل اسلام كى هرقسم کی ظاهری وباطنی فتن سے حفاظت فرمائے
أللهم اغفرللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
 

realitycheck

Senator (1k+ posts)
Re: The main contributions of ghulam ahmed parwez to islam and muslims

this thread should be ...reported ... brothers

munkar e hadith
or quran ke man mane tafseer karany wala
allah is k fitnay say sub ko mahfooz rakhay ameen

those in my family and friends who follow this guy never pray, never pay zakat, are supporter of nudity in the name of fashion and drink alcohol. what kind of influence is this so called allama?

Yes, he is allama but of shayateen. This is not something new. Islam is under attack by batil and evil forces from the very begining and after Prophet Muhammad S.A.W wafat these shayateen came in various forms (muslema Kazzab, munkereen e zakah, sabaayees, kharijis, mutazelee, Rawafidh, followers of sir syed qadyanis, parveze etc).

May Allah S.W.T protect Muslims from the fintnah of these human shayateen.


Ameen

جہالت کا پرچار کرنے والے خود انہی میں شامل ہیں


صرف حدیث نہیں، غلام پرویز نےاپنی "تفسیرِ قران" میں آخرت، جزا، سزا، جنت، جھنم، معجزات، سب کا صاف انکار کیا ھے۔
 

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Dear friends, there is no argument that aqal is basis for all human knowledge because having sense of making sense of things is basis for everything else that man can think and do.

If we think about it and question it, where does our basic, primary or foundational knowledge come from? To begin with our senses give our brains windows to the outside world. This acts as stimulus for brain to receive information and process and store it and recall it as and when need be. The brain itself needs a lot of training when it comes to learning skills. This is why a baby cannot use his senses right away but takes time by trying to use them till he becomes skilled over a long period of time. Then baby learns to use his body parts eg hands and feet etc etc. He has to learn how to sit up, how to stand and walk and talk etc etc. This is why children are only sent to schools when they have become capable of learning from schools. You do not send them right away to universities to get education. However we sent them to schools hoping one day they will have learned enough to go to universities. Likewise we do not send them out to work because they do not have skills to do that either. So it should be clear that learning takes ages before one could actually employ one's skill for the purpose one has learned them. One day a baby becomes so learned that he can do amazing things ie he can reach the moon. Allah has placed huge potential in mankind to actualise it through learning an doing things. This is how man makes Allah look great. It is because man is his masterpiece ie Allah has created nothing better than man. If we talk rubbish about man, we degrade Allah himself without realising it. This world is created by Allah for mankind and such verses are repeated in the Quran. Allah has given the universe under the control of mankind to do with it as they like just like all the other things that man is using for his purposes eg donkeys, camels, cattle, gold, silver etc etc. However man also has been created for a set purpose and that is long way away yet from being fulfilled by mankind. All this is in the Quran if we could prepare ourselves to read the Quran and understand it properly. People can only understand information to the stage they have developed themselves biologically, psychologically and sociologically etc etc. This is why not only that we cannot understand the Quran till we learn how to do that but nothing else either. Can you build a bike or a car or a house without learning how to do it? No. Likewise all sorts of knowledge needs skills for making sense of it and using it for its purpose. So the divine revelation ie the Quran is not an exception.

This should explain to people why sir syed was right in pushing for aqal based interpretation of the quran and the rest of islamic sources of knowledge. I read his interpretation 50 + years ago and rejected it and due to mullahs' propaganda as we all know it I also did not like what parwez wrote about the quran. However as I grew up mentally I started my own research and exploration and as I went on in time I found what was right way to approach understanding of the quran.

The way to understand the quran is use aqal to make sense of the quran but this aqal has to be aqal needed for understanding the level of information that is found in the quran. You see if you gave the quran in the hands of a baby and told him it is book of God so treat it sensibly. He has no idea and will take it, tear its pages and start putting them in his mouth. So you will end up with a damaged copy of the quran.

What I am saying is that level of information given needs to wait for the recipient to grow up and be able to make sense of it. Otherwise it is like loading a donkey with loads of books and burying it under them.

This is the reason Allah created the world by setting up processes, systems, mechanisms and laws etc etc and gave it time to unfold. As mankind came about from the very same tree of life as other living creatures and learned sense in time only then Allah revealed to them his guidance because by that time one of them was able to make sense of it and teach it to others. In the quranic context there have been more than one aadams. One from which humanity branched off as a new species, the other who became human through learning and received revelation.

The verses in surah baqrah are not about creation of adam but about assigning him some task to bring humanity out of bloodshed by forming a proper human community and thereby bringing about a kingdom based on guidance of Allah.

Word malaaikah here is used for tribal chiefs at the time and word sajdah is used in context of, all of you submit to my program, constitution and law together if you want to get rid of way of life based upon laws of nature. People can either live by laws of nature or by laws given to mankind for overcoming laws of nature.

Laws of nature use mankind and laws given for guidance of mankind by Allah help him use laws of nature and rest of universe to his own advantage. So man has the choice to go by either way he wants.

Take word SHUKR for example, we generally take it to mean thanks. We never think about things to try to understand them for their purpose. For example, Allah has given us brains and senses and bodies and told us the purpose in form of setting for us some goals to achieve. What is purpose of brain? Are we using it for that purpose? What is purpose of our senses? Are we using them for that purpose? What is purposes of our bodies? Are we using them for that purpose? Allah has created this universe for us and we are told about it in the quran repeatedly? Are we at all bothered with finding out what purpose can we use the universe and all that is in it for? Are we therefore really grateful to Allah for all this?

Now make sense of word SHUKR in that context. It means to use provision for the purpose they are provided for by Allah. Now the questions, are we using our brains for the purpose they are given? Is that appreciation of gifts of Allah or not? Can we really appreciate gifts of Allah by misusing them?

Now see the implications of this ie we are saying by our mouths thanks Allah but we are at the same time misusing things he gave us. Are we then not lying to ourselves and Allah?

More than that are we studying the quran for what it is given for to us as a gift. Is this gift least of gifts or most of them?

So time for us all to put our thinking caps on and show that we are human beings not animals. In the quran we read such verses which tell us we are born ignorant but with brains and senses, why? See 7/179, 16/78, 22/46, 23/78 etc. It is because we are supposed to learn through direct experiences in time. What does that tell us? That Allah has set up things to evolve from a simple state of existence to most sophisticated they can be. A clear proof that evolution is a fact. Not only that but Allah also condemns those people as animals who do not use their brains and senses to learn things they are supposed to learn by using them. Again a clear proof that revelation is not the basis for human learning but just a guidance once people have learned enough to make sense of it.

Both the quran and real world realities agree perfectly that basis for human knowledge is sense of making sense of things. Revelation is secondary to aqal. This is why Allah appeals to sensible people among mankind repeatedly for judging the truth about the quran and not to stupid people who are at the level of animals in their thinking level.

Although I cannot explain the origin of the divine revelation ie how Allah gave the quran to his messenger but we can at least discuss the proper role of it for mankind and can prove it divine that way. If we do not or cannot know something it does not stop us from doing what we can and do know.

We do not know how Allah created the universe but that does not stop us from studying the universe. Likewise it is not necessary for us to know each and every thing in life but what we can we should and try to make proper use of it to the best of our abilities.

regards and all the best.
 

Sadia Hashmi

Senator (1k+ posts)
Dear friends, there is no argument that aqal is basis for all human knowledge because having sense of making sense of things is basis for everything else that man can think and do.

If we think about it and question it, where does our basic, primary or foundational knowledge come from? To begin with our senses give our brains windows to the outside world. This acts as stimulus for brain to receive information and process and store it and recall it as and when need be. The brain itself needs a lot of training when it comes to learning skills. This is why a baby cannot use his senses right away but takes time by trying to use them till he becomes skilled over a long period of time. Then baby learns to use his body parts eg hands and feet etc etc. He has to learn how to sit up, how to stand and walk and talk etc etc. This is why children are only sent to schools when they have become capable of learning from schools. You do not send them right away to universities to get education. However we sent them to schools hoping one day they will have learned enough to go to universities. Likewise we do not send them out to work because they do not have skills to do that either. So it should be clear that learning takes ages before one could actually employ one's skill for the purpose one has learned them. One day a baby becomes so learned that he can do amazing things ie he can reach the moon. Allah has placed huge potential in mankind to actualise it through learning an doing things. This is how man makes Allah look great. It is because man is his masterpiece ie Allah has created nothing better than man. If we talk rubbish about man, we degrade Allah himself without realising it. This world is created by Allah for mankind and such verses are repeated in the Quran. Allah has given the universe under the control of mankind to do with it as they like just like all the other things that man is using for his purposes eg donkeys, camels, cattle, gold, silver etc etc. However man also has been created for a set purpose and that is long way away yet from being fulfilled by mankind. All this is in the Quran if we could prepare ourselves to read the Quran and understand it properly. People can only understand information to the stage they have developed themselves biologically, psychologically and sociologically etc etc. This is why not only that we cannot understand the Quran till we learn how to do that but nothing else either. Can you build a bike or a car or a house without learning how to do it? No. Likewise all sorts of knowledge needs skills for making sense of it and using it for its purpose. So the divine revelation ie the Quran is not an exception.

This should explain to people why sir syed was right in pushing for aqal based interpretation of the quran and the rest of islamic sources of knowledge. I read his interpretation 50 + years ago and rejected it and due to mullahs' propaganda as we all know it I also did not like what parwez wrote about the quran. However as I grew up mentally I started my own research and exploration and as I went on in time I found what was right way to approach understanding of the quran.

The way to understand the quran is use aqal to make sense of the quran but this aqal has to be aqal needed for understanding the level of information that is found in the quran. You see if you gave the quran in the hands of a baby and told him it is book of God so treat it sensibly. He has no idea and will take it, tear its pages and start putting them in his mouth. So you will end up with a damaged copy of the quran.

What I am saying is that level of information given needs to wait for the recipient to grow up and be able to make sense of it. Otherwise it is like loading a donkey with loads of books and burying it under them.

This is the reason Allah created the world by setting up processes, systems, mechanisms and laws etc etc and gave it time to unfold. As mankind came about from the very same tree of life as other living creatures and learned sense in time only then Allah revealed to them his guidance because by that time one of them was able to make sense of it and teach it to others. In the quranic context there have been more than one aadams. One from which humanity branched off as a new species, the other who became human through learning and received revelation.

The verses in surah baqrah are not about creation of adam but about assigning him some task to bring humanity out of bloodshed by forming a proper human community and thereby bringing about a kingdom based on guidance of Allah.

Word malaaikah here is used for tribal chiefs at the time and word sajdah is used in context of, all of you submit to my program, constitution and law together if you want to get rid of way of life based upon laws of nature. People can either live by laws of nature or by laws given to mankind for overcoming laws of nature.

Laws of nature use mankind and laws given for guidance of mankind by Allah help him use laws of nature and rest of universe to his own advantage. So man has the choice to go by either way he wants.

Take word SHUKR for example, we generally take it to mean thanks. We never think about things to try to understand them for their purpose. For example, Allah has given us brains and senses and bodies and told us the purpose in form of setting for us some goals to achieve. What is purpose of brain? Are we using it for that purpose? What is purpose of our senses? Are we using them for that purpose? What is purposes of our bodies? Are we using them for that purpose? Allah has created this universe for us and we are told about it in the quran repeatedly? Are we at all bothered with finding out what purpose can we use the universe and all that is in it for? Are we therefore really grateful to Allah for all this?

Now make sense of word SHUKR in that context. It means to use provision for the purpose they are provided for by Allah. Now the questions, are we using our brains for the purpose they are given? Is that appreciation of gifts of Allah or not? Can we really appreciate gifts of Allah by misusing them?

Now see the implications of this ie we are saying by our mouths thanks Allah but we are at the same time misusing things he gave us. Are we then not lying to ourselves and Allah?

More than that are we studying the quran for what it is given for to us as a gift. Is this gift least of gifts or most of them?

So time for us all to put our thinking caps on and show that we are human beings not animals. In the quran we read such verses which tell us we are born ignorant but with brains and senses, why? See 7/179, 16/78, 22/46, 23/78 etc. It is because we are supposed to learn through direct experiences in time. What does that tell us? That Allah has set up things to evolve from a simple state of existence to most sophisticated they can be. A clear proof that evolution is a fact. Not only that but Allah also condemns those people as animals who do not use their brains and senses to learn things they are supposed to learn by using them. Again a clear proof that revelation is not the basis for human learning but just a guidance once people have learned enough to make sense of it.

Both the quran and real world realities agree perfectly that basis for human knowledge is sense of making sense of things. Revelation is secondary to aqal. This is why Allah appeals to sensible people among mankind repeatedly for judging the truth about the quran and not to stupid people who are at the level of animals in their thinking level.

Although I cannot explain the origin of the divine revelation ie how Allah gave the quran to his messenger but we can at least discuss the proper role of it for mankind and can prove it divine that way. If we do not or cannot know something it does not stop us from doing what we can and do know.

We do not know how Allah created the universe but that does not stop us from studying the universe. Likewise it is not necessary for us to know each and every thing in life but what we can we should and try to make proper use of it to the best of our abilities.

regards and all the best.


u write well...but it is not easy to change the programmed human mind.many beliefs are imposed by mullah not by ALLAH and we dont want to see the wonders of knowledge beyond that imposed screen. pervaiz can b wrong but instead of challanging him on literal or logical level through arguments we just say he is munkar e hadith and it is enough to make the mob violate. the seed will then grow wen it needs to, so we also dont want to grow we feel easy with our current conditions and current thoughts.



 

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Dear friends, in my view the Quran is a very special book if we study it in depth.

Why? Because in it coming to common terms is told by Allah. Why is this point of vital important? Because you can argue all you like but if you do not have a solid basis then you cannot bring others to your thinking. So to begin with find yourselves upon solid basis. Now as you will try to do that you will be looking for a common ground toward which you can invite others. If you fail to find such common ground yourself then you will have to move to common ground that someone else has found for you and can explain to you how this ground is common ground. So long as you are apart you are not together and so long as you are together you are united. This is why looking for common ground is of ultimate importance in light of aqal and revelation both.

http://www.islamawakened.com/Quran/3/64/default.htm

The origin of primary and secondary human knowledge is also told about in the quran. Leaving one in no doubt that without knowledge one is just an animal in human form. The emphasis on learning knowledge in the quran is unparalleled. Not found in any book in the world with such explanation. All drive in the world is for keeping people ignorant so that they can be used and abused by clever people like animals.

http://www.islamawakened.com/Quran/16/78/default.htm

http://www.islamawakened.com/Quran/23/78/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/67/23/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/25/44/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/2/78/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/22/46/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/10/36/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/62/5/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/22/3/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/7/179/default.htm

and many many more verses.

Truth has come and falsehood is to perish. Anything that is not based upon aqal is not true but false. Therefore following only and only that interpretation of the quran which helps understand the quran in light of aqal and practical realities on the ground.

http://www.islamawakened.com/Quran/34/49/default.htm
http://www.islamawakened.com/Quran/17/81/default.htm

Besides verses like these there are many many verses in the quran which tell mankind to observe universal realities and learn lessons from them. Not only that there are also verses that are keep appealing to people who have learned sense to see if this quran is from Allah or not.

In each and every place the quran condemns those who do not use their God given brains and senses to learn and do thing for their own betterment as a proper human community.

Such verses or not odd one or two but hundreds spread throughout the quran.

How could an ignorant, illiterate and uneducated person write such verses in the quran and which book in the world has such verses in it that anyone let alone muhammad the messenger of Allah could copy all this information this way from those?

The quran constantly invites mankind to observe things and think. A book that wants to educate people out of their ignorance how can it mislead people? Even if there is something that gives us some cause for concern in it we should investigate it ourselves properly to see if it is the book that is saying it or is it because someone has masked its message for some reason by way of misinterpretation and misrepresentation. This is what the book tells us within itself ie for personal vested interests people have been perverting divine message through out history. The author of the book already knew people pervert messages and use them as a tool to use and abuse each other using the name of God.

The main point made here is that the quran does not tell people it is me you should follow blindly instead it gives primary place to sense of making sense of things and then appeals to mankind look at the information it contains and then see what conclusion you reach.

In other words the quran provides mankind with intellectual basis to judge things including the quran. If the quran stands on intellectual basis through construction and deconstruction and reconstruction process only then it becomes authority for mankind to live by.

Have we got any book that is of similar nature to the quran in the world today?

This is why no man is authority on the quran unless one properly understands the quran. Anyone who claims to be authority on the quran will be found out by depth and width of his knowledge. This shows mullahs are no authority on the quran because they never had sufficient knowledge to interpret and present the quran properly. To understand divine knowledge one has to have intellectual capacity and capability. Baby minded people talking about the quran be they muslims or nonmuslims can only look funny talking about the quran.

It is like a kid from a primary school giving lectures to phds. That is why it is fun listening to such people.

regards and all the best
 
Last edited:

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Can anyone comment on Ghamidi Sahib's views about GA Pervez?

Dear UsmanSial sb, ghamdi sb's views about parwez sb marhoom are not correct because they are based on incomplete information and its proper context. However ghamdi sb has every right to express his thoughts. It is unfortunate that ghamdi sb did not meet parwez marhoom few years earlier before this lecture otherwise he would have satisfied his curiosity quite easily.

Is there any particular point in your mind? Please do share it. I have explained many things in the posts in this thread already so it is unnecessary to repeat things.

regards and all the best






surah 34 sabaa


1 ????????? ??????? ??????? ???? ??? ??? ????????????? ????? ??? ????????? ?????? ????????? ??? ?????????? ? ?????? ?????????? ??????????
?????? ??? ????? ????? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?????? ????? ??? ???? ?? ???? ?? ??? ?????? ??? ??? ??? ?? ?????? ?? ??? ?? ???? ?? ????? ???? ???? ??


2 ???????? ??? ?????? ??? ????????? ????? ???????? ??????? ????? ??????? ???? ?????????? ????? ???????? ?????? ? ?????? ?????????? ??????????
????? ????? ????? ?? ?? ???? ??? ???? ???? ?? ??? ?? ?? ??? ?? ????? ?? ??? ?? ????? ?? ??? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ?? ??? ???? ???? ?? ??? ?? ?? ????? ??? ???? ???? ?? ?


3 ??????? ????????? ???????? ??? ?????????? ?????????? ? ???? ?????? ???????? ????????????????? ??????? ????????? ? ??? ???????? ?????? ????????? ??????? ??? ????????????? ????? ??? ????????? ????? ???????? ??? ??????? ????? ???????? ?????? ??? ??????? ????????
??? ???? ???? ??? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ???? ??? ?? ?????? ?? ?????? ? ???? ?????? ???? ?????? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ???? ???? ?? ??? ????? ???? ?? ?????? ????? ???? ?? ???? ?? ??? ?? ????? ??? ???? ?? ???? ????? ??? ???? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ???? ??? ???? ??? ???? ?? ???? ????? ??? ?? ?? ?


4 ??????????? ????????? ??????? ?????????? ????????????? ? ?????????? ????? ??????????? ???????? ???????
???? ????? ????? ?? ????? ?? ??? ?? ????? ?? ??? ???? ??? ??? ?????? ??? ??? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ?? ??? ??????? ????? ??? ?


5 ??????????? ??????? ??? ????????? ???????????? ?????????? ?????? ??????? ???? ??????? ???????
??? ?? ????? ?? ????? ??????? ?? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ??? ?? ??? ???? ????? ?? ??? ?? ?


6 ??????? ????????? ??????? ????????? ??????? ??????? ???????? ??? ???????? ???? ???????? ????????? ?????? ??????? ?????????? ??????????
??? ????? ??? ??? ??? ?? ?? ?????? ??? ?? ?? ??? ????? ?????? ???? ?????? ?? ??? ?? ????? ??? ?? ??? ?? ?? ?? ????????? ?? ???? ???? ?? ????? ???? ??? ?????? ?? ?


7 ??????? ????????? ???????? ???? ??????????? ?????? ?????? ????????????? ????? ??????????? ????? ????????? ????????? ????? ?????? ???????
??? ???? ???? ??? ?????? ?? ????? ?? ??? ?? ?????? ?? ????? ??? ???? ?? ?? ?? ???? ? ????? ?? ????? ?? ??? ?????? ??? ??? ?? ????? ????? ??? ????? ?


8 ?????????? ????? ??????? ??????? ??? ???? ??????? ? ???? ????????? ??? ??????????? ???????????? ??? ?????????? ???????????? ??????????
??? ?? ?? ????? ????? ?? ???? ??? ??? ?? ?? ??? ???? ??????? ???? ???? ?? ??? ?????? ??? ?? ???? ???? ????? ?? ??? ??? ??? ?? ?????? ??? ??? ?


9 ???????? ??????? ?????? ??? ?????? ??????????? ????? ????????? ????? ?????????? ??????????? ? ??? ??????? ???????? ?????? ????????? ???? ???????? ?????????? ??????? ????? ?????????? ? ????? ??? ??????? ??????? ???????? ?????? ????????
??? ?? ????? ??? ???? ??? ?? ?? ?? ???? ?? ?????? ??? ?? ?? ????? ???? ????? ??? ?? ?? ??? ???? ???? ????? ??? ?? ????? ?? ????? ???? ??? ????? ??? ?? ?? ?? ????? ?? ??? ?? ???? ????? ?? ???? ???? ?????? ?? ?? ??? ???? ???? ???? ??? ?? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ?


10 ???????? ???????? ???????? ?????? ??????? ? ??? ??????? ???????? ?????? ??????????? ? ?????????? ???? ??????????
??? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ???? ??? ?? ????? ?? ??? ???????? ????? ? ??? ?? ?????? ?????? ??? ????? ??? ????? ????? ?? ???? ????? ???? ?? ????? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ??? ??? ?


11 ???? ??????? ?????????? ????????? ??? ????????? ? ??????????? ???????? ? ?????? ????? ??????????? ???????
?? ?? ???? ? ???? ?? ??????? ? ?????? ??? ?????? ????? ?? ??? ??? ??? ????? ??? ?????? ?? ???? ???? ??? ?????? ??? ???? ???? ???????????? ?? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ??? ?? ????? ?????? ???? ??? ?

?????:?
?????????? ??????? ? ? ? ? ?????? ?????? ? ???? ?? ??????? ?? ???? ??? ??? ?? ????? ???? ?


12 ??????????????? ???????? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ? ??????????? ???? ?????? ????????? ? ?????? ???????? ??? ???????? ?????? ???????? ???????? ??????? ? ????? ?????? ???????? ???? ????????? ???????? ???? ??????? ??????????
??? ?????? ?? ??? ????? ?? ??? ??? ???? ??? ?????? ??? ??? ???? ??? ??????? ?? ?? ?? ?? ??? ?????? ????? ??? ?? ?????????? ?? ?? ???? ?????? ????? ?? ??????? ????? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ?? ?????? ??? ???? ??? ??????? ?? ?? ??? ??? ?? ??? ?? ?????? ??? ?? ?? ?? ??? ??? ??? ? ? ?? ??? ??????? ???

?????:?
???????? ?????? ?? ? ?? /? ? ? ?????? ?????? ????? ?????? ?????? ?


13 ??????????? ???? ??? ??????? ??? ??????????? ???????????? ????????? ???????????? ????????? ??????????? ? ????????? ??? ???????? ??????? ? ????????? ????? ????????? ??????????
?? ??? ?????? ?? ??? ???? ?????? ?????? ?? ?? ????? ??? ??????? ??? ??? ????? ?? ?????? ?????? ???? ???? ??? ????? ??????? ?? ?????? ???? ???? ????????? ?? ???? ?????? ?? ???? ??????? ??? ??????? ????? ????? ??? ??? ???? ???? ?? ?? ???? ??? ?

?????:?
??????????? ?????? ?? ? ? ? ?????? ????? ?? ??????????? ?? ??? ?????? ?? ?? ?? ???? ?? ??? ?? ?????? ??????????? ?? ???? ???? ?? ????? ?? ?????? ?? ?? ??? ?? ???? ?? ??? ??? ??? ??? ?? ?


14 ???????? ????????? ???????? ????????? ??? ????????? ?????? ???????? ?????? ???????? ????????? ???????? ??????????? ? ???????? ????? ??????????? ???????? ??? ????? ??????? ??????????? ????????? ??? ???????? ??? ?????????? ??????????
?? ?? ?? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ???? ?? ?? ?? ?????? ?? ???? ??? ?????? ?? ???? ??? ?? ????? ?? ????? ?? ?? ?? ???? ?? ?????? ??? ?? ???? ?? ?????? ?? ? ?? ?????? ?? ????? ??? ?? ??? ?? ???? ???? ????? ?? ??? ???? ???? ???? ?? ?? ? ?? ???? ? ??? ????? ?? ???? ?


15 ?????? ????? ???????? ??? ???????????? ????? ? ?????????? ??? ??????? ????????? ? ?????? ??? ??????? ????????? ??????????? ???? ? ???????? ????????? ??????? ???????
??? ?? ??? ??? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ? ??? ??? ? ?????? ?? ???? ????? ??? ??? ???????? ???? ?????? ?? ??? ???? ??????? ????? ?? ???? ??? ??? ?? ?? ???? ????? ??? ???? ??????? ??? ???? ?????? ???? ??? ??????? ????? ????? ???? ???? ???? ?????? ?

?????:?
?? ???? ?? ??? ?? ?????? ????? ?? ?? ????? ????? ???? ??? ??? ??????? ?? ????? ??? ??????? ?? ???? ???? ??? ??? ??? ?? ??????? ??? ?? ??? ??? ???? ???? ??? ?? ??? ???? ??? ?? ? ???????? ????????? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ??? ??????? ????? ????? ???? ???? ???? ?????? ?


16 ???????????? ????????????? ?????????? ?????? ????????? ??????????????? ??????????????? ??????????? ????????? ?????? ?????? ???????? ???????? ???? ?????? ???????
??? ????? ?? ???????? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ?????? ???? ????? ???? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ?????? ??????? ?? ???? ??? ????? ??????? ????? ?? ??? ???? ??? ??? ?? ????? ??? ???? ??? ( ???? ?? ?????? ?? ??? ) ????? ?? ?


17 ??????? ???????????? ????? ???????? ? ?????? ???????? ?????? ??????????
?? ?? ?? ????? ?? ?? ?????? ?? ??? ??????? ?? ??? ??? ?? ????? ?? ???? ??? ?????? ?? ??? ??? ??? ?? ???? ???? ????


18 ??????????? ?????????? ???????? ???????? ??????? ?????????? ?????? ????? ????????? ???????????? ?????? ????????? ? ??????? ?????? ????????? ??????????? ????????
??? ?? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ?????? ?? ?????? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ??? ??? ?????? ?????? ??? ??? ??? ?? ?? ?? ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ??? ?????? ??? ?? ??? ?? ?? ??? ? ????? ?? ?? ? ???? ??? ??? ? ?? ?????? ??? ?


19 ????????? ???????? ??????? ?????? ???????????? ?????????? ??????????? ??????????????? ?????????? ???????????????? ????? ????????? ? ????? ??? ??????? ???????? ???????? ???????? ???????
?? ????? ?? ??? ?? ?? ????? ???? ????? ??? ???? ??????? ????? ?? ???? ?? ????? ?? ??? ??? ?? ?? ?? ? ???? ??? ?????? ??? ??? ??? ?? ?? ?????? ????? ??? ??????? ? ? ??? ??? ?? ??????? ???? ??? ??? ???? ???? ?? ??? ????? ??? ?


20 ???????? ??????? ?????????? ????????? ??????? ????????????? ?????? ???????? ????? ??????????????
???? ???? ????? ?? ?? ????? ?? ???? ??? ???? ???? ??? ?? ?????? ?????? ????? ?? ?? ?? ????? ??? ????? ???? ????? ?? ??? ???? ???


21 ????? ????? ???? ????????? ???? ????????? ?????? ?????????? ??? ???????? ???????????? ??????? ???? ??????? ??? ????? ? ????????? ?????? ????? ?????? ???????
??????? ?? ?? ?? ???? ?????? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??? ?? ?? ????? ???? ?? ??? ??? ??? ????? ???? ?? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ?? ?? ????? ?? ??? ?? ??? ?????? ???? ?????? ?? ??? ?? ????? ? ?????? ???


22 ???? ??????? ????????? ????????? ???? ????? ??????? ? ??? ??????????? ????????? ??????? ??? ????????????? ????? ??? ????????? ????? ?????? ???????? ??? ?????? ????? ???? ??????? ???? ???????
??? ??????? ????? ????? ?? ??? ?? ?? ????? ??? ?? ????? ????? ??? ?? ?? ?? ????? ??? ??? ?? ?? ???? ??? ? ???? ??? ?????? ????? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ????? ??? ???? ?????? ?? ??? ?? ?? ?? ??? ?????? ??? ???? ?? ?


23 ????? ??????? ???????????? ??????? ?????? ?????? ?????? ???? ? ??????? ????? ??????? ??? ??????????? ??????? ?????? ????? ????????? ? ??????? ???????? ? ?????? ?????????? ??????????
??? ?? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ????? ????? ?? ???? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??????? ??? ?????? ?? ???? ??? ?????? ???? ?????? ?? ??? ??? ??? ???? ?? ???? ??? ?? ??? ?? ?????? ?????? ?? ????? ??????? ???? ????? ?? ?


24 ???? ??? ??????????? ????? ????????????? ??????????? ? ???? ??????? ? ???????? ???? ?????????? ???????? ????? ???? ??? ??????? ????????
????? ?? ????? ????? ??? ???? ?? ?????? ??? ??? ??????? ????? ??? ???? ?? ??????? ????? ??? ??????? ????? ?????????? ?????? ?? ????? ??? ?? ?? ?? ?? ????? ?? ??? ?? ???? ?????? ??? ??? ?


25 ??? ???? ??????????? ?????? ??????????? ????? ???????? ?????? ???????????
??? ?? ?? ?? ???? ????? ??? ?? ?? ?? ?? ????? ??? ? ??? ?? ?? ?? ?????? ????? ?? ? ??? ???? ?? ?? ???? ?? ?


26 ???? ???????? ????????? ???????? ????? ???????? ????????? ?????????? ?????? ??????????? ??????????
????? ???? ?? ????? ???? ?????? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ?? ?????? ????? ?????? ?? ????? ???? ????? ???? ?????? ????? ?? ??? ??? ????? ???? ???? ???


27 ???? ????????? ????????? ??????????? ???? ????????? ? ?????? ? ???? ???? ??????? ?????????? ??????????
??? ?? ?? ???? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ?? ????? ????? ?? ???? ????? ?? ?? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ???? ?? ? ???? ? ? ?? ?????? ????? ????? ??


28 ????? ????????????? ?????? ???????? ?????????? ???????? ?????????? ?????????? ???????? ???????? ??? ???????????
?? ?? ?? ?? ???? ??????? ?? ??? ?????? ? ????? ???? ??? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ????????? ?? ????? ?? ?????? ????? ??


29 ???????????? ?????? ?????? ????????? ??? ??????? ??????????
??? ?? ?????? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ?? ?? ????? ?? ??? ???? ?


30 ??? ?????? ????????? ?????? ???? ??????????????? ?????? ??????? ????? ???????????????
?? ?? ?? ?????? ??? ??? ???? ??? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ???? ????? ?? ???? ?? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ?


31 ??????? ????????? ???????? ??? ????????? ???????? ?????????? ????? ????????? ?????? ???????? ? ?????? ?????? ???? ????????????? ???????????? ????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ?????? ????????? ??????? ????????? ????????????? ?????????? ????????????? ??????? ??????? ???????? ???????????
??? ???? ?? ?? ??? ?? ?? ???? ?? ????? ???? ? ?? ???? ???? ???? ?? ??? ?? ?? ?? ????? ?? ?? ?? ??? ??? ????? ?? ????? ?????? ?? ?????? ?? ?? ???? ???? ???? ?????? ?? ????? ???? ?? ????? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ??? ?? ????? ??? ??? ????? ????? ?? ??? ????? ????? ???? ??? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ??? ???? ??? ???’’??? ?? ?? ???? ?? ?? ? ?? ???? ???? ???? ???? ??‘‘


32 ????? ????????? ????????????? ?????????? ????????????? ???????? ????????????? ???? ????????? ?????? ???? ???????? ? ???? ?????? ????????????
?? ????? ?? ?? ????? ???? ??? ????? ????? ?? ??? ??’’ ??? ?? ?? ????? ????? ?? ???? ??? ????? ?? ?? ?????? ??? ? ??? ??? ???? ?? ??? ?? ???? ??? ?‘‘


33 ??????? ????????? ????????????? ?????????? ????????????? ???? ?????? ????????? ???????????? ???? ?????????????? ??? ????????? ????????? ?????????? ???? ????????? ? ??????????? ???????????? ?????? ??????? ?????????? ??????????? ???????????? ??? ????????? ????????? ???????? ? ???? ?????????? ?????? ??? ??????? ???????????
????? ??? ????? ????? ???? ??? ?? ???? ???? ????? ?? ???? ?? ? ??’’???? ??? ??? ?? ?? ???? ?? ?? ?? ?? ???? ??? ??? ???? ??? ????? ?? ????? ????? ?? ????? ?? ??? ????? ?? ??? ?????? ????????‘‘??? ??? ?? ??? ?? ?????? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ??????? ?? ??????? ?? ??? ????????? ?? ?????? ??? ?? ??? ????? ??????????? ??? ?? ???? ?? ??? ??? ?? ?? ??? ???? ??? ?


34 ????? ??????????? ??? ???????? ???? ???????? ?????? ????? ???????????? ?????? ????? ??????????? ???? ??????????
??? ?? ?? ?? ??? ???? ??? ???? ??? ???? ????? ?? ???? ?? ????????? ?? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ???? ????? ??? ?? ?? ??? ?? ????? ???? ??? ?


35 ????????? ?????? ???????? ?????????? ???????????? ????? ?????? ??????????????
??? ?? ??? ??? ?? ?? ??? ??????? ??? ?? ?? ??? ?? ??? ??? ?? ???? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ?


36 ???? ????? ?????? ???????? ????????? ????? ??????? ?????????? ?????????? ???????? ???????? ??? ???????????
????? ?? ?? ??’’ ???? ???? ?????? ?? ??? ????? ?? ?? ?? ??????? ????? ????? ?? ?? ?? ??? ??? ?????? ???? ???? ?? ?????? ???? ???? ??? ?? ?? ??? ???? ????? ?


37 ????? ????????????? ????? ???????????? ????????? ????????????? ???????? ???????? ?????? ???? ????? ???????? ???????? ???????????? ?????? ??????? ????????? ????? ???????? ?????? ??? ???????????? ????????
?? ?? ?????? ??? ??? ?? ?? ????? ??????? ???? ???? ??? ?? ?? ????? ????? ??? ????? ???? ?? ?? ????? ????? ?? ??? ???? ??? ??? ?????? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ?? ??? ?? ?? ??? ?? ????? ???? ?? ??? ??? ????? ?? ????? ?????? ?? ????? ???? ????? ?


38 ??????????? ?????????? ??? ????????? ???????????? ?????????? ??? ?????????? ???????????
????? ?? ????? ????? ?? ?? ???? ?? ???? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ?????? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ?


39 ???? ????? ?????? ???????? ????????? ????? ??????? ???? ????????? ?????????? ???? ? ????? ?????????? ???? ?????? ?????? ?????????? ? ?????? ?????? ?????????????
??? ?? ?? ?? ???? ???? ?????? ?? ???? ???? ? ??? ?? ?? ???? ?? ?? ??????? ????? ????? ???? ?? ??? ?? ?? ??? ?????? ???? ???? ?? ???????? ?? ???? ??? ??? ?? ??? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ?? ?? ?????? ??????? ????? ???? ???? ?? ?


40 ???????? ???????????? ???????? ????? ??????? ??????????????? ???????????? ?????????? ??????? ???????????
??? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ??? ?????? ??????? ?? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ?????? ???????? ??? ???? ??? ?


41 ??????? ??????????? ????? ?????????? ??? ???????? ? ???? ??????? ??????????? ???????? ? ??????????? ????? ????????????
?? ???? ?? ???? ?? ?? ???? ???? ??? ?? ???? ?? ?? ????? ?????? ?? ?? ?? ???? ????? ??? ???? ?? ?????? ?? ????? ??? ???? ??? ?????? ?? ?? ?????? ?? ?? ?? ????? ? ?? ?? ????? ???? ??? ?


42 ??????????? ??? ???????? ?????????? ???????? ???????? ????? ?????? ????????? ?????????? ???????? ??????? ??????? ???????? ??????? ?????? ????? ????????????
?? ?? ?? ?? ?? ??? ?? ???? ??? ??? ????? ?? ??? ????? ?? ?????? ???? ????? ????? ??? ?? ?????? ?? ???? ??: ?? ?? ??? ?? ??? ???? ??? ?? ??????? ???? ????


43 ??????? ???????? ?????????? ????????? ?????????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????? ??????? ??? ??????????? ?????? ????? ???????? ?????????? ????????? ??? ?????? ?????? ?????? ?????????? ? ??????? ????????? ???????? ????????? ?????? ????????? ???? ?????? ?????? ?????? ????????
??? ?? ????? ????? ???? ??????? ????? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ?? ??? ???? ??? ?? ?? ????? ?? ?? ????? ?? ????? ?? ?? ? ?? ?? ?? ?????? ???? ? ?????? ?????? ??? ???? ??? ???? ???? ??? ?? ?? ?? ??? ???? ??? ???? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ?????? ?? ??? ?? ?? ?? ??? ???? ???? ?? ?


44 ????? ??????????? ???? ?????? ?????????????? ? ????? ??????????? ?????????? ???????? ??? ????????
??? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?????? ??? ?? ?? ?? ????? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ?? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ????? ?


45 ????????? ????????? ??? ?????????? ????? ???????? ????????? ??? ???????????? ??????????? ??????? ? ???????? ????? ???????
???? ????? ?? ??? ??????? ??? ?? ?? ?? ???? ??? ??? ?? ??? ?? ???? ?? ?????? ?? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ????? ?? ????? ?? ???? ????? ???? ?? ??????? ???????? ??? ???? ??? ???? ??? ?

?????:?
????????? ??????? ?? ? ? ? ?????? ?????? ???????? ? ???? ?????? ??? ?? ????? ?? ????? ?? ?????? ???? ??? ???? ?? ?? ?? ????? ?? ??? ??? ? ????????? ?? ??? ?? ?? ? ???? ? ? ? ?? ????? ??? ? ? ? ‘ ?? ????? ???? ? ? ? ?? ????? ???????????? ??? ?????? ?? ???? ??? ????? ?? ?? ??? ?? ?? ?????? ???? ??? ???? ???? ?


46 ???? ???????? ????????? ??????????? ? ??? ????????? ??????? ???????? ??????????? ????? ????????????? ? ??? ???????????? ???? ??????? ? ???? ???? ?????? ??????? ?????? ?????? ?????? ??????? ???????
??? ?? ?? ??? ????? ??? ?? ??? ?? ????? ???? ??? ?? ?? ????? ????? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ??? ?? ???? ???? ?? ??? ??? ???? ?? ?????? ????? ?? ???? ???? ?? ???? ?? ????? ??? ??? ??? ?? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?


47 ???? ??? ??????????? ????? ?????? ?????? ?????? ? ???? ???????? ?????? ????? ??????? ? ?????? ?????? ????? ?????? ???????
??? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ????? ??? ?? ?? ?? ????? ?? ?? ?? ?????? ?? ??? ?? ???? ???? ???? ?? ????? ????? ?? ?? ?? ????????? ?? ??? ?? ???? ?? ?


48 ???? ????? ?????? ???????? ?????????? ???????? ??????????
??? ????? ?? ???? ???? ?????? ?? ?? ????? ?? ??? ????? ???? ?? ??? ?? ??? ?? ??? ????? ???? ?? ?


49 ???? ????? ???????? ????? ???????? ?????????? ????? ???????
??? ?? ?? ?? ? ??? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ????? ?? ?? ?? ??? ?? ?? ????? ?? ???? ?


50 ???? ??? ???????? ?????????? ??????? ?????? ??????? ? ?????? ??????????? ??????? ?????? ??????? ?????? ? ??????? ??????? ???????
??? "??? ??? ????? ?? ??? ??? ?? ???? ?????? ?? ???? ??? ?? ?? ??? ??? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ???? ???? ?????? ???? ?????? ?? ?? ?????? ?? ???? ?? ???? ?????? ?


51 ?????? ?????? ???? ???????? ????? ?????? ?????????? ??? ???????? ???????
??? ??? ?? ????? ?? ?? ?? ??? ??????? ???? ?????? ??? ??? ?? ???? ?? ????? ?? ???? ???? ?? ???? ??? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ????? ???


52 ????????? ??????? ???? ????????? ?????? ???????????? ??? ???????? ???????
???????? ?? ??? ?? ?? ?? ?? ?? ????? ??? ???? ??? ?? ??? ???? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ????? ???? ?


53 ?????? ???????? ???? ??? ?????? ? ????????????? ??????????? ??? ???????? ???????
??????? ???? ?? ?? ?? ????? ???? ??? ??? ??? ????? ???? ????? ???? ??? ?


54 ??????? ?????????? ???????? ??? ??????????? ????? ?????? ?????????????? ???? ?????? ? ????????? ??????? ??? ????? ????????
??? ?? ??? ??? ?? ?? ????? ??? ?? ?? ?? ???? ?? ???? ?? ?? ?? ???? ?? ????? ?? ???? ?? ?? ???? ??? ??? ?? ?? ?? ??? ???? ????? ?? ??? ??? ???? ???



 
Last edited:

UsmanSial

Senator (1k+ posts)
Mughal Sb How would you describe the teachings of GA Perves sb? If an ordinary person like me ask you this question, how would you respond in a brief way?
 

Mughal1

Chief Minister (5k+ posts)
Mughal Sb How would you describe the teachings of GA Perves sb? If an ordinary person like me ask you this question, how would you respond in a brief way?

azeezam UsmanSial sb, there is no way to explain deen in any simple way that is why Allah had to explain things for us in form of a book and that is as brief as things can get. People have explained the quran in one, 10, 30, even 100 volumes of writing. So the best thing for anyone to know about anyone is to study their works to see how it makes sense.

Since you asked my opinion, I can say that I regard his work on the quran as fundamental for any future scholars of the quran to study before writing anything about the quran at that level of study of the quran.

This however does not mean I agree with everything parwez sb said about islam but fundamentally he was ok. He provided future thinkers in the ummah the basis. Anyone going against the established principles as explained by parwez is not going to be standing on stable foundation.

He did not reject concept of sunnah but interpreted it the way it should have been. He accepted and rejected hadis reports on the basis of his understanding of the quran and self evident facts. All this has been explained in my posts on this very forum here and there.

For example, his explanation about sunnah is that any laws made by the messenger of Allah and his companions in light of received guidance of Allah and ground realities of their time. If those situations or circumstances reoccur at any time then same laws will apply but if different situations and circumstances occur then different laws will need to be formed by ummah as a whole in light of guidance of Allah and ground realities of those times. This he said because the world in which we live is a lively world ie dynamic not static. There are some reoccurring circumstances and situation but there always new ones as well. The quran is not given to mankind to try and live in the past, that will be like trying to hold the moving world still which is not possible the way the world works. In actual fact the quran is given to mankind to move ahead of the world and be prepared for situations that are yet to come about.

If we look at the ummah that claims to follow the quran it is lagging behind many nations of the world instead of leading them which was its rightful position. Why did that happen? Because ummah has moved away from the quranic program which it was suppose to carry out by coming together on the basis of the constitution that was provided in the quran and the guidelines it was given to form laws to regulate itself for this purpose. It is all due to our push for trying to live in the past instead of the future.

Regards and all the best.