بیوی کی بد دعاء سے بچیں ۔

[Amal]

 

[brohiniaz]

Abu Hurairah narrated that The Messenger of Allah said:
“The most complete of the believers in faith, is the one with the best character among them. And the best of you are those who are best to your women.”

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان میں سب سے کامل مومن وہ ہے جو سب سے بہتر اخلاق والا ہو، اور تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو اخلاق میں اپنی عورتوں کے حق میں سب سے بہتر ہو“۔
سنن ترمذي
حدیث نمبر: 1162
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- ابوہریرہ رضی الله عنہ کی یہ حدیث حسن صحیح ہے،
۲- اس باب میں عائشہ اور ابن عباس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔

تخریج الحدیث: «تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: 15059) (صحیح)»

قال الشيخ الألباني: حسن صحيح، الصحيحة (284)

 

[Dr Adam]

!امل: واہ جی واہ سارے چھج پتاشے اپنے لیے ہی
کبھی ہم معصوم خاوندوں کی طرف بھی کچھ بھیج دیا کریں، ہم بھی دو منٹ کے لیے ذرا چوڑے ہو کر چل لیا کریں

بہرحال ہم جیسے گنہگاروں کو دین کی آگاہی دینے پر دل سے دعا ہے کہ الله آپ کو دونوں جہانوں میں سدا خوش رکھے
Aameeeeeeeeeeeeen. ​

 

[There is only 1]

نوٹ : شوہر کی بددعا بیوی کے لئے کبھی قبول نہیں ہوتی
کیونکہ
طلاق کا حق اسے حاصل ہے ​

 

[Diabetes]

Not Tallaq, Khulla. Khulla ke liye usko dar dar rulna parta hai. And in Deobandi firqa (might be in ahal e hadees too) women don’t have khula right. Even if women take khula from court it is not acceptable unless husband gives divorce by himself.

 

[Mughal1]

jab tak log lafze duaa ka asal matlabo maqsad nahin samajhte issi tarah ki ahmqaana baaten khudaa aur rasool ke zimmen lagaate rahen ge.

duaa ka matlab sirf kissi ko pukaarna ya sadaa dena hi nahin hota balkeh kissi shakhs ya shai per inhisaar kerna bhi hota hai.

khudaa ne insaanu ko quraan is liye nahin diya hai ke woh us ko apne peechhe lagaa len balkeh is liye diya hai keh log khudaa ke peechhe chalen, yani khudaa ne jo kahaa hai us ko theek tarah se samajh ker us per saheeh tarah amal karen. aisa amal jisse khudaa ki taraf se insaanu ko diya gayaa masaq poora ho.

khudaa ne is duniya main insaanu ko apne maqaasid aur apni marzi se jeene ke liye peda hi nahin kiya hai. is liye peda kiya hai aur hidaayat di hai keh woh us ka woh kaam karen jis ke liye un ko peda kiya gayaa hai.

yahee wajah hai quraan ko theek theek samajhne ki poori poori koshish karna hi insaanu se deene islam ka bunyaadi taqaaza hai. issi liye insaani zabaan ki bunyaadun ko achhi tarah se samajhna bhi laazmi hai.

ye baat to ham sab hi jaante hen keh insaani zabaan chahe koi bhi ho us main aik aik lafz ke kayee kayee maani hote hen. bilkul issi tarah quraan main mojood ilfaaz ke bhi kayee kayee maani hote hen. sawaal peda hota hai keh kaise is baat ka taayun kiya jaaye keh kon saa maani quraan ke kisi lafz ka kisi maqaam per drust hai?

ye baat maloom karna intahee mushkil tareen kaam hai. is liye keh is main poore quraan ki abaarat ka sayaaqo sabaaq jaanana az bas laazmi hai. ye kaam mushkil is liye hai keh aik to ham insaanu ne quraan ka context maloom karna hai aur doosri taraf ussi context ke mutaabiq poore quraan ka theek theek tarjama karna hota hai. issi liye jin logoon ko quraan ka drust context hi maloom nahin hai woh us drust tarjama ker hi nahin sakte.

yahee wajah hai jin logoon ko is baat ka ilm nahin hota woh quraan ki baatun per betuki behsen kerte kerte apni umren guzaar dete hen aur un ko kuchh bhi theek tarah se samajh main nahin aata.

jis din insaanu ne quraan ko saheeh tarah se samajh liya insaaniyat ke tamaam masaail hal ho jaayen ge. yahee wajah hai insaanu ko aur baatun main waqt zaaya karne ke bajaaye is haqeeqat ka idraak kerna chahiye. warna gumrahi se nijaat mumkin hi nahin hai. quraan ko theek tarah se samajhne ki koshish karna issi liye laazmi hai keh ye ham insaanu ko khudaa ka maqsad bataane waali kitaab hai. ye kitaab ye bhi bataati hai woh maqsad ham insaan poora kaise ker sakte hen. jab tak ahm itni baat ko theek tarah se nahin samajhte hamaara sab kiya karaaya woh maqsad poora hi nahin ker sakta jo khudaa ne ham ko diya hai, ham apne wehmo gumaan main jo chahe samjhen. For a detailed explanation of things about the quran, deen of islam and pakistan see HERE, HERE, HERE, HERE, HERE and HERE.

yaad rakhen khudaa ne insaanu ko apni pooja paat karwaane ke liye peda nahin kiya hai. lafze abd ke maani worker ke hen pooja ya parastish kerne waale pujaari ke nahin.

 

[sumisrar]

ہماری بہت ساری سماجی برائیوں کی جڑھ یہ سوچ ھے

کے ماں باپ پوری زندگی اولاد کو اولاد نہیں بلکہ پنشن سمجھ کر
پالتے ہیں - خاص کر کے بڑے بیٹے کو

میں پاکستان کے جس ایریا سے ہوں وہاں
ماں باپ بچوں کو تیس تیس سال تک کھلاتے ہیں - تعلیم کا خرچہ
اٹھاتے ہیں -
کوئی کام دھندہ نہیں کرنے دیتے
کے لوگ کیا کہیں گے
اور پھر اس بچے سے یہ امید لگاتے ہیں کے اب وہ ہماری کیئر کرے
باقی زندگی

==========
یو کے میں ایک اچھی چیز یہ دیکھی کے
بچے کو سولہ اٹھارہ سال میں کام کی عادت
اور خود مختار ہونا سکھا دیا جاتا ھے
ہر بندا کام کرتا ہے اور پنشن کی عمر تک پوھنچتے
اس کے پاس اس کی ضرورت کے مطابق سیونگ ہوتی ہے
اسے بچوں پر انحصار نہیں کرنا پڑتا

بچے اپنی زندگی گذرتے ہیں اور بوڑھے اپنی "عزت کے ساتھ
بڑھاپے میں بوڑھوں کا ہاتھ "دینے والا" ہو تو عزت کے ساتھ بڑھاپا گزر جاتا ھے ​

 

[Amal]

ہماری بہت ساری سماجی برائیوں کی جڑھ یہ سوچ ھے

کے ماں باپ پوری زندگی اولاد کو اولاد نہیں بلکہ پنشن سمجھ کر
پالتے ہیں - خاص کر کے بڑے بیٹے کو

میں پاکستان کے جس ایریا سے ہوں وہاں
ماں باپ بچوں کو تیس تیس سال تک کھلاتے ہیں - تعلیم کا خرچہ
اٹھاتے ہیں -
کوئی کام دھندہ نہیں کرنے دیتے
کے لوگ کیا کہیں گے
اور پھر اس بچے سے یہ امید لگاتے ہیں کے اب وہ ہماری کیئر کرے
باقی زندگی

==========
یو کے میں ایک اچھی چیز یہ دیکھی کے
بچے کو سولہ اٹھارہ سال میں کام کی عادت
اور خود مختار ہونا سکھا دیا جاتا ھے
ہر بندا کام کرتا ہے اور پنشن کی عمر تک پوھنچتے
اس کے پاس اس کی ضرورت کے مطابق سیونگ ہوتی ہے
اسے بچوں پر انحصار نہیں کرنا پڑتا

بچے اپنی زندگی گذرتے ہیں اور بوڑھے اپنی "عزت کے ساتھ
بڑھاپے میں بوڑھوں کا ہاتھ "دینے والا" ہو تو عزت کے ساتھ بڑھاپا گزر جاتا ھے ​

ویسٹ سوسائٹی کی خامی یہ ہے کہ بوڑھاپے میں بچے ماں باپ کی کئیر نہیں کرتے جب ماں باپ کو ان کی ضرورت ہوتی ہے کیونکہ ماں باپ نے ان کو اٹھارہ سال کی عمر میں چھوڑ دیا ہوتا ہے ، اور ایسٹرن سوسائیٹی میں ماں باپ دل جان کے ساتھ لگا کر رکھتے ہیں اس لئے بچے آخری عمر میں ماں باپ کا خیال رکھتے ہیں ہماری سوسائیٹی کی خرابی وہاں ہے کے ہم میں سے اکثر ماں باپ اولاد میں انصاف نہیں کرتے جس کا خمیازہ ایک لائیق بچے کو بھگتنا پڑتا ہے ۔ اگر یہ خامی دور ہو جائے تو ہماری سوسائیٹی ویسٹ سے اچھی ہے ۔
ہمارے جن گھرانوں میں انصاف ہو رہا ہے وہ مطمئین اور خوشحال ہیں اور خوبصورت زندگی گزار رہے ہیں ۔

 

[Mughal1]

agar ghalat maashrun main drust kaam ho sakte to khooni inqilaab kyun laaye jaate?

agar ghalat andaaze zindagi ke nataaij achhe nikal sakte to deene islam ki zaroorat hi kia thi?

lihaaza ye baat hi ghalat hai keh gharun main insaaf ho sakta hai jab maashra hi ghalat bunyaadun per istwaar ho. is liye her shakhs jo saheeh maanu main insaaf chahta hai us ko asal deene islam ke qayaam ke liye hi koshish kerni chahiye.

is koshish ki ibtadaa quraan ko khud saheeh tarah se samajhne main hai aur baad main is ko doosrun ko theek tarah se samjhaane main hai yahee khudaa ki asal ibaadat ya bandagi hai. yani asal khudaa ka banda hai hi wohee jo khudaa ke diye ge paighaam ko theek tarah se pehle khud samjhe phir doosrun ko samjhaye ta keh is ke nazool ka maqsad poora ho sake.

kabhi idhar ki kabhi udhar ki baaten karna aisa hi hai jaise koi aap ko aik gaadi banaane ke liye sab kuchh de kisi gaadi banaane waale ko dene ke liye aur aap kabhi koi aik purza nikaal ker us ko den aur kabhi doosra aur asal baat us ko bataayen hi nahin. ye waqt zaaya karna hai apna bhi aur doosrun ka bhi.